清朝时期的新疆准噶尔汗国藏传佛教 被引量：4

1

作者 才吾加甫 《新疆师范大学学报（哲学社会科学版）》 2005年第3期66-73,共8页

文章以充足翔实的史料为依据,对清朝时期新疆准噶尔汗国的藏传佛教状况进行了较系统的阐述和研究,认为噶尔丹当政时期,藏传佛教在准噶尔汗国地区开始兴盛。到噶尔丹策零汗时期,准噶尔汗国卫拉特蒙古诸地藏传佛教发展进入鼎盛阶段。

关键词 准噶尔政权 噶尔丹汗国 藏传佛教

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土尔扈特蒙古与藏传佛教 被引量：5

2

作者 才吾加甫 《新疆社会科学》 CSSCI 2006年第2期110-114,共5页

本文运用汉、蒙文文献资料,全面阐明了我国土尔扈特蒙古族源、历史活动和其藏传佛教信仰情况。

关键词 土尔扈特蒙古 西迁及东归 藏传佛教

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藏传佛教在新疆卫拉特蒙古的传播及发展 被引量：4

3

作者 才吾加甫 《新疆大学学报（哲学社会科学版）》 2006年第5期59-65,共7页

文章参阅大量的汉、蒙、藏文文献史料,以及学者们的研究成果,全面系统地论述明末清初新疆蒙古藏传佛教的情况。其中详细叙述藏传佛教在新疆卫拉特蒙古传播发展之进程。同时也阐述新疆卫拉特蒙古联盟围绕藏传佛教格鲁派而在青藏高原展开... 文章参阅大量的汉、蒙、藏文文献史料,以及学者们的研究成果,全面系统地论述明末清初新疆蒙古藏传佛教的情况。其中详细叙述藏传佛教在新疆卫拉特蒙古传播发展之进程。同时也阐述新疆卫拉特蒙古联盟围绕藏传佛教格鲁派而在青藏高原展开斗争的历史。 展开更多

关键词 新疆蒙古 藏传佛教

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汉代佛教传入西域诸地考 被引量：5

4

作者 才吾加甫 《新疆师范大学学报（哲学社会科学版）》 2004年第3期47-49,共3页

文章依据大量史料考证,对汉代佛教在西域地区的传播年代和路线进行了考查,认为佛教是公元前87年经克什米尔传入于阗。在西域,龟兹地区与佛教接触的时间相当早,甚至有可能比于阗地区还早。我国中原地区的佛教最早传自西域,吐鲁番和河西... 文章依据大量史料考证,对汉代佛教在西域地区的传播年代和路线进行了考查,认为佛教是公元前87年经克什米尔传入于阗。在西域,龟兹地区与佛教接触的时间相当早,甚至有可能比于阗地区还早。我国中原地区的佛教最早传自西域,吐鲁番和河西走廊在这一过程中起着传承作用。 展开更多

关键词 汉代 佛教 西域

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新疆蒙古族藏传佛教节日 被引量：2

5

作者 才吾加甫 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2001年第1期74-81,共8页

(一) 新疆蒙古宗教性传统节日,是新疆蒙古民间文化的一个重要组成部分.其表现形式多样,内容包罗万象,包含着丰富多彩的古老文化.它是新疆蒙古族经济、生产、生活、信仰、文化艺术、社会交往、民族心理等的综合反映.新疆蒙古族宗教性传... (一) 新疆蒙古宗教性传统节日,是新疆蒙古民间文化的一个重要组成部分.其表现形式多样,内容包罗万象,包含着丰富多彩的古老文化.它是新疆蒙古族经济、生产、生活、信仰、文化艺术、社会交往、民族心理等的综合反映.新疆蒙古族宗教性传统节日有两类,一类是藏传佛教节日,一类是与藏传佛教有密切关系的民间宗教节日. 展开更多

关键词 传统节日 蒙古族 藏传佛教 古老文化 新疆 宗教性 文化艺术 反映 民间宗教 信仰

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元明时期的新疆藏传佛教 被引量：1

6

作者 才吾加甫 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2007年第3期30-34,共5页

本文对元明时期的新疆蒙古藏传佛教状况进行了的阐述。认为元朝时期,藏传佛教在新疆蒙古地区进一步传播发展,到了明代,藏传佛教在新疆蒙古地区开始进入兴盛阶段。文章还简要地阐述了新疆早期吐蕃和回鹘之藏传佛教,认为元朝时期新疆回鹘... 本文对元明时期的新疆蒙古藏传佛教状况进行了的阐述。认为元朝时期,藏传佛教在新疆蒙古地区进一步传播发展,到了明代,藏传佛教在新疆蒙古地区开始进入兴盛阶段。文章还简要地阐述了新疆早期吐蕃和回鹘之藏传佛教,认为元朝时期新疆回鹘人信奉的藏传佛教与吐蕃佛教一脉相承。 展开更多

关键词 元明朝时期 藏传佛教 新疆蒙古

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柔然时期的新疆佛教 被引量：1

7

作者 才吾加甫 《西北民族研究》 北大核心 2002年第4期81-86,共6页

本文运用文献资料，阐明了柔然的族源、历史活动和其佛教信仰情况。

关键词 柔然时期 柔然 新疆 佛教 族源 佛教信仰 历史活动

原文传递

魏晋南北朝时期的西域喀什及其他诸地佛教

8

作者 才吾加甫 《新疆师范大学学报（哲学社会科学版）》 2003年第4期38-43,共6页

文章以翔实的史料对魏晋南北朝时期中国西域地区的喀什、焉耆、高昌、楼兰诸古代国家或地区的 佛教传播及衰亡进行了较详细的考察和研究。认为这个时期,中国西域地区除佛教外,其他流行的宗教虽势力较 弱,但对佛教的发展仍注入了新的血液... 文章以翔实的史料对魏晋南北朝时期中国西域地区的喀什、焉耆、高昌、楼兰诸古代国家或地区的 佛教传播及衰亡进行了较详细的考察和研究。认为这个时期,中国西域地区除佛教外,其他流行的宗教虽势力较 弱,但对佛教的发展仍注入了新的血液,丰富了其内涵。 展开更多

关键词 疏勒 焉耆 高昌 楼兰 佛教 魏晋南北朝时期 西域地区

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藏文文献所见于阗佛教 被引量：1

9

作者 才吾加甫 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2011年第4期75-78,共4页

本文对汉、藏文文献中佛教初传于阗及发展情况进行了分析比对,认为这些材料虽充满了神话色彩,但能相互印证,具有较高的学术价值。

关键词 于阗佛教 《于阗教法史》 《汉藏史集》 《土观宗派源流》 《宋云行纪》 《大唐西域记》

原文传递

藏传佛教在新疆卫拉特蒙古的传播及发展

10

作者 才吾加甫 《新疆社会科学信息》 2004年第6期24-30,共7页

明朝时期，卫拉特蒙古在其首领也先汗时代与藏传佛教结下了不解之缘。但随着其地域的变迁和社会历史的演变，自17世纪初开始，卫拉特蒙古正式信奉了藏传佛教。

关键词 藏传佛教 蒙古 传播 新疆 明朝时期 社会历史 17世纪

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丝绸古道上的柔然佛教研究

11

作者 才吾加甫 《青海民族大学学报（社会科学版）》 2017年第1期145-150,共6页

5世纪末柔然汗国自蒙古高原向西域扩展,与西域丝绸之路各地诸族共同进一步推动了西域历史发展的进程。柔然统治、甚至占领北方草原丝绸之路与西域丝绸之路时期,以佛教为国教。北魏时,其与柔然僧众、印度高僧间友好往来、互相学习、交流... 5世纪末柔然汗国自蒙古高原向西域扩展,与西域丝绸之路各地诸族共同进一步推动了西域历史发展的进程。柔然统治、甚至占领北方草原丝绸之路与西域丝绸之路时期,以佛教为国教。北魏时,其与柔然僧众、印度高僧间友好往来、互相学习、交流,这进一步繁荣了各自的佛教文化。同时为我国中原地区、北方草原丝绸之路及西域丝绸之路佛教文化的兴隆发展做出了贡献。 展开更多

关键词 丝绸之路 柔然 佛教

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丝绸之路上的新疆佛塔研究

12

作者 才吾加甫 《丝绸之路》 2016年第14期31-34,共4页

我国的佛塔文化拥有2000余年历史,最初即是伴随着佛教沿丝绸之路传入、传播,并由早期类似于印度风格逐渐发展成为形式多样、种类繁复、造型优美、风格独特、可分为多种不同的类型的佛塔,形成中国独特的佛塔文化。其中西域佛塔是一个亮点... 我国的佛塔文化拥有2000余年历史,最初即是伴随着佛教沿丝绸之路传入、传播,并由早期类似于印度风格逐渐发展成为形式多样、种类繁复、造型优美、风格独特、可分为多种不同的类型的佛塔,形成中国独特的佛塔文化。其中西域佛塔是一个亮点,因西域各国的强盛、佛教的兴盛而从形制、规模、结构、功能等方面不断完善,不仅成为西域佛教的象征,也成为西域建筑文化的标志。 展开更多

关键词 丝绸之路 佛教文化 新疆佛塔

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佛教道德考（四）

13

作者 才吾加甫 《新疆社会科学信息》 2001年第4期F003-F003,25,共2页

关键词 佛教 道德 道德实践 个人行为 自利 利征

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藏传佛教宗派、学院及圣职介绍

14

作者 才吾加甫 《新疆社会科学信息》 2002年第4期F003-F003,16,共2页

密宗学院(居巴札仓)：密宗学院，藏语全称“华丹桑欧德钦林”，意即“具德密宗大乐洲”，简称“居巴札仓”。内建有教务和行政两套班子。密宗学院外建有堪布，僧管居住的拉让和办事机构札仓吉哇等。密宗，又称秘密教，简称密教。源于印... 密宗学院(居巴札仓)：密宗学院，藏语全称“华丹桑欧德钦林”，意即“具德密宗大乐洲”，简称“居巴札仓”。内建有教务和行政两套班子。密宗学院外建有堪布，僧管居住的拉让和办事机构札仓吉哇等。密宗，又称秘密教，简称密教。源于印度，兴盛、发展于西藏。密教分藏密、唐密和东密几种。藏密即西藏密宗，是在唐吐蕃时期由莲花生大师等人从印度传人西藏后， 展开更多

关键词 学院 佛教宗派 圣职 办事机构 吐蕃时期 密宗 密教 西藏 莲花生 简称 印度

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佛教道德德考（六）

15

作者 才吾加甫 《新疆社会科学信息》 2001年第6期F003-F003,19,共2页

关键词 佛教 道德 人格 社会功能

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丝绸之路上的古代宗教

16

作者 才吾加甫 《丝绸之路》 2014年第12期13-16,共4页

文章依据文献史料，详细论述了古道丝绸之路陆路之穿越戈壁绿洲的西域丝绸之路和跨越北方荒野草地的草原丝绸之路的基本情况。其中尤其对西域丝绸之路的南、北、中道进行了比较全面的叙述，认为西域丝绸之路南、北道是在古代东西各宗教... 文章依据文献史料，详细论述了古道丝绸之路陆路之穿越戈壁绿洲的西域丝绸之路和跨越北方荒野草地的草原丝绸之路的基本情况。其中尤其对西域丝绸之路的南、北、中道进行了比较全面的叙述，认为西域丝绸之路南、北道是在古代东西各宗教传播发展的地区。同时，还认为西域丝绸之路是传承古代东西文明和东西诸文化的金桥。 展开更多

关键词 丝绸之路 古代宗教 文化交流

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论藏传佛教文化在新疆的传播

17

作者 内玛才让 才吾加甫 《西藏大学学报（社会科学版）》 2009年第2期75-78,共4页

文章用历史学和宗教学的理论方法,运用现有文献资料,阐述了藏传佛教传入新疆的基本情况。对吐蕃经营西域时期的佛教,以及后期的藏传佛教传播等方面进行了考证和论述。

关键词 藏传佛教文化 新疆 传播

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佛教道德与社会主义道德

18

作者 才吾加甫 《新疆社会科学》 CSSCI 1998年第1期76-77,共2页

关键词 佛教道德 社会主义道德建设 社会主义精神文明 精神文明建设 道德规范 建设有中国特色社会主义 集体主义 伦理要求 社会主义市场经济体制 人与自然的关系

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佛教道德考（五）

19

作者 才吾加甫 《新疆社会科学信息》 2001年第5期F003-F003,21,共2页

关键词 佛教道德 十善 语言 思想 道德行为

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西域丝绸之路上的回鹘佛教

20

作者 才吾加甫 《丝绸之路》 2019年第2期25-31,共7页

本文依靠史料,参阅诸多文献比较详细地论述了早期回鹘自蒙古高原西迁西域丝绸之路南北道各地的历史和宗教信仰。其中全面系统地叙述了西域丝绸古道上的回鹘信奉佛教史,认为西域丝绸之路上的回鹘先后信仰西域古代佛教的同时还信奉藏传佛教。

关键词 丝绸之路 回鹘 佛教

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