徽州目连戏音乐的文化视野 被引量：4

1

作者 盛霞 施文楠 陈昌文 《安徽工业大学学报（社会科学版）》 2009年第6期62-64,共3页

徽州目连戏音乐源于佛经故事,具有悲情文化涵义和民俗文化特点,其唱腔具有"阴柔化"文化特征。

关键词 徽州目连戏 阴柔化 宗教音乐 民俗文化

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黄梅戏传统特性音调探微——兼说黄梅戏与目连戏关系之一 被引量：1

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作者 施文楠 《黄梅戏艺术》 1994年第2期29-44,共16页

一个剧种的流传要经久不衰,往往取决于作为区别构成某一剧种的主要条件——音乐声腔。黄梅戏的音乐声腔,上连古代声腔的衣钵,身横于近代兄弟声腔及流行的“巷陌歌谣”之中,步履于现代戏曲艺坛。其声腔积蓄的“内功”,既有纵的深度,又有... 一个剧种的流传要经久不衰,往往取决于作为区别构成某一剧种的主要条件——音乐声腔。黄梅戏的音乐声腔,上连古代声腔的衣钵,身横于近代兄弟声腔及流行的“巷陌歌谣”之中,步履于现代戏曲艺坛。其声腔积蓄的“内功”,既有纵的深度,又有横的广度。有人说它“底子薄”,似乎不太中肯。它具有优美而朴实、甜婉而平易的腔韵。 展开更多

关键词 目连戏 地方小戏 现代戏曲 音列 青阳腔 广腔 仙腔 曲牌体 女驸马 滚唱

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黄梅戏音乐在新世纪中的趋向

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作者 施文楠 《黄梅戏艺术》 1997年第3期38-39,共2页

黄梅戏是安徽地方戏曲发展史上的近代戏曲剧种,其音乐的审美价值定位,也应予认真研讨的。

关键词 黄梅戏 新世纪 戏曲音乐 价值定位 目连戏 青阳腔 剧种 本体价值 戏曲声腔 近代戏曲

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《基本乐理的文化视野》的评介与批注 被引量：2

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作者 施文楠 《铜陵学院学报》 2003年第3期66-67,共2页

《基本乐理的文化视野》一书是目前国内少见的关于基本乐理教学的补充教材,本文着重对它的有关章节进 行简要的评介,并对它的不足地方加以批注式的阐述。

关键词 《基本乐理的文化视野》 乐理教学 教材 音乐教育 中国

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目连戏及其演唱符号疏通

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作者 施文楠 《中国音乐》 CSSCI 北大核心 1994年第2期52-53,共2页

目连戏是搬演佛家弟子目连僧入冥间救母故事的中国古老戏曲剧种。有关目连事迹及其救母故事,约在《经律异相》、《佛说盂兰盆经》等数十种释家经文典籍里可见到情节的轮廊或片断。 “目连救母”大致沿释家经典(汉魏时期)——变文(隋唐... 目连戏是搬演佛家弟子目连僧入冥间救母故事的中国古老戏曲剧种。有关目连事迹及其救母故事,约在《经律异相》、《佛说盂兰盆经》等数十种释家经文典籍里可见到情节的轮廊或片断。 “目连救母”大致沿释家经典(汉魏时期)——变文(隋唐五代时期》——杂剧传奇戏(宋元至明代)的衍变之路,约在明清之际,有些地方的目连戏曲吸收了社会上流传的《目连宝卷》中人物情节或采用宝卷的说唱文学式(如:齐言句)编写戏文。这样。 展开更多

关键词 目连戏 《目连救母》 《经律异相》 湘剧高腔 宋元南戏 明清之际 戏曲声腔 中国音乐 人物情节 手抄本

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目连戏音乐程式的文化研究 被引量：1

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作者 施文楠 《铜陵学院学报》 2007年第2期75-76,共2页

本文通过七个腔式音象的文化涵义说明目连戏的意义,并结合曲牌体音乐程式的文化研究阐述中国文化与中国人的音乐审美心理特征,即阴柔与阳刚并济的中国人心理结构之美学范畴。

关键词 目连戏 音乐程式 曲牌体 文化涵义 文化地理学 采集文化 阴柔与阳刚

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高腔新说 被引量：1

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作者 施文楠 《黄梅戏艺术》 1991年第3期7-23,共17页

无可非议,《黄梅戏音乐》(王兆乾编著,安徽人民出版社,1957年版)和《黄梅戏音乐概论》(时白林著,人民音乐出版社,1989年版)等专著,都是黄梅戏音乐或在资料性、或在理论性上的先生之作。但是,黄梅戏是属多源头的戏曲声腔;

关键词 戏曲声腔 弋阳 青阳腔 目连戏 音乐概论 人民音乐出版社 弋腔 曲牌体 安庆地区 地方小戏

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安徽目连戏唱腔音乐程式研究

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作者 陈昌文 施文楠 盛霞 《安徽农业大学学报（社会科学版）》 2011年第3期123-126,共4页

徽州目连戏、南陵目连戏与东至目连戏是安徽境内的三支主要目连戏。文章从音乐体制、声腔、音乐发源和戏曲曲牌方面对三支目连戏的唱腔音乐程式分别进行解析,并阐述了三支目连戏唱腔音乐程式的异同之处。

关键词 安徽目连戏 音乐体制 戏曲曲牌 音乐程式

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论声腔传统的“凝聚”与“耗散”

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作者 施文楠 《黄梅戏艺术》 1989年第1期6-11,共6页

人们对于中国文化传统(含戏曲声腔)的历史认识,习以强调它具有“凝聚力”。而这种传统的凝聚力是历史上“多元复合”的长期洗练结果。与凝聚相对的是“耗散”,二词均系自然科学中名词。当今世界被公认为审美万物变化规律的新科学理论—... 人们对于中国文化传统(含戏曲声腔)的历史认识,习以强调它具有“凝聚力”。而这种传统的凝聚力是历史上“多元复合”的长期洗练结果。与凝聚相对的是“耗散”,二词均系自然科学中名词。当今世界被公认为审美万物变化规律的新科学理论——耗散结构,是集物理、化学、生物、心理、美学等边缘科学而成,它认为宇宙万物都是物质分子的能量有规律地耗散,产生新的物质结构。那末,戏曲声腔的凝聚与耗散是如何实现的呢? 凝聚,是某事物(物质)的相对静止状态,即稳定态。耗散,是某事物(物质)发展变化的运动状态,即非稳定态。 展开更多

关键词 目连戏 中国文化传统 青阳腔 稳定态 宇宙万物 物质分子 相对静止状态 物质结构 多元复合 耗散结构

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中国音乐评论学构建的断想

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作者 施文楠 《音乐世界》 1995年第11期6-8,共3页

“中国音乐评论学”,共有四个关键词语,即:中国、音乐、评论、学科。可见,它是一部新兴、完整而又独立的中国音乐学科体系。与同类学科相比,构成它的界定物,便是“中国音乐”了。这就鲜明地标明,它是限指于对中国音乐的鉴赏、批评(评论)。

关键词 音乐评论学 中国音乐 评论家 音乐学 学科体系 音乐文化 鉴赏 西方音乐 哲学精神 解读

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徽戏〈十八板〉句幅原形考析 被引量：1

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作者 施文楠 《中国音乐》 CSSCI 北大核心 1996年第4期17-17,共1页

徽戏约于明末清初由“(青)阳腔”衍生而出的声腔剧种,前身谓“徽池雅调”。这种(青)阳腔在其产地唯见于(戈)阳腔目连戏中有〈十八板〉之名实的定式,是青阳腔早期(戈)阳腔滚唱中的一种腔板。因为,滚唱一般是以鼓板助节的,初时较为严格而... 徽戏约于明末清初由“(青)阳腔”衍生而出的声腔剧种,前身谓“徽池雅调”。这种(青)阳腔在其产地唯见于(戈)阳腔目连戏中有〈十八板〉之名实的定式,是青阳腔早期(戈)阳腔滚唱中的一种腔板。因为,滚唱一般是以鼓板助节的,初时较为严格而稳定的。至于有名无实,或出现变化,可能是后期传承中的事。如:出自传学人的某一方口耳之误,或是由于弋(高)腔系统诸腔本属“随乡入俗”的民间歌唱,可“改调歌之”、“自由入曲”的随意性,一时难以心习。因而, 展开更多

关键词 句幅 徽戏 原形模型 考析 目连戏 徽池雅调 明末清初 定式 五声性调式 青阳腔

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