论老子“道”的学说 被引量：5

1

作者 施昌东 潘富恩 《文史哲》 1962年第4期13-20,共8页

“道”是老子哲学路线的出发点,同时也是它的终极点;是它的基石,也是它的核心。老子对于“道”的反复变化的种种论证,构成了老子的整个宇宙观。这个宇宙观,在《老子》第一章里,老子作了概括性的表述:

关键词 自然界 宇宙观 老子哲学 哲学路线 非常道 客观唯心主义哲学 道法自然 哲学体系 哲学家 非常名

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农家学派“耕之大方”的朴素辩证法思想 被引量：3

2

作者 潘富恩 施昌东 《复旦学报（社会科学版）》 1982年第2期76-78,33,共4页

战国时代,由于农业生产的发展推动了农业科学的进步,因而注重农业科学研究的农家学派也就应运而产生.当时的新兴地主阶级为了巩固和发展新的封建制度,虽然提出"耕战"和"崇本(重农)抑末"的政策,重视农业科学的研究... 战国时代,由于农业生产的发展推动了农业科学的进步,因而注重农业科学研究的农家学派也就应运而产生.当时的新兴地主阶级为了巩固和发展新的封建制度,虽然提出"耕战"和"崇本(重农)抑末"的政策,重视农业科学的研究和发展,但是小生产劳动者阶层也非常重视农业科学的研究和发展,并且还是农业科学的直接实践者,与广大农民的农业生产劳动具有密切的直接联系,所以,在农家学派之中既有新兴地主阶级的成员,也有小生产者,后者的思想则更具进步意义.这也就是说,我们对于农家学派的阶级属性不能一概而论,必须给以具体分析,才能得出正确的结论来. 展开更多

关键词 辩证法思想 学派 地主阶级 吕氏春秋 具体分析 进步意义 小生产者 劳动者 战国时代 封建制度

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论吕祖谦的历史哲学

3

作者 富恩 施昌东 余庆 《哲学研究》 1984年第2期67-74,共8页

吕祖谦(公元1137—1181年),宋代著名的理学家,字伯恭,学者称东莱先生,浙江金华人。与朱熹、张栻等齐名,人称之为“东南三贤”。他的哲学思想反映了南宋时期思潮的特点。吕祖谦力图调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的矛盾并“兼取... 吕祖谦(公元1137—1181年),宋代著名的理学家,字伯恭,学者称东莱先生,浙江金华人。与朱熹、张栻等齐名,人称之为“东南三贤”。他的哲学思想反映了南宋时期思潮的特点。吕祖谦力图调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的矛盾并“兼取其长”,同时又注意吸取永嘉、永康学派经世致用的思想。他主张克服各个学派的门户之见,采取“委曲调护”的态度, 展开更多

关键词 历史哲学 吕祖谦 经世致用 哲学思想 永康学派 陆九渊 朱熹 “理学” 浙江金华 理学家

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论吕祖谦

4

作者 潘富恩 施昌东 《浙江学刊》 1982年第1期47-52,共6页

吕祖谦(1137—1181)是宋代的理学家,字伯恭,学者称东莱先生,浙江金华人,曾任著作郎兼国史院编修官。与朱熹、张栻齐名,人称之为“东南三贤”,“鼎立为世师”。他在学术上力图调和“朱学”与“陆学”之间的矛盾,并“兼取其长,而复以中原... 吕祖谦(1137—1181)是宋代的理学家,字伯恭,学者称东莱先生,浙江金华人,曾任著作郎兼国史院编修官。与朱熹、张栻齐名,人称之为“东南三贤”,“鼎立为世师”。他在学术上力图调和“朱学”与“陆学”之间的矛盾,并“兼取其长,而复以中原文献之统润色之”,另一方面又接受永嘉学派经世致用的思想,“合陈君举(陈傅良)、陈同甫(陈亮)二人之学问而一之”,从而自成一个学派——“吕学”,在当时的思想界颇有影响。 展开更多

关键词 吕祖谦 永嘉学派 朱熹 陆九渊 客观唯心主义 经世致用 主观唯心主义 理学家 唯物主义观点 哲学思想

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論“美是生活” 被引量：2

5

作者 施昌东 《文史哲》 1954年第9期1-6,共6页

‘美是生活’这一定義是由俄国天才学者与批评家车尔尼雪夫斯基首先提出的。車爾尼雪夫斯基的学位论文‘生活与美学’问世已一百年了。这一唯物論的美学著作,在历史上曾经起了光輝的戰鬥的作用;現在,它仍然有着新鲜的意义。车尔尼雪夫... ‘美是生活’这一定義是由俄国天才学者与批评家车尔尼雪夫斯基首先提出的。車爾尼雪夫斯基的学位论文‘生活与美学’问世已一百年了。这一唯物論的美学著作,在历史上曾经起了光輝的戰鬥的作用;現在,它仍然有着新鲜的意义。车尔尼雪夫斯基运用费尔巴哈的唯物论观點來解决美学上的问题,從而继承和发展了俄国伟大的革命民主主义者伯林斯基在艺术方面的唯物论原则:藝術是客觀现实的真实反映。這給予了当时统治的唯心论美学以一个沉重的打擊。當時的統治美学认为‘美就是观念与形象之完全吻合。 展开更多

关键词 生活中 事物 概念 车尔尼雪夫斯基 唯物 批评家 革命民主主义 美学 自然 理解

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论宋尹学派形而上学的思想特征 被引量：1

6

作者 潘富恩 施昌东 《复旦学报（社会科学版）》 1980年第5期81-84,54,共5页

宋钘、尹文学派在先秦哲学发展中有着一定的影响。如何评价宋尹学派?学术界颇多争论。本文除认为宋尹学派的世界观是唯心论之外,重点论述宋尹学派所谓“平正”、“中和”之“道”的形而上学思想特征。战国中期的宋钘、尹文学派是属于道... 宋钘、尹文学派在先秦哲学发展中有着一定的影响。如何评价宋尹学派?学术界颇多争论。本文除认为宋尹学派的世界观是唯心论之外,重点论述宋尹学派所谓“平正”、“中和”之“道”的形而上学思想特征。战国中期的宋钘、尹文学派是属于道家的一个支派。他们曾活动于齐国的稷下学宫。稷下学宫在齐国都城临淄门(西南边首门)附近地区。这是当时各派文学游说之士“讲集议论”、“各著书言治乱之事以干世主”的云集之地,是百家争鸣的中心。宋尹学派在此进行学术活动,他们的学说虽然属于道家的支派,但也受其他学派的影响。 展开更多

关键词 宋尹学派 形而上学 思想特征 稷下学宫 道家学派 哲学思想 唯心主义 世界观 哲学发展 百家争鸣

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试论浪漫主义的创作方法 被引量：2

7

作者 施昌东 《学术月刊》 1957年第4期40-51,共12页

一把整个文学艺术的发展过程簡單地归結为現实主义和反現实主义的斗爭;把現实主义的概念和現实性、真实性、艺术性、典型形象等概念等同起来,甚至于把現实主义的概念和文学艺术中的人民性、战斗性、党性、(諷刺)、进步意义、爱国主义、... 一把整个文学艺术的发展过程簡單地归結为現实主义和反現实主义的斗爭;把現实主义的概念和現实性、真实性、艺术性、典型形象等概念等同起来,甚至于把現实主义的概念和文学艺术中的人民性、战斗性、党性、(諷刺)、进步意义、爱国主义、人道主义等概念等同起来,这种庸俗化的簡單化的反科学的傾向,在我們的文学艺术的研究中和文艺批評工作中是普遍流行的,严重的。例如,胡蛮同志在“論描写人民威情”一文就說:“作者是不是現实主义者,主要是看他的作品的效果所发生的客观意义。”这样,在評論艺术作品的时候,只要它的效果所发生的客观意义是好的,或者它符合于上述某些概念,就可以象貼商标一样,一律給它一个“ 展开更多

关键词 浪漫主义创作方法 现实主义 艺术形象 文学艺术 典型形象 艺术作品 艺术方法 典型性格 艺术风格 进步意义

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关于美的本质问题——答张芝同志 被引量：2

8

作者 施昌东 《学术月刊》 1981年第9期64-69,共6页

我在拙著《“美”的探索》中的《论美的产生》一文里说:“美起源于劳动,美首先是‘物化劳动’,是人的积极的本质力量对象化了的东西,因而,美的本质应当说是客观的。”对此,张芝同志在今年第三期《学术月刊》上发表的《美是“人的本质力... 我在拙著《“美”的探索》中的《论美的产生》一文里说:“美起源于劳动,美首先是‘物化劳动’,是人的积极的本质力量对象化了的东西,因而,美的本质应当说是客观的。”对此,张芝同志在今年第三期《学术月刊》上发表的《美是“人的本质力量对象化”吗》一文中说这个“观点是有代表性的,也是我国美学讨论中出现的相当有影响的最新见解。…… 展开更多

关键词 本质力量对象化 物化劳动 马克思主义 张芝 劳动创造 自然界 活动规律 审美感觉 人类生活 艺术美

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关于柳宗元世界观的实质问题——与丁宝兰同志商榷 被引量：1

9

作者 潘富恩 施昌东 《陕西师大学报（哲学社会科学版）》 1980年第3期10-18,共9页

丁宝兰同志在《柳宗元世界观的实质问题》(载《哲学研究》一九七九年第二期)中,对于柳宗元世界观矛盾而复杂的现象加以探讨,并批判了“四人帮”把柳宗元看作“杰出的法家”的谬论,这是有意义的。但是,丁同志认为柳宗元世界观中的朴素唯... 丁宝兰同志在《柳宗元世界观的实质问题》(载《哲学研究》一九七九年第二期)中,对于柳宗元世界观矛盾而复杂的现象加以探讨,并批判了“四人帮”把柳宗元看作“杰出的法家”的谬论,这是有意义的。但是,丁同志认为柳宗元世界观中的朴素唯物主义和反天命思想部分仅仅“居于被支配的、非主要方面的地位”,因而他的世界观的实质是唯心主义的,甚至说他没有“一星半点唯物主义战斗精神的气味”等等,这种观点,我们还不敢苟同。这不仅关系到对柳宗元这一唐代著名哲学家的评价问题。 展开更多

关键词 柳宗元 佛教哲学 反天命 佛教思想 儒家思想 世界观 传统思想 朴素唯物主义 主要方面 唯心主义

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略论中国古代关于量变与质变理论的历史发展 被引量：1

10

作者 潘富恩 施昌东 《社会科学战线》 1983年第1期94-100,共7页

中国古代,人们在实践中早就猜测到事物的发展或新事物的产生是有一个从量变到质变的过程和规律的,并且不断地从理论上加以概括和总结,而成为古代朴素辩证法宇宙观的一个重要组成部分。它作为祖国古代哲学遗产中的精华之一,是值得我们研... 中国古代,人们在实践中早就猜测到事物的发展或新事物的产生是有一个从量变到质变的过程和规律的,并且不断地从理论上加以概括和总结,而成为古代朴素辩证法宇宙观的一个重要组成部分。它作为祖国古代哲学遗产中的精华之一,是值得我们研究,加以批判地继承的。本文拟简要地论述一下它在中国哲学史上的发展情况。 展开更多

关键词 中国古代 量变与质变 朴素辩证法 新事物 重要组成部分 历史发展 宇宙观 突变 渐变过程 形而上学

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提高辅助传动装置的工作稳定性——为内燃机车和柴油机制造选用高速弹性联轴节

11

作者 А.М.Хотеева 施昌东 《铁道机车车辆工人》 2003年第8期25-29,共5页

关键词 辅助传动装置 工作稳定性 内燃机车 柴油机 制造 高速弹性联轴节

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论龚自珍的哲学思想

12

作者 潘富恩 施昌东 《浙江学刊》 1984年第3期10-16,共7页

龚自珍(1792—1841)又名巩祚,字璱人,号定庵,浙江仁和人。他生活在封建末期的晚清社会,其时程朱理学弥漫思想界,腐朽的封建制度已千疮百孔不可救药。龚自珍作为一个从科举道路上走过来的地主阶级知识分子,却能力求经世致用的学问,即所... 龚自珍(1792—1841)又名巩祚,字璱人,号定庵,浙江仁和人。他生活在封建末期的晚清社会,其时程朱理学弥漫思想界,腐朽的封建制度已千疮百孔不可救药。龚自珍作为一个从科举道路上走过来的地主阶级知识分子,却能力求经世致用的学问,即所谓“东西南北之学”,谙熟历史、地理、哲学、诗文甚至金石学,对于蒙古语也有研究。他无情地批判传统思想,大胆抨击封建社会弊害,成为历史转折时期承前启后的著名思想家、文学家和诗人。龚自珍发表大量惊世骇俗的议论和慷慨激昂的诗文,深为权贵者所忌,一辈子未受重用,只做了二十年地位不高的小京官,1839年,他辞官南下,两年后,暴死在丹阳书院,年仅五十岁。其著作有《龚自珍全集》。 展开更多

关键词 封建社会 传统思想 经世致用 地主阶级改革派 封建制度 程朱理学 二十年 封建专制制度 龚自珍 蒙古语

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论荀况的朴素辩证法宇宙观——与包遵信同志商榷

13

作者 施昌东 富恩 《哲学研究》 1979年第2期61-69,共9页

荀况是战国时代新兴地主阶级的杰出思想家、朴素唯物主义无神论者。这是大家所公认的,在学术界几乎已经没有争论了。但是,荀况的宇宙观究竟是朴素辩证法的,还是形而上学的?在这个问题上,至今还有不同看法。我们认为荀况宇宙观的基本倾... 荀况是战国时代新兴地主阶级的杰出思想家、朴素唯物主义无神论者。这是大家所公认的,在学术界几乎已经没有争论了。但是,荀况的宇宙观究竟是朴素辩证法的,还是形而上学的?在这个问题上,至今还有不同看法。我们认为荀况宇宙观的基本倾向是属于朴素辩证法的,虽然还有形而上学的缺陷和局限。但是,包遵信同志的《论荀况宇宙观的形而上学特征》一文(《历史研究》1977年第4期),认为苟况宇宙观是以形而上学为其“特征”的,“它没有能从根本上冲破形而上学宇宙观”。这就否定了荀况宇宙观的朴素辩证法的基本性质。 展开更多

关键词 朴素辩证法 宇宙观 形而上学 荀况 朴素唯物主义 新兴地主阶级 《历史研究》 基本性质 无神论者 战国时代

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论方以智的朴素辩证法宇宙观

14

作者 潘富恩 施昌东 《学术月刊》 1979年第5期59-65,共7页

十五年前,哲学界曾经进行过一场关于“一分为二”与“合二而一”问题的激烈争论。由于当时有人引用方以智《东西均》中的“合二而一”一语,以为这是“中国古代的关于对立统一的光辉思想”,这就牵连到对于方以智宇宙观的评价问题。那些... 十五年前,哲学界曾经进行过一场关于“一分为二”与“合二而一”问题的激烈争论。由于当时有人引用方以智《东西均》中的“合二而一”一语,以为这是“中国古代的关于对立统一的光辉思想”,这就牵连到对于方以智宇宙观的评价问题。那些认为只有“一分为二”才是对立统一的辩证规律的人,把“合二而一”看作是反辩证法的形而上学的命题,于是方以智就成了所谓“合二而一论”的形而上学者,而遭到无情的批判和全盘的否定。我们认为这是很不公正的。因此,对于方以智的宇宙观的性质问题必须重新给予正确的评价。 展开更多

关键词 方以智 宇宙观 朴素辩证法 形而上学 合二而一 辩证法观点 对立统一规律 对立面 辩证法思想 朴素唯物主义

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提高传动装置的工作稳定性

15

作者 А.А.Ляшенко 施昌东 《铁道机车车辆工人》 2003年第4期26-29,共4页

关键词 传动装置 工作稳定性 内燃机车 齿轮箱 压缩机 发电机 检修

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评董仲舒的唯心主义美学观

16

作者 施昌东 《复旦学报（社会科学版）》 1981年第3期58-64,共7页

董仲舒是先秦时代儒家思想的继承者,同时又是汉代神学思想的创建者。他为了适应汉武帝刘彻实行“大一统”的封建专制主义的政治需要,而提出“罢黜百家,独尊儒术”的主张,并把孔孟之道和阴阳五行之说融合起来,炮制了一套“天人感应”、... 董仲舒是先秦时代儒家思想的继承者,同时又是汉代神学思想的创建者。他为了适应汉武帝刘彻实行“大一统”的封建专制主义的政治需要,而提出“罢黜百家,独尊儒术”的主张,并把孔孟之道和阴阳五行之说融合起来,炮制了一套“天人感应”、“君权神授”等等的神学目的论思想体系。汉代的封建统治阶级由推崇黄老思想而转变为“独尊儒术”,甚至提倡谶纬神学,就是从董仲舒开始的;他曾被称“为儒者宗”(《汉书·五行志》),足见其影响之大。董仲舒的这种神学唯心主义思想也贯彻在他的美学观中。他把先秦儒家的美学思想完全加以神学化,而成为汉代神学唯心主义美学思想的首创者。这似乎从未引起学者的注意和研究,现在我试从上述两个方面加以评述。 展开更多

关键词 董仲舒 神学唯心主义 美学思想 天人感应 美学观 独尊儒术 汉武帝 具体表现 秋繁 先秦儒家

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论孙武、孙膑“兵法”中的朴素辩证法思想

17

作者 潘富恩 施昌东 《内蒙古师院学报（哲学社会科学版）》 1981年第3期6-13,共8页

春秋战国时代是我国古代社会制度急剧变革的的时期,即从旧奴隶制转变为新的封建制时期。在这个时期中,有一个很显著的特点,就是始终进行着各种各样的战争。有奴隶们奋起反抗奴隶主贵族残酷统治的起义,如跖率领九千人“横行天下”的那种... 春秋战国时代是我国古代社会制度急剧变革的的时期,即从旧奴隶制转变为新的封建制时期。在这个时期中,有一个很显著的特点,就是始终进行着各种各样的战争。有奴隶们奋起反抗奴隶主贵族残酷统治的起义,如跖率领九千人“横行天下”的那种流寇式的战争;有新兴地主阶级为夺取奴隶主贵族政权的战争,又有各诸侯国之间互相兼并。 展开更多

关键词 奴隶主贵族 新兴地主阶级 古代社会 诸侯国 军事著作 亲而离之 十则围之 桂陵 一胜一负 军事思想史

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论朱熹

18

作者 潘富恩 施昌东 《浙江学刊》 1981年第2期44-52,共9页

朱熹,是宋代理学的集大成者,在中国封建时代影响很大。对朱熹的评价,学术界虽然存在着一些分歧的意见,但一般是把他看作是封建主义的卫道者、腐朽的道学家、开历史倒车的复古主义者、客观唯心主义者。尤其是“四人帮”编造了“法家爱国... 朱熹,是宋代理学的集大成者,在中国封建时代影响很大。对朱熹的评价,学术界虽然存在着一些分歧的意见,但一般是把他看作是封建主义的卫道者、腐朽的道学家、开历史倒车的复古主义者、客观唯心主义者。尤其是“四人帮”编造了“法家爱国、儒家卖国”的谬论,朱熹就被戴上“投降派”和“卖国贼”的帽子,被“彻底地扫荡”了。其实,朱熹在政治上虽然是一个竭力鼓吹封建主义的思想家,但并不是复古主义者,更不是什么“投降派”;在哲学上,虽然是一个主张“理在气先”的客观唯心主义者,但也不是毫无合理因素的。因此,对朱熹还得重新评价。在这里,我们提出一些看法,就正于朱熹的研究者。 展开更多

关键词 朱熹 复古主义 唯心主义者 唯心主义体系 唯物主义 客观唯心主义 合理因素 宋代理学 思想家 具体分析

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论韩非的朴素辩证法宇宙观

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作者 潘富恩 施昌东 《复旦学报（社会科学版）》 1980年第2期71-74,80,共5页

韩非(约公元前280—前233年)是先秦法家思想的集大成者。在哲学上他继承了荀况的朴素唯物主义和朴素辩证法思想,同时又以唯物主义的观点批判地改造了《老子》的“道”的学说,吸收其中“有无相生”论的合理部分,发展了“物生有两”的朴... 韩非(约公元前280—前233年)是先秦法家思想的集大成者。在哲学上他继承了荀况的朴素唯物主义和朴素辩证法思想,同时又以唯物主义的观点批判地改造了《老子》的“道”的学说,吸收其中“有无相生”论的合理部分,发展了“物生有两”的朴素辩证法宇宙观。他站在新兴地主阶级立场上“观德者得失之变”,在《韩非子》一书中较多地体现了辩证观点,特别是他提出的“矛盾之说”,同其前辈朴素辩证法思想相比,更具有新的战斗性特色。我们在《论荀况的朴素辩证法宇宙观》(载《哲学研究》1979年第2期)一文中曾说:“大家知道,春秋战国时代是奴隶制崩溃,封建制逐步形成的时代。 展开更多

关键词 朴素辩证法 韩非子 宇宙观 辩证法思想 朴素唯物主义 法家思想 有无相生 辩证观点 春秋战国时代 对立面

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略论“理欲之辨”的历史发展

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作者 潘富恩 施昌东 徐余庆 《江海学刊》 1983年第4期38-42,73,共6页

“理”与“欲”的问题曾在中国历史上长期为思想家、学者们论争不休，它重点探讨的是道德伦理与物质欲望之间的关系问题。其论辨的关键不外乎是：“理存乎欲”，即认为道德伦理是建立在物质生活基础上的；或者是“存理灭欲”，认为道德... “理”与“欲”的问题曾在中国历史上长期为思想家、学者们论争不休，它重点探讨的是道德伦理与物质欲望之间的关系问题。其论辨的关键不外乎是：“理存乎欲”，即认为道德伦理是建立在物质生活基础上的；或者是“存理灭欲”，认为道德伦理和物质欲望完全对立，不容并存， 展开更多

关键词 中国历史 理欲之辨 物质欲望 道德伦理 关系问题 生活基础 思想家 “欲”

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