黑格尔历史哲学视域中的文明新形态

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作者 李育书 《中国社会科学文摘》 2024年第3期51-52,共2页

《上海行政学院学报》2023年6期,12000字黑格尔的历史哲学思想黑格尔的历史哲学是与其法哲学紧密相联的,在其法哲学设定中,国与国作为个体彼此处于争斗之中,国与国之间的关系是摇摆不定的,既没有具有执行力的裁判官来裁判这种关系,也不... 《上海行政学院学报》2023年6期,12000字黑格尔的历史哲学思想黑格尔的历史哲学是与其法哲学紧密相联的,在其法哲学设定中,国与国作为个体彼此处于争斗之中,国与国之间的关系是摇摆不定的,既没有具有执行力的裁判官来裁判这种关系,也不存在调节国家关系的道德原则,此时,评判国家关系和衡量国家地位的唯一的、最高的裁判官便是普遍的绝对精神,即世界历史,这就引入了历史哲学。 展开更多

关键词 哲学视域 文明新形态 裁判官 道德原则 历史哲学思想 黑格尔 执行力

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现代个体为何无需回家——基于黑格尔《法哲学原理》的考察

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作者 李育书 《伦理学研究》 北大核心 2024年第3期59-66,共8页

个体的兴起是现代社会的重要特征,现代社会的诸多弊端也与个体兴起密切相关,但是,回归家庭并不是应对现代性之弊的主要出路。在黑格尔法哲学中,家庭与个体的关系是双向的,家庭虽提供了应对个体性原则的伦理性原则,但是家庭不可避免要走... 个体的兴起是现代社会的重要特征,现代社会的诸多弊端也与个体兴起密切相关,但是,回归家庭并不是应对现代性之弊的主要出路。在黑格尔法哲学中,家庭与个体的关系是双向的,家庭虽提供了应对个体性原则的伦理性原则,但是家庭不可避免要走向解体并为市民社会提供新的个体,而且现代社会的家庭形态也发生了诸多改变,这些变化进一步贯彻了个体性原则。个体性原则是现代社会的重要根基,当前,与其通过回归家庭来回应现代性弊端,不如发挥个体之主体建构原则,通过主体的自我建构来实现现代社会的团结稳固。 展开更多

关键词 家 个体 主体性 伦理性 黑格尔

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德性、权利、正义——现代政治之道德立场的转型与发展 被引量：3

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作者 李育书 《道德与文明》 CSSCI 北大核心 2022年第3期109-118,共10页

面对政治的非道德化,现代政治重启了道德政治的主张。卢梭通过个人德性和公意政治两条路径提出了道德政治的主张,其中,以个人德性作为政治基础的模式成了人们理解道德政治的范本。康德继承了公意政治所包含的普遍性路向,把它改造为普遍... 面对政治的非道德化,现代政治重启了道德政治的主张。卢梭通过个人德性和公意政治两条路径提出了道德政治的主张,其中,以个人德性作为政治基础的模式成了人们理解道德政治的范本。康德继承了公意政治所包含的普遍性路向,把它改造为普遍权利和目的王国,这既化解了个人德性的风险,又建立起道德政治的权利维度。罗尔斯继承康德的权利立场,进一步关注社会分配问题,通过社会制度的正义特征再次确认政治与道德关联。现代社会政治与道德的关联方式不应局限于个人德性,这是有风险的,也是不切实际的;而是应该在权利保护的基础上,通过普遍权利与社会正义来进一步拓展政治的道德维度。 展开更多

关键词 德性 权利 正义 自由

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自由意志的演绎——黑格尔的自然法思想探究 被引量：3

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作者 李育书 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2019年第1期103-109,共7页

黑格尔主张法的基础是意志,从意志出发演绎出法哲学的全部内容。这一观点具有明显的自然法立场。但是,黑格尔的自然法不同于近代自然法,他批判了近代自然法的主观性特征,从而为自然法奠定了坚实的理性基础,并充实了伦理-政治内容。最终... 黑格尔主张法的基础是意志,从意志出发演绎出法哲学的全部内容。这一观点具有明显的自然法立场。但是,黑格尔的自然法不同于近代自然法,他批判了近代自然法的主观性特征,从而为自然法奠定了坚实的理性基础,并充实了伦理-政治内容。最终,黑格尔的自然法发展为他的国家学说,让自然法化身为具体国家制度,并获得了客观性内容。这一工作既巩固了自然法的学说,更具有明显的实践优势,至今仍具有重要意义。 展开更多

关键词 理性 意志 国家 自然法 实证法

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黑格尔历史哲学视域中文明新形态的可能性及其根本意义

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作者 李育书 《上海行政学院学报》 北大核心 2023年第6期102-109,共8页

在黑格尔的历史哲学中,历史目标不是静态的,而是不断发展和向前推进的,其发展的过程正是世界精神实现的过程,一个国家的最高使命在于使得自己的特殊原则上升为普遍原则从而成为世界历史的一个环节。依此理解,文明新形态首先要摆脱特殊性... 在黑格尔的历史哲学中,历史目标不是静态的,而是不断发展和向前推进的,其发展的过程正是世界精神实现的过程,一个国家的最高使命在于使得自己的特殊原则上升为普遍原则从而成为世界历史的一个环节。依此理解,文明新形态首先要摆脱特殊性,提出普遍性的方案;其次要超越现有文明,提出新的替代性方案。在此意义上,要建构文明新形态,它既不能简单回到传统,也不能照搬模仿;而是在达到现有文明高度的基础上实现突破与创造,提出新的原则并代表历史发展的更高阶段,最终获得世界历史意义。 展开更多

关键词 文明新形态 世界历史意义 普遍性 替代性

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孟德斯鸠的政治品德思想研究——以近代政治哲学中政治与道德关系为视角 被引量：2

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作者 李育书 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2015年第4期145-150,共6页

在对待政治与道德关系问题上,孟德斯鸠在近代政治哲学中独树一帜,他既不同意政治与道德分离,也不主张政治与道德融合,而是提倡政治品德。政治品德以爱国家、爱法律为主要内容,它不同于个人道德抑或宗教道德,而是政治的运转所需要的道德... 在对待政治与道德关系问题上,孟德斯鸠在近代政治哲学中独树一帜,他既不同意政治与道德分离,也不主张政治与道德融合,而是提倡政治品德。政治品德以爱国家、爱法律为主要内容,它不同于个人道德抑或宗教道德,而是政治的运转所需要的道德。这一思路具有重要意义,它开阔了道德的领域,推动了现代社会性道德的发展。但在政治品德以及政治本身的道德基础问题上,孟德斯鸠的学说也面临着难以克服的理论困境。 展开更多

关键词 政治品德 政治 道德 孟德斯鸠 社会性道德

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从自然宗教到公民宗教——卢梭对政治和信仰的现代建构 被引量：2

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作者 李育书 《理论月刊》 CSSCI 北大核心 2012年第9期68-72,共5页

卢梭同时提出了自然宗教和公民宗教,自然宗教主张信仰自由且具有内在性,公民宗教主张信仰应由政权决定且具有政治性,上述表面矛盾的思想实际上有着内在一致性。其一致性在于:卢梭站在启蒙的立场上,确认了信仰自由的原则,也意识到启蒙以... 卢梭同时提出了自然宗教和公民宗教,自然宗教主张信仰自由且具有内在性,公民宗教主张信仰应由政权决定且具有政治性,上述表面矛盾的思想实际上有着内在一致性。其一致性在于:卢梭站在启蒙的立场上,确认了信仰自由的原则,也意识到启蒙以来的政治与信仰两方面的危机,公民宗教就是上述危机的解决方案。通过公民宗教,卢梭既建立了对现代政治认同感与政治合法性,也构造了现代社会中世俗化的信仰体系。 展开更多

关键词 自然宗教 公民宗教 公意 世俗化 启蒙

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政治与道德的分与合——论康德政治哲学中政治与道德的关系 被引量：2

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作者 李育书 《道德与文明》 CSSCI 北大核心 2015年第1期91-96,共6页

在康德的政治著作中,政治与道德的关系有分界、冲突、一致等不同表现形式——政治与道德严格分界,如果发生冲突则提交道德来裁决,政治在根本上以道德为基础。其不同形式具有内在关联,它既体现了外在自由和内在自由的关系,也是康德理性... 在康德的政治著作中,政治与道德的关系有分界、冲突、一致等不同表现形式——政治与道德严格分界,如果发生冲突则提交道德来裁决,政治在根本上以道德为基础。其不同形式具有内在关联,它既体现了外在自由和内在自由的关系,也是康德理性主义哲学的必然要求,政治是理性的产物,道德也产生于理性。全面分析康德政治与道德关系的思想,对于理解现代政治很有启示。 展开更多

关键词 政治 道德 法权 理性 自由

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儒家道德的当代困境——以君子、平民之分为视角 被引量：2

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作者 李育书 《天府新论》 CSSCI 北大核心 2012年第6期22-27,共6页

儒家道德中存在君子、平民之分,道德主要针对君子而非平民,同时君子具有政治与道德双重内涵。现代社会人与人逐渐趋同并走向"同质化",也不再有儒家意义上的君子。由此出现两方面问题,一是儒家道德主体性发挥受限,对普通民众... 儒家道德中存在君子、平民之分,道德主要针对君子而非平民,同时君子具有政治与道德双重内涵。现代社会人与人逐渐趋同并走向"同质化",也不再有儒家意义上的君子。由此出现两方面问题,一是儒家道德主体性发挥受限,对普通民众的约束也显薄弱,二是其在君子问题上的混同做法也出现诸多弊端。对此,首先要以道德主体对接政治主体,同时依靠民主法制重塑儒家"礼法"传统;其次要推进官员的政治与道德分离,上述路径都有赖于政治建构来实现,在此意义上,道德离不开政治。 展开更多

关键词 君子 平民 同质化 主体性

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儒家道德中的直觉主义方法 被引量：1

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作者 李育书 《理论界》 2010年第5期78-79,共2页

功利主义伦理学家西季威克区分了四种直觉主义,并断言直觉主义在面对道德冲突时必须借助功利主义。本文以西季威克的分析框架,分析儒家道德特点及儒家道德冲突问题的解决方法,指出儒家道德不同于西方直觉主义之处以及儒家道德冲突的非... 功利主义伦理学家西季威克区分了四种直觉主义,并断言直觉主义在面对道德冲突时必须借助功利主义。本文以西季威克的分析框架,分析儒家道德特点及儒家道德冲突问题的解决方法,指出儒家道德不同于西方直觉主义之处以及儒家道德冲突的非功利主义解决方法,更加清晰凸显儒家道德的特点。 展开更多

关键词 直觉主义 儒家道德 道德冲突

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民族精神须有理性基础——以黑格尔对历史法学派的批判为分析视角 被引量：1

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作者 李育书 《武陵学刊》 2012年第4期35-40,共6页

黑格尔认为,法的基础是理性,在此意义上,黑格尔对历史法学派提出了批判,认为其"民族精神"无法体现普遍理性,孤立的历史事实背后实际上仍是理性精神在起作用。在黑格尔法哲学中,理性一方面具有普遍性,另一方面意味着自由;普遍... 黑格尔认为,法的基础是理性,在此意义上,黑格尔对历史法学派提出了批判,认为其"民族精神"无法体现普遍理性,孤立的历史事实背后实际上仍是理性精神在起作用。在黑格尔法哲学中,理性一方面具有普遍性,另一方面意味着自由;普遍理性并不否定个体自由。正确理解普遍理性与民族传统的关系,对于正确看待当前关于"中国模式"的理论争论有深刻的启示。 展开更多

关键词 黑格尔 历史法学派 法哲学 理性 民族精神

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黑格尔法哲学中的两种承认模式 被引量：1

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作者 李育书 《湖南师范大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2013年第A04期16-22,共7页

黑格尔法哲学中有两种承认模式——斗争模式和中介模式。斗争模式指以斗争取得承认的模式,它主要作为意识领域的隐喻集中体现在《精神现象学》中;中介模式指以法律制度作为"中介"来体现承认的模式,集中体现在《法哲学原理》中... 黑格尔法哲学中有两种承认模式——斗争模式和中介模式。斗争模式指以斗争取得承认的模式,它主要作为意识领域的隐喻集中体现在《精神现象学》中;中介模式指以法律制度作为"中介"来体现承认的模式,集中体现在《法哲学原理》中,中介模式长期以来并没有受到重视。两种模式并不对立,都反映了黑格尔法哲学中"相互主体性"的思想。斗争是争取承认,法制是固定化的承认,各有意义,也需要我们进一步发挥其当代意义。 展开更多

关键词 承认 斗争 中介 相互主体性

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儒家思想的主体性特征及当代意义 被引量：1

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作者 李育书 《学术探索》 CSSCI 2013年第6期6-10,共5页

儒家的内在超越指儒家能够通过道德使得人生具有超越性,强调道德能够提供价值信仰,它源于并集中反映了儒家思想的主体性特征。但是,儒家思想的主体性特征必须放到启蒙以来现代性背景下讨论才有意义。儒家的主体性既可对接现代性,建立现... 儒家的内在超越指儒家能够通过道德使得人生具有超越性,强调道德能够提供价值信仰,它源于并集中反映了儒家思想的主体性特征。但是,儒家思想的主体性特征必须放到启蒙以来现代性背景下讨论才有意义。儒家的主体性既可对接现代性,建立现代社会政治制度,也可克服西方启蒙以来的出现价值虚无主义、道德相对主义等现象,还具有西方近代以来的"公民宗教"功能,这些都是儒家主体性的时代意义。 展开更多

关键词 内在超越 主体性 启蒙

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黑格尔与现代政治的道德性 被引量：1

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作者 李育书 《兰州学刊》 CSSCI 2013年第7期27-33,共7页

在政治与道德分离的话语体系下,政治成了自由的束缚。对此,黑格尔坚持政治应具有道德内涵,反对政治与道德分离,以此实现了对近代契约论国家模式的超越。但是,黑格尔不是把道德直接变成政治,而是通过伦理来实现政治与道德的融合,以此实... 在政治与道德分离的话语体系下,政治成了自由的束缚。对此,黑格尔坚持政治应具有道德内涵,反对政治与道德分离,以此实现了对近代契约论国家模式的超越。但是,黑格尔不是把道德直接变成政治,而是通过伦理来实现政治与道德的融合,以此实现对道德与政治直接融合的激进模式的超越。黑格尔的思路具有深远意义,反映了他对现代性与现代政治的深刻洞见。 展开更多

关键词 政治 道德 伦理 中介 和解

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黑格尔法哲学中的意志概念 被引量：1

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作者 李育书 《江西科技师范学院学报》 2011年第5期14-19,共6页

本文全面讨论了黑格尔法哲学中的意志概念,对意志及其相关概念做了辨析,指出了黑格尔法哲学的意志概念内涵在于理性与普遍性。本文还概要梳理了意志概念的理论渊源,指出黑格尔意志概念的历史地位,在于既是近代自由理论的总结,又是对近... 本文全面讨论了黑格尔法哲学中的意志概念,对意志及其相关概念做了辨析,指出了黑格尔法哲学的意志概念内涵在于理性与普遍性。本文还概要梳理了意志概念的理论渊源,指出黑格尔意志概念的历史地位,在于既是近代自由理论的总结,又是对近代自由理论的超越。 展开更多

关键词 意志 单个意志 普遍意志 理性 自由

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现代政治之道德立场的转型与发展

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作者 李育书 《中国社会科学文摘》 2022年第9期45-46,共2页

政治与道德的关系是近代政.治哲学的中心话题之一,马基雅维利、洛克开启了近代政治与道德分离,洛克主张政治的目标在于保护权利。在此背景下,政治与道德分离成了对政治的基本设定,人们普遍认为政治既不能干涉道德也不能屈从于道德,但这... 政治与道德的关系是近代政.治哲学的中心话题之一,马基雅维利、洛克开启了近代政治与道德分离,洛克主张政治的目标在于保护权利。在此背景下,政治与道德分离成了对政治的基本设定,人们普遍认为政治既不能干涉道德也不能屈从于道德,但这种设定无法解释消极保护的权利学说如何具有道德价值和当代政治学说何以具有道德立场。其实,在近代以来的政治哲学发展历程中,卢梭康德、罗尔斯等一批思想家或批判政治与道德的分离,或实际建构政治与道德的关联,都可以看作宽泛意义。上的“道德政治”。 展开更多

关键词 中心话题 道德立场 马基雅维利 道德价值 转型与发展 洛克 发展历程 罗尔斯

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解构与建构:论主体性对当代核心价值的双重意蕴 被引量：1

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作者 李育书 《学术论坛》 CSSCI 北大核心 2016年第10期13-17,共5页

主体性以人为主体,尊重人的主体地位,具有建构与解构的双重意蕴。解构意味着自我解放,建构意味着自我立法。主体性与我国当下社会状况是契合的,能够对当前的核心价值建设发挥积极作用。应该依据主体性建设当代核心价值,发挥理性批判与... 主体性以人为主体,尊重人的主体地位,具有建构与解构的双重意蕴。解构意味着自我解放,建构意味着自我立法。主体性与我国当下社会状况是契合的,能够对当前的核心价值建设发挥积极作用。应该依据主体性建设当代核心价值,发挥理性批判与建构功能,回应信仰问题。我们现有的本土文化资源应对接主体性,在此过程中发挥其殊胜之处。 展开更多

关键词 主体性 核心价值 启蒙 解构 建构

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论康德政治学说的道义论特征

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作者 李育书 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2022年第1期48-54,共7页

道义论不仅可以用来说明康德的伦理学,还可以用来说明康德的政治学说。康德站在权利原则立场上批判政治的幸福原则,主张政治必须符合权利正当性原则,主张政治行为要以人为目的并实现人的尊严,这些观点都具有典型的道义论特征。康德的政... 道义论不仅可以用来说明康德的伦理学,还可以用来说明康德的政治学说。康德站在权利原则立场上批判政治的幸福原则,主张政治必须符合权利正当性原则,主张政治行为要以人为目的并实现人的尊严,这些观点都具有典型的道义论特征。康德的政治道义论作为实践理性的绝对命令的演绎,在理论上具有合法地位,在实践中具有重要意义。康德的政治道义论既站在权利立场批判了发展的限度,又赋予权利以道德特征,更提出了政治的道德目标,这使得他的政治学说既具有重要现实针对性,也成了当代政治哲学的价值标杆。 展开更多

关键词 康德 道义论 权利 尊严 幸福

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现代政治的理性基础——以霍布斯政治学说中理性为分析视角 被引量：1

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作者 李育书 《天津行政学院学报》 CSSCI 2013年第3期5-10,共6页

霍布斯的理性主义一定程度上和霍布斯的哲学体系相联系但并不决定于经验主义抑或机械论哲学。霍布斯政治学说中的理性主要表现在政治是理性设计,以理性解构宗教,以理性取代古典传统等三个方面,而这也构成了现代政治的理性基础,霍布斯在... 霍布斯的理性主义一定程度上和霍布斯的哲学体系相联系但并不决定于经验主义抑或机械论哲学。霍布斯政治学说中的理性主要表现在政治是理性设计,以理性解构宗教,以理性取代古典传统等三个方面,而这也构成了现代政治的理性基础,霍布斯在以理性构建现代政治基础方面起了开创性作用。霍布斯的政治理性更多是与近代理性主义联系在一起,这种理性主义的分析方法既和主体性联系在一起确立政治主体地位,也因其"技术中立性"带来了弊端。 展开更多

关键词 理性 自然理性 宗教 德性 激情

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普遍规范的形成——黑格尔法哲学意志概念的规范话语解读 被引量：1

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作者 李育书 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2017年第2期48-55,共8页

意志概念是一个重要的哲学概念。近代政治哲学家们试图以意志为基础来建构普遍的政治规范,但他们的工作并不成功。黑格尔通过对意志概念的改造解决了这个问题。他规定了意志的不同环节,为意志补充了伦理的内容,以此建立起真正普遍的规范... 意志概念是一个重要的哲学概念。近代政治哲学家们试图以意志为基础来建构普遍的政治规范,但他们的工作并不成功。黑格尔通过对意志概念的改造解决了这个问题。他规定了意志的不同环节,为意志补充了伦理的内容,以此建立起真正普遍的规范,并批判了建立在抽象意志基础上的近代政治学说。黑格尔的普遍规范既是对自由的理论总结,也回应了时代困境,总体上可以被看作应对启蒙的一揽子方案。 展开更多

关键词 意志 规范 普遍规范 自由

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