论徐复观《王充论考》

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作者 方科平 《和田师范专科学校学报》 2005年第1期95-96,共2页

本文认为徐复观《王充论考》[1]一文对王充的评价有偏颇之处,尤其对徐氏认为王充的理解能力低下和其疾虚妄具有诸多缺点的观点不敢苟同,并提出自己一点意见。

关键词 徐复观 王充 理解能力

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立言不朽:论刘勰文学价值追求——读《原道》、《征圣》、《宗经》 被引量：1

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作者 方科平 《前沿》 CSSCI 2008年第10期173-176,共4页

刘勰将文学活动提升为立言,视文学作品为不朽之物,此观念在《文心雕龙》一书中表现甚繁。在"文之枢纽"主体部分即《原道》、《征圣》、《宗经》三篇文章中,对之作出了完整而系统的说明。从"立言不朽"高度来审视文... 刘勰将文学活动提升为立言,视文学作品为不朽之物,此观念在《文心雕龙》一书中表现甚繁。在"文之枢纽"主体部分即《原道》、《征圣》、《宗经》三篇文章中,对之作出了完整而系统的说明。从"立言不朽"高度来审视文学写作和文学作品,具有重要的现实意义。刘勰撰写《文心雕龙》,从理论和实践两个方面给我们树立了光辉而不朽的榜样。 展开更多

关键词 刘勰 立言不朽 文学价值

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立言不朽:论刘勰文学价值追求——读《征圣》、《宗经》 被引量：1

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作者 方科平 《作家》 北大核心 2008年第10期127-128,共2页

刘勰将文学写作提升为立言,视文学作品为不朽之物,此观念在《文心雕龙》一书中表现甚繁。在《征圣》和《宗经》两篇文章中,对之作出了完整而系统的说明。从"立言不朽"高度来审视文学写作和文学,具有重要的现实意义。刘勰撰写... 刘勰将文学写作提升为立言,视文学作品为不朽之物,此观念在《文心雕龙》一书中表现甚繁。在《征圣》和《宗经》两篇文章中,对之作出了完整而系统的说明。从"立言不朽"高度来审视文学写作和文学,具有重要的现实意义。刘勰撰写《文心雕龙》,从理论和实践两个方面给我们树立了光辉而不朽的榜样。 展开更多

关键词 立言不朽 刘勰 文学价值

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陕西长武县丧葬习俗透视及与渭南比较——兼与陕西渭南地区丧葬习俗比较

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作者 方科平 《新西部（中旬·理论）》 2018年第9期32-33,共2页

本文介绍了陕西省长武县与渭南地区两地的丧葬习俗,发现两者有诸多相似,但是在丧葬场景中又有许多差异,具体表现在宴席场面、祭奠及守灵和送埋及下葬中。通过比较,可以了解传统的丧葬习俗,但也需要反思存在的问题。

关键词 长武县 渭南地区 丧葬习俗

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“心生而言立,言立而文明”释

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作者 方科平 《渭南师范学院学报》 2012年第7期101-102,105,共3页

孟子"知言"说的文学意义是从文学接受角度立论,被认为是一种接受美学。刘勰对孟子"知言"说进行了创造性转换,从创作立言角度提出"心生而言立,言立而文明"的理论命题。此命题必然隐含着一个逻辑前提,那就... 孟子"知言"说的文学意义是从文学接受角度立论,被认为是一种接受美学。刘勰对孟子"知言"说进行了创造性转换,从创作立言角度提出"心生而言立,言立而文明"的理论命题。此命题必然隐含着一个逻辑前提,那就是"心"、"言"、"文"三者的有机统一。这成为刘勰"搦笔论文"的理论基础。从此出发,刘勰提出了文章写作的根本原则。此外,该命题也表现了刘勰对立言者主体精神的高度重视。 展开更多

关键词 《文心雕龙》 逻辑前提 根本原则 主体精神

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从《文心雕龙·原道》篇解读刘勰“立言不朽”之文学价值追求

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作者 方科平 《时代文学》 北大核心 2008年第20期92-93,共2页

　　<原道>篇在整部<文心雕龙>中占据着举足轻重的地位,它是理解刘勰及其<文心雕龙>文学思想的一把钥匙.在"龙学"中,关于<原道>篇已有的研究成果数量最多,据戚良德统计,近百年祖国大陆研究的单篇论... 　　<原道>篇在整部<文心雕龙>中占据着举足轻重的地位,它是理解刘勰及其<文心雕龙>文学思想的一把钥匙.在"龙学"中,关于<原道>篇已有的研究成果数量最多,据戚良德统计,近百年祖国大陆研究的单篇论文已多达172篇,这也只是到2005年8月底为止.…… 展开更多

关键词 刘勰 《原道》 文学 立言不朽 自然之道 价值追求

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王元化与童庆炳《文心雕龙》研究比较

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作者 方科平 《古代文学理论研究》 CSSCI 2016年第2期74-88,共15页

王元化与童庆炳先生的《文心雕龙》研究具有诸多相似性,即由文论范畴切入龙学整体,以跨文化的视野观照古代文论的价值和意义,都表现出自觉的方法论意识和现代性诉求.但由于产生在不同的历史时期,二先生对龙学范畴的提取各有侧重,理论阐... 王元化与童庆炳先生的《文心雕龙》研究具有诸多相似性,即由文论范畴切入龙学整体,以跨文化的视野观照古代文论的价值和意义,都表现出自觉的方法论意识和现代性诉求.但由于产生在不同的历史时期,二先生对龙学范畴的提取各有侧重,理论阐释的方法和角度有所不同,此外,与意识形态的联系也有明显的差异.这些都是时代意识所选择的结果. 展开更多

关键词 文心雕龙 范畴论 方法论 转换论

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论《文心雕龙·练字》篇“重文”思想

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作者 方科平 《电影评介》 北大核心 2008年第20期101-102,共2页

在对《文心雕龙》研究中,除一些注释、解说性的文字之外,关于《练字》篇的专题性文章为数甚少。长期以来,人们对《练字》篇重视不足,《文心雕龙》本身也是刘勰练字的佳作,我们当代人要继承刘勰"练字"的思想和方法,规范而文明... 在对《文心雕龙》研究中,除一些注释、解说性的文字之外,关于《练字》篇的专题性文章为数甚少。长期以来,人们对《练字》篇重视不足,《文心雕龙》本身也是刘勰练字的佳作,我们当代人要继承刘勰"练字"的思想和方法,规范而文明地使用汉字。 展开更多

关键词 《文心雕龙》 练字 重文

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王元化与童庆炳《文心雕龙》文论范畴研究比较——兼评《童庆炳谈文心雕龙》

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作者 方科平 《文化与诗学》 CSSCI 2014年第2期295-308,共14页

王元化先生与童庆炳先生都从事《文心雕龙》文论范畴研究,他们的研究理念、研究方法以及对《文心雕龙》的价值评估等方面具有同质性,为当代“龙学”研究做出了示范.童庆炳先生以《童庆炳谈文心雕龙》为代表的“龙学”研究著作沾溉于“... 王元化先生与童庆炳先生都从事《文心雕龙》文论范畴研究,他们的研究理念、研究方法以及对《文心雕龙》的价值评估等方面具有同质性,为当代“龙学”研究做出了示范.童庆炳先生以《童庆炳谈文心雕龙》为代表的“龙学”研究著作沾溉于“文化诗学”的营养,其《文心雕龙》“范畴”研究展现出了新特征,取得了新成果,达到20世纪90年代以来的新高度. 展开更多

关键词 文心雕龙 范畴研究 方法论 现代转换

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刘勰与“文学自觉”

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作者 方科平 《新西部（中旬·理论）》 2012年第3期94-94,88,共2页

本文解读了汉末建安年间,中国文学创作新时期文学自觉时代的代表人物刘勰以及他的代表作《文心雕龙》。阐述了这个时代兴起的表现,阐述了刘勰撰写《文心雕龙》的立意:为了实现人生价值和理想,刘勰选择立言,即撰写学术性著作——《文心... 本文解读了汉末建安年间,中国文学创作新时期文学自觉时代的代表人物刘勰以及他的代表作《文心雕龙》。阐述了这个时代兴起的表现,阐述了刘勰撰写《文心雕龙》的立意:为了实现人生价值和理想,刘勰选择立言,即撰写学术性著作——《文心雕龙》。分析评价了《文心雕龙》的体例和历史地位:是一部"体大思精"、"体大虑周",有着严密思想体系的文论专著;它是魏晋"文学自觉"充分发展的产物,标志着人们对文学认识到达了一个新高度。 展开更多

关键词 刘勰 “文学自觉” 立言

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比较视野下童庆炳《文心雕龙》研究评析

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作者 方科平 《渭南师范学院学报》 2022年第7期83-88,共6页

童庆炳先生将《文心雕龙》研究当作比较文学来做,比较视野和方法的成功运用是他“龙学”研究的一大特色。比较法的呈现有不同历史文化语境的比较、不同论点的比较、不同学科间的比较。同中求异和异中求同是其重要的比较方法。童庆炳先... 童庆炳先生将《文心雕龙》研究当作比较文学来做,比较视野和方法的成功运用是他“龙学”研究的一大特色。比较法的呈现有不同历史文化语境的比较、不同论点的比较、不同学科间的比较。同中求异和异中求同是其重要的比较方法。童庆炳先生的比较视野和方法,受惠于比较诗学、文化诗学等诸多学术思潮和理论体系,对于“龙学”而言,具有重要的方法论意义和现代价值。 展开更多

关键词 《文心雕龙》 童庆炳 比较法

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