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题名道宣《續高僧傳》之傳敍
被引量：3
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作者
朱東潤
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机构
复旦大学中文系
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出处
《中华文史论丛》
CSSCI
北大核心
2015年第1期1-15,共15页
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文摘
慧皎《高僧传》以后，有唐道宣之《续高僧传》，又称《唐高僧传》；宋赞宁之《三续高僧传》，又稻《宋高僧传》；此後尚有四续、五续的着作，但是和慧皎原着，有相等价值的，止有道宣之《续高僧傅》，其他皆可不论。
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关键词
《高僧传》
《宋高僧传》
赞宁
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分类号
K242
[历史地理—历史学]
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题名朱東潤先生遺作:王銍、謝伋之四六評論
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作者
朱東潤
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机构
不详
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出处
《新宋学》
2014年第1期1-4,共4页
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文摘
六代以降,駢偶肇興,至於唐代,其用益繁,故令狐有表奏之法,樊南有四六之集。五代之間,漸趨工巧,羅隱《賀昭宗更名表》有云:“右則虞舜之全文,左則姬昌之半字。”當時以爲警策。至於有宋,四六名家則北宋有王禹偁、楊億、夏竦、歐陽修、蘇軾、王安石,南宋有汪藻、洪邁、周必大、綦崇禮、孫覿諸人。
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关键词
評論
全文
駢偶
先生
肇興
樊南
半字
遺作
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名越民族底滅亡
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作者
朱東潤
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机构
不详
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出处
《岭南学报》
2015年第1期3-11,共9页
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文摘
秦漢之際,亞洲東部的三大民族正在急速地内部團結成爲强大的帝國:最先完成的是匈奴民族;其次是中國民族;在發展中遇到致命的打擊,以至終於無法完成的是越民族。《史記·匈奴列傳》指出匈奴底祖先淳維,是夏后氏底苗裔,這個當然是中國人底傳説;但是説自淳維以至頭曼千有餘歲,時大時小,别散分離,大致是事實。到了頭曼單于之子冒頓單于東滅東胡,西擊走月氏,南併樓烦白羊河南王。
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关键词
中國
民族
亞洲
發展
史記
匈奴
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分类号
K204.2
[历史地理—历史学]
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题名宋代底三篇行狀
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作者
朱東潤
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机构
不详
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出处
《新宋学》
2015年第1期1-14,共14页
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文摘
傳叙文學到了宋代文人手裡,和在唐代文人手裡,大致相同。他們不愛作傳,歐陽修集中止有《桑懌傳》一篇,蘇軾集中止有《陳公弼傳》、《方山子傳》、《率子廉傳》三篇。他們所作的是神道碑、墓誌銘一類的文字,當然不是傳叙文學的正宗,已見上文。就在這些著作裡面,像韓愈那樣生氣勃勃的文字,也不多見。
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关键词
阡表
生氣
文字
叙文
夜燭
文人
父親
歐陽
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名全祖望《鮚埼亭集》碑銘傳狀
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作者
朱東潤
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机构
复旦大学中文系
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出处
《中华文史论丛》
CSSCI
北大核心
2015年第1期16-29,共14页
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文摘
前清文人中最富于傅敍文学底意义者，要推全祖望，——这不是因为他底叙述攸关明末死事诸人，而是因为精神上的契合。本来从碑铭传状的成就看，曾国藩集中的作品，也许更完密，更充寅，而且所记诸人，也比较更重要，但是曾国藩所写的是同时诸人，事实清楚，敍述也容易，全祖塑所写的是七八十前的故事，从渺茫错乱的传说中，加以考核和订正，便需要更大的天才。
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关键词
全祖望
碑铭
事实清楚
曾国藩
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分类号
K877.42
[历史地理—考古学及博物馆学]
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