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明代辽东驿递的日常运作与演变 被引量:2
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作者 《边疆经济与文化》 2012年第4期166-168,共3页
辽东都司作为"实土"军事卫所,其在驿递系统的构成、驿政的管理、驿递之役的佥派与改革等方面皆与内地存在显著差异。明中后期,由于驿递之役过于沉重,往往累及正常营伍军兵协助应役,官军也甚受其累,被迫逃亡。鉴于此,万历中期... 辽东都司作为"实土"军事卫所,其在驿递系统的构成、驿政的管理、驿递之役的佥派与改革等方面皆与内地存在显著差异。明中后期,由于驿递之役过于沉重,往往累及正常营伍军兵协助应役,官军也甚受其累,被迫逃亡。鉴于此,万历中期经辽东巡抚李化龙题请,对驿递进行了民事化改革,设立驿丞、官给马匹、钱粮与有限度的雇役等。但由于卫所军政体制的限制,辽东驿递民事化改革具有相当大的局限性。 展开更多
关键词 明代 辽东 驿递 民事化 流官
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熊廷弼与明末党争 被引量:1
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作者 《北方论丛》 CSSCI 北大核心 2012年第3期83-86,共4页
身为楚党的熊廷弼,在东林党当政期间,由于为人狷介,行事不苟深为东林党所忌,被排挤、弹劾落职。熊氏出任辽东经略后,又因行事"不为人喜"而受到东林党和其他党派的联合攻诘,未克其任。当楚党与东林党结成联盟,再任经略的熊廷... 身为楚党的熊廷弼,在东林党当政期间,由于为人狷介,行事不苟深为东林党所忌,被排挤、弹劾落职。熊氏出任辽东经略后,又因行事"不为人喜"而受到东林党和其他党派的联合攻诘,未克其任。当楚党与东林党结成联盟,再任经略的熊廷弼因与东林党支持的巡抚王化贞在战守方略上产生分歧,又遭到东林党人的掣肘而不能有所作为。熊廷弼屡屡挫抑于明末的党争中,最终成为东林党与阉党政治斗争的牺牲品。由此可见,明末党争摧残人才,是明朝灭亡的主要原因之一。 展开更多
关键词 熊廷弼 明末 党争 东林党
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明天启年间的佟卜年之狱考论 被引量:1
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作者 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 2011年第6期103-107,共5页
明熹宗天启年间,内叛外侵交至,朝廷内党争激烈。在对后金战争失利的情形下,明廷重新启用罢职听勘的辽东经略熊廷弼再度经略辽东。熊廷弼针对辽东局势,提出"三方布置之策",并建议起用辽东籍官员任辽事,以贯彻实行。因此他举荐... 明熹宗天启年间,内叛外侵交至,朝廷内党争激烈。在对后金战争失利的情形下,明廷重新启用罢职听勘的辽东经略熊廷弼再度经略辽东。熊廷弼针对辽东局势,提出"三方布置之策",并建议起用辽东籍官员任辽事,以贯彻实行。因此他举荐因亲族投敌而受诖誤的女真族达官之后佟卜年为登莱道监军。但因其身份而屡遭参劾,实际上未能就任。迨天启二年(1622)春正月,熊廷弼因多方掣肘难以展其雄图,就因广宁失陷而论罪。不久,佟卜年也因"通敌有迹"下狱。辽东败局再度成为朝廷中反熊势力的借口,他们借佟卜年通敌一案,加罪于熊廷弼,进而牵连蔓引支持熊廷弼的朝中清流,欲将他们一网打尽。佟卜年的被杀破坏了熊廷弼在辽东的战略布局,进而丧失辽东人心,贻误封疆大计。可以说,明亡不仅亡在国力、军事上,更亡在明末党争的内耗上。 展开更多
关键词 佟卜年 熊廷弼 女真达官 明清战争
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室韦人“凿冰捕鱼”习俗的历史人类学考察
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作者 陈伯霖 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 2022年第1期91-95,共5页
对于渔猎民族室韦的冬季“凿冰捕鱼”的习俗,由于史籍记载疏略,后人知之甚少。利用与室韦人有共通习俗的其他北方渔猎民族的历史文献材料和大量民族志资料相互印证的方法,推知室韦人冬捕习俗的内容。这种捕鱼方式具有多样性、普遍性和... 对于渔猎民族室韦的冬季“凿冰捕鱼”的习俗,由于史籍记载疏略,后人知之甚少。利用与室韦人有共通习俗的其他北方渔猎民族的历史文献材料和大量民族志资料相互印证的方法,推知室韦人冬捕习俗的内容。这种捕鱼方式具有多样性、普遍性和持久性等特点,虽然当下冬捕是古代冬捕习俗的延续,但古今冬捕存在着显著差异。 展开更多
关键词 室韦 凿冰捕鱼 文化习俗 北方民族
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明代辽东徭役述略
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作者 《黑龙江社会科学》 2012年第3期147-149,共3页
明代的卫所不是单纯的军事组织单位,而是拥有一定辖区和固定人口的军事地理单位。明代辽东都司作为一个军事行政区域,其徭役制度建立在军事卫所体制基础之上,呈现出与腹里州县十分不同的特点来。对辽东卫所徭役制度的揭示,有助于人们加... 明代的卫所不是单纯的军事组织单位,而是拥有一定辖区和固定人口的军事地理单位。明代辽东都司作为一个军事行政区域,其徭役制度建立在军事卫所体制基础之上,呈现出与腹里州县十分不同的特点来。对辽东卫所徭役制度的揭示,有助于人们加深对明代军事卫所制度的全面、深入理解。 展开更多
关键词 明代 辽东 徭役 卫所
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濊貊人“病亡则作新居”的历史人类学解析
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作者 陈伯霖 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 2020年第3期73-77,共5页
本文根据民族志学、历史学资料,运用以今证古、类比分析的方法,以人类丧葬史为背景,解析了濊貊人"疾病死亡,辄捐弃旧宅,更作新居"的习俗。这种习俗是人类丧葬的初始形态,属于原始丧葬文化,具有普遍性,其形成与延续受到宗教意... 本文根据民族志学、历史学资料,运用以今证古、类比分析的方法,以人类丧葬史为背景,解析了濊貊人"疾病死亡,辄捐弃旧宅,更作新居"的习俗。这种习俗是人类丧葬的初始形态,属于原始丧葬文化,具有普遍性,其形成与延续受到宗教意识的制约,原始先民因对死者灵魂恐惧而采取逃离方式的一种宗教行为,其中蕴涵着灵魂不灭的观念。 展开更多
关键词 濊貊 丧葬习俗 疾病死亡 灵魂不灭
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论《辽纪》的史料价值
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作者 《沈阳大学学报(社会科学版)》 2019年第1期67-72,共6页
对明代田汝成编纂的《辽纪》进行了考察与研究,得出了该书非取材于《明实录》的结论。认为它的史料来源于私人书疏和官署册牍,能对明代官书所记载的历史起到一定的补益作用。辨析评估了《辽纪》的史料价值,审慎拣择、博考,以求其是,可... 对明代田汝成编纂的《辽纪》进行了考察与研究,得出了该书非取材于《明实录》的结论。认为它的史料来源于私人书疏和官署册牍,能对明代官书所记载的历史起到一定的补益作用。辨析评估了《辽纪》的史料价值,审慎拣择、博考,以求其是,可为当代明代地方史的研究提供有价值的参考资料。 展开更多
关键词 《辽纪》 明代 私记 田汝成
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乌桓“穹庐为宅,皆东向”之俗的历史人类学解析
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作者 陈伯霖 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 2020年第6期84-87,共4页
本文通过历史文献与大量民族志资料互相印证的方法,解析我国古代北方民族乌桓的穹庐立置东向的习俗。文章认为:“门户东向”习俗并非乌桓一族所独有,而是生活于草原森林地带、处于狩猎游牧阶段的乌桓及其他北方民族共有的习俗,它是北方... 本文通过历史文献与大量民族志资料互相印证的方法,解析我国古代北方民族乌桓的穹庐立置东向的习俗。文章认为:“门户东向”习俗并非乌桓一族所独有,而是生活于草原森林地带、处于狩猎游牧阶段的乌桓及其他北方民族共有的习俗,它是北方诸族宗教信仰和地域生存需要的长期作用而相沿成习的一种文化选择。 展开更多
关键词 乌桓 穹庐东向 文化习俗 北方民族
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赫哲—那乃传统丧葬中毁坏随葬品习俗的文化人类学解析
9
作者 陈伯霖 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 2019年第4期131-134,共4页
根据民族志学、考古学及历史学资料,以人类丧葬史为背景进行分析,可知赫哲—那乃族传统丧葬中毁坏随葬品的习俗,其目的是为了让亡灵在阴间仍能使用这些东西。这个习俗不仅是通古斯语诸民族的共同风俗,而且可将其视为亚洲东北部古文化特... 根据民族志学、考古学及历史学资料,以人类丧葬史为背景进行分析,可知赫哲—那乃族传统丧葬中毁坏随葬品的习俗,其目的是为了让亡灵在阴间仍能使用这些东西。这个习俗不仅是通古斯语诸民族的共同风俗,而且可将其视为亚洲东北部古文化特质之一,更是人类社会一种比较普遍存在的原始葬俗。这一习俗体现着原始自然民族的灵魂不灭和万物有灵观念以及对死后世界的想象。 展开更多
关键词 赫哲—那乃 丧葬习俗 随葬品 灵魂不灭
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