现代科学技术的价值审视与伦理建构 被引量：5

1

作者 朱法贞 《辽东学院学报（社会科学版）》 2007年第3期19-23,共5页

关键词 科技伦理学 科学共同体 伦理学研究 伦理关系 伦理建构 道德规范 技术悲观主义 越轨行为 社会行为 现代科学技术

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“三纲”源于法家 被引量：4

2

作者 朱法贞 《社会科学研究》 1987年第1期110-111,共2页

西汉董仲舒首次明确提出“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”,①强调上下等级的绝对臣服关系。对这一维护封建专制的伦理教条,学术界多以为源自孔子的“君君、臣臣、父父、子子”,其实不然。孔子固然没有、也不可能有取消君臣、贵贱之别... 西汉董仲舒首次明确提出“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”,①强调上下等级的绝对臣服关系。对这一维护封建专制的伦理教条,学术界多以为源自孔子的“君君、臣臣、父父、子子”,其实不然。孔子固然没有、也不可能有取消君臣、贵贱之别的思想,仍希望上下有分,等级有序。然而,他所理想的等级名分是在上者尊贤礼士、施泽于民;在下者安分守已、不犯上作乱。因此,在君臣、君民关系上,孔子首先强调的并不是臣民对君主的绝对盲从,而是君主对臣民的义务和责任。他要求为政从自身做起,国君必须“正身”。季康子问政于孔子,孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”②又说:“其身正,不令而行;其身不正。 展开更多

关键词 孔子 董仲舒 封建专制 父为子纲 三纲 学术界 君臣父子 伦理 思想家 国君

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论自然价值的双重向度 被引量：2

3

作者 万慧进 朱法贞 《浙江大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第1期123-128,共6页

“以人为尺度”和“以宇宙为尺度”是考察自然价值的两种不同的向度。“以人为尺度”是人的活动的一种不可或缺的尺度，但由于人的理性能力的界限和人类对自身各种利益整合能力的微弱，“以人为尺度”带有不可避免的局限性。引人“以宇... “以人为尺度”和“以宇宙为尺度”是考察自然价值的两种不同的向度。“以人为尺度”是人的活动的一种不可或缺的尺度，但由于人的理性能力的界限和人类对自身各种利益整合能力的微弱，“以人为尺度”带有不可避免的局限性。引人“以宇宙为尺度”的视角，其旨趣并不是要否定“以人为尺度”，而是旨在使人类能超越主、客体二分的狭隘眼界，在“以人为尺度”和“以宇宙为尺度”双重观照自然价值的更广阔的背景中，重建解决地球环境危机的新思路。 展开更多

关键词 自然价值 双重向度 “以人为尺度” “以宇宙为尺度”

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平民化的经典——解读对马克思唯物史观的解读 被引量：3

4

作者 孟凡密 朱法贞 《湖北社会科学》 2006年第8期25-28,共4页

马克思的唯物史观自从被创立以来一直保持着一种张力和开放性,以致人们对其提出了多种解读模式。国内外关于唯物史观的解读主要有客体化、本体论的传统教科书的解读模式,人本学实践观解读模式和交往理论。解读是特定历史时期对马克思主... 马克思的唯物史观自从被创立以来一直保持着一种张力和开放性,以致人们对其提出了多种解读模式。国内外关于唯物史观的解读主要有客体化、本体论的传统教科书的解读模式,人本学实践观解读模式和交往理论。解读是特定历史时期对马克思主义哲学一定水平上的认识,不可避免地受时代局限而出现某种不足和误读。马克思的唯物史观之所以会存在多种解读模式,也与马克思本人的思想前后存在着主导逻辑的转换以及由此带来的核心范式内涵的转变密切相关。 展开更多

关键词 马克思 唯物史观 解读

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高校哲学系教学运行模式与管理机制的探索与改革

5

作者 朱法贞 李玉用 《吕梁高等专科学校学报》 2004年第2期25-27,共3页

高校本科教育教学改革对我国高等教育事业的发展有着十分重要的意义。通过对综合性大学哲学系现状的调研分析 ,作者指出转变教育理念、创新教育模式、人本管理机制是推动我国哲学学科教改的必由之路。

关键词 高校 哲学系 教学模式 管理机制 人本管理 教育理念

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浅谈金融职业道德与金融法规的关系 被引量：1

6

作者 朱法贞 《浙江金融》 北大核心 1991年第8期26-27,共2页

在社会主义金融管理活动中,客观存在着大量的矛盾关系,其中最基本的就是金融行业与国家、客户的关系以及金融行业内部上下左右的人际关系。这些矛盾关系可以通过法律手段、经济手段和道德评价等形式去加以调节。但是,应当看到,这些调节... 在社会主义金融管理活动中,客观存在着大量的矛盾关系,其中最基本的就是金融行业与国家、客户的关系以及金融行业内部上下左右的人际关系。这些矛盾关系可以通过法律手段、经济手段和道德评价等形式去加以调节。但是,应当看到,这些调节手段一方面互相联系、互相补充,另一方面,在其性质、特点和作用范围上有着根本区别,不能互相代替。所谓金融职业道德。 展开更多

关键词 金融法规 道德评价 调节手段 金融管理 上下左右 金融工作者 行为规范 金融机构 道德调节 金融业务

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“两种生产”涵义再辨析——与孙美堂同志商榷 被引量：1

7

作者 朱法贞 《东岳论丛》 1987年第3期108-111,共4页

对于“两种生产”及其在历史发展中的作用,理论界有备种不同的理解和解说。孙美堂同志的《关于“两种生产”真正含义的辨析》(载《东岳论丛》1986年第3期,以下简称《辨析》)一文对此提出了新的见解,读后给人以一定的启发。但是笔者以为... 对于“两种生产”及其在历史发展中的作用,理论界有备种不同的理解和解说。孙美堂同志的《关于“两种生产”真正含义的辨析》(载《东岳论丛》1986年第3期,以下简称《辨析》)一文对此提出了新的见解,读后给人以一定的启发。但是笔者以为,文中一些基本观点仍是值得商榷的。《辨析》认为,以往人们对恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)序言中提出的“两种生产”的理解,“ 展开更多

关键词 马克思恩格斯 决定作用 社会关系 社会历史 涵义 两种生产 基本观点 起源 私有制 生产方式

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后现代:一种可能的观照维度——道、禅比较新探

8

作者 李玉用 朱法贞 《理论导刊》 北大核心 2007年第11期33-36,共4页

突破道、禅比较研究的传统局囿,后现代的观照似乎是一种可能的维度。道与禅在反权威、反中心、反理性、融主客、扬个性等诸方面的相似性或亲缘性,为实现这一可能的比较研究开辟了新的天地。

关键词 道 禅 后现代:观照维度

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以人为本和三育人理念

9

作者 施元湘 朱法贞 沈国权 《浙江社会科学》 CSSCI 2004年第4期116-119,共4页

本文试图从人本主义理念出发 ,借鉴现代西方教育思想和实践 ,剖析当代中国高等教育存在的问题 ,并提出以人为本推进高校“三育人”改革的构想。

关键词 中国 高等教育 人本主义 教育体制

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科技伦理中的商谈原则

10

作者 陈金海 朱法贞 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2001年第z1期42-47,共6页

如今,科技文化的演变已逐渐改变了科学研究的方式以及科学共同体的行为准则,在一种创新文化的环境中,商谈原则将起到越来越重要的作用.本文认为,科技伦理的准则与我们对科学知识的性质及其基础的理解之间具有内在的联系,因此我们对商谈... 如今,科技文化的演变已逐渐改变了科学研究的方式以及科学共同体的行为准则,在一种创新文化的环境中,商谈原则将起到越来越重要的作用.本文认为,科技伦理的准则与我们对科学知识的性质及其基础的理解之间具有内在的联系,因此我们对商谈伦理的论证也应该在这一联系的基础上进行. 展开更多

关键词 创新文化 商谈原则 环境伦理

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功利原则辨正

11

作者 朱法贞 《社会科学》 CSSCI 北大核心 1991年第10期68-70,共3页

1反思几十年来我国意识形态领域中的思维教训,非此即彼的极端跳跃性的形而上学思维方式恐怕是最为突出和典型的顽症。在如何对待物质利益或曰功利的问题上,亦是如此。十年动乱期间,以强调社会整体利益为名,绝对否定个人利益和个性发展,... 1反思几十年来我国意识形态领域中的思维教训,非此即彼的极端跳跃性的形而上学思维方式恐怕是最为突出和典型的顽症。在如何对待物质利益或曰功利的问题上,亦是如此。十年动乱期间,以强调社会整体利益为名,绝对否定个人利益和个性发展,形成了一种僧侣主义伦理观;随着改革和商品经济的发展,“一切向钱看” 展开更多

关键词 超功利主义 个人利益 功利原则 社会整体利益 资产阶级 商品经济 道义原则 道德滑坡 物质利益原则 拜金主义

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后现代：一种可能的观照维度--道、禅比较新探

12

作者 李玉用 朱法贞 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2008年第1期77-81,共5页

道与禅在思维方式、艺术审美、内在精神等诸多方面具有相似性甚或同质性,这一点不仅为人们所察觉,也有许多这方面的研究成果。但既往研究多在传统维度和现代性的框架下进行,还少有基于后现代视域的考察和比较,突破道、禅比较研究的传统... 道与禅在思维方式、艺术审美、内在精神等诸多方面具有相似性甚或同质性,这一点不仅为人们所察觉,也有许多这方面的研究成果。但既往研究多在传统维度和现代性的框架下进行,还少有基于后现代视域的考察和比较,突破道、禅比较研究的传统局囿,后现代的观照似乎是一种可能的维度。道与禅在反权威、反中心、反理性、融主客、扬个性等诸方面的相似性或亲缘性为实现这一可能的比较研究开辟了新的天地。 展开更多

关键词 道 禅 后现代 观照维度

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儒家义利观辨正

13

作者 朱法贞 《东岳论丛》 1987年第2期44-45,共2页

义利之辨,是中国伦理思想史上长期争论不休的问题。对于先秦儒家的重义轻利,史学界几乎普遍地认为是一种否定功利、扼杀人性、鼓吹禁欲的说教。我以为事实并非如此。孔子的“君子喻于义,小人喻于利”(《论语·里仁》)和孟子的“何... 义利之辨,是中国伦理思想史上长期争论不休的问题。对于先秦儒家的重义轻利,史学界几乎普遍地认为是一种否定功利、扼杀人性、鼓吹禁欲的说教。我以为事实并非如此。孔子的“君子喻于义,小人喻于利”(《论语·里仁》)和孟子的“何必言利,亦有仁义而已矣”(《孟子·梁惠王上》),是他们对义利关系的最典型阴确的说法。据此,是否就可以断定他们根本不言利呢?不可。因为上述说法实际上并没有存义灭利的意思,而只不过是主张要以义统利,把义放在首要的地位,反对“后义而先利”而已。所以,孔子说:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也”(《里仁》),只要能正确处理义利关系,即“ 展开更多

关键词 儒家义利观 义利之辨 义利关系 中国伦理思想 孔子 重义轻利 孟子 董仲舒 功利 人性

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“两种生产”都是历史发展的决定因素吗? 被引量：2

14

作者 朱法贞 刘井山 《杭州大学学报（哲学社会科学版）》 1985年第4期97-102,111,共7页

自从恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》《以下简称《起源》）一书的一版序言中提出“两种生产”的理论以来，国内外学者对此一直有不同的理解和评价。近些年来，针对我国人口增长太快，人口的再生产和物质资料的再生产不相适应的严... 自从恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》《以下简称《起源》）一书的一版序言中提出“两种生产”的理论以来，国内外学者对此一直有不同的理解和评价。近些年来，针对我国人口增长太快，人口的再生产和物质资料的再生产不相适应的严重局面， 展开更多

关键词 “两种生产” 历史 人口增长 物质资料 再生产 恩格斯 私有制 国内外

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恩格斯伦理思想简论 被引量：2

15

作者 朱法贞 《杭州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1989年第1期9-15,共7页

马克思和恩格斯都没有给我们留下伦理学的专著,他们的道德理论散见于《英国工人阶级状况》、《德意志意识形态》、《反杜林论》、《家庭、私有制和国家的起源》以及《费尔巴哈论》等著作中,这些著作或者是马恩的合著,或者是由恩格斯独... 马克思和恩格斯都没有给我们留下伦理学的专著,他们的道德理论散见于《英国工人阶级状况》、《德意志意识形态》、《反杜林论》、《家庭、私有制和国家的起源》以及《费尔巴哈论》等著作中,这些著作或者是马恩的合著,或者是由恩格斯独立完成的。其中《反杜林论》一书,恩格斯用整整三章的篇幅,论述了道德的本质、历史演变、道德的阶级性与全人类性的关系以及道德研究方法等伦理学的基本理论问题;在《费尔巴哈论》、《起源》等著作中,恩格斯对旧伦理学的批判,对人类文明发展规律和婚姻家庭道德的阐述。 展开更多

关键词 马克思恩格斯 道德意识 伦理思想 历史演变 费尔巴哈 私有制 婚姻 家庭道德 资产阶级 基本内容

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儒教形成之原因考略

16

作者 朱法贞 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 1991年第2期106-107,共2页

儒教教主孔子,在生前是极不得志的,他周游列国,被斥乎齐,逐乎宋、卫,困于陈蔡之间,“累累若丧家之犬”,这已是信史。“亚圣”孟子的“仁政”、“德治”之说,亦被视为“迂远而阔于事情”,终不见用。然而在他们身后,儒学却逐渐成为封建伦... 儒教教主孔子,在生前是极不得志的,他周游列国,被斥乎齐,逐乎宋、卫,困于陈蔡之间,“累累若丧家之犬”,这已是信史。“亚圣”孟子的“仁政”、“德治”之说,亦被视为“迂远而阔于事情”,终不见用。然而在他们身后,儒学却逐渐成为封建伦理纲常的正统真传,被推崇备至达两千多年;孔孟其人亦被不断神化而终成至尊的“圣人”。这样的命运,恐怕连他们自己也远出所料的。因为孔子自己就曾说过:“若圣与仁,则吾岂敢!”其实,以两汉神学、宋明理学诸形式出现的后儒,在其政治。 展开更多

关键词 孔子 宋明理学 伦理学说 孔孟学说 先秦儒学 仁政德治 统治者 孟子 封建专制主义 圣人

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关于家庭理论与现实的思考

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作者 朱法贞 《中共浙江省委党校学报》 1988年第1期43-48,共6页

一、科学地理解家庭的本质关系 要从理论上把握家庭这一复杂的社会现象，揭示其本质和发展规律，运用科学的方法是基本的前提。马克思、恩格斯在建立历史唯物主义思想体系的初期，就开始注意把家庭放到具体的社会历史条件中去考察，指... 一、科学地理解家庭的本质关系 要从理论上把握家庭这一复杂的社会现象，揭示其本质和发展规律，运用科学的方法是基本的前提。马克思、恩格斯在建立历史唯物主义思想体系的初期，就开始注意把家庭放到具体的社会历史条件中去考察，指出“不能一般地谈家庭本身”，①“应该根据现有的经验的材料来考察和研究家庭”，而不应该“根据‘家庭的概念’来考察和研究家庭。” 展开更多

关键词 理论与现实 家庭 科学的方法 历史唯物主义 社会历史条件 本质关系 社会现象 思想体系

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古代史研究文摘

18

作者 徐伟新 王正平 +4 位作者 朱法贞 刘文瑞 蔡恒息 方文 郭碧波 《中国史研究动态》 1986年第3期11-16,共6页

社会发展动力问題,是我国理论界近年来争论较大的一个问題。深入开掘马克思主义创始人关于社会发展动力的系统性思想,把提供事物的多维现实图景的现代科学系统论用于社会发展动力问題的研究,对全面、科学地认识历史发展动力问題将是有... 社会发展动力问題,是我国理论界近年来争论较大的一个问題。深入开掘马克思主义创始人关于社会发展动力的系统性思想,把提供事物的多维现实图景的现代科学系统论用于社会发展动力问題的研究,对全面、科学地认识历史发展动力问題将是有益的。 展开更多

关键词 古代史研究 社会发展动力 马克思主义创始人 文摘 历史发展动力 现代科学 现实图景 理论界

原文传递

孔孟之道是封建专制主义论辨正

19

作者 朱法贞 林善良 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 1987年第6期22-27,14,共7页

孔孟之道在滞缓而曲折的中国封建社会历史上,被推崇备至达两千多年,以至今人仍多把先秦儒家学说看作是中国历代封建专制的正统的理论基础,主张批判封建专制主义须自批判孔孟始。笔者以为大谬不然!试从以下两个方面加以辨正。

关键词 封建专制主义 孔子 孟子 儒家学说 孔孟 中国封建社会 人与人 禁欲主义 董仲舒 伦理思想

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孔子“时”“中”关系简论

20

作者 朱法贞 《中共浙江省委党校学报》 北大核心 1991年第3期47-49,共3页

孔子的“时”即审时度势，顺应时代潮流，已有不少论著的肯定，根据是可信的。倘若再作深一步的探究，就会发现，孔子之所以能“时”，与其处世的最高原则“中”或日“中庸”，有着内在的逻辑联系，现略论于下。

关键词 “时” “中” 孔子 简论 时代潮流 “中庸” 逻辑联系

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