王船山佛道思想的现代意义三题 被引量：3

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作者 徐荪铭 《南京工业大学学报（社会科学版）》 2000年第1期13-15,共3页

本文旨在揭示王船山有关佛教、道教思想的三个命题的现代意义，指出船山佛道思想虽然与儒家思想、佛教唯识宗的宗教唯心主义与马克思主义唯物论有根本的区别，但对于现代人如何正确处理物质文明建设与精神文明建设的关系，仍有强烈的启... 本文旨在揭示王船山有关佛教、道教思想的三个命题的现代意义，指出船山佛道思想虽然与儒家思想、佛教唯识宗的宗教唯心主义与马克思主义唯物论有根本的区别，但对于现代人如何正确处理物质文明建设与精神文明建设的关系，仍有强烈的启示意义。 展开更多

关键词 船山 佛道思想 意义

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船山佛道思想研究的若干问题 被引量：3

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作者 徐荪铭 《船山学刊》 CSSCI 1991年第1期53-63,共11页

(1)船山佛道思想,包括船山关于佛家(含佛学)、道家(含道教)的思想。佛教哲学讲人生痛苦的根源及其解脱的途径,实际上主要讲人生观问题(也涉及宇宙观、方法论);

关键词 佛教哲学 八识 佛道思想 九识 末那 道家哲学 法相唯识学 七识 解深密经 无垢识

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二十一世纪中国佛教的走向 被引量：1

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作者 徐荪铭 《佛学研究》 1997年第0期169-174,共6页

本文通过对20世纪中国佛教由中兴──凋零──复兴曲折历程的回顾，揭示中国佛教发展的三条规律。就新世纪的时代特声、及中国佛教发展的四个走向，揭示了在当今经济大潮高涨、高科技广泛应用、发展竞争日益激烈的年代，在许多情况下，... 本文通过对20世纪中国佛教由中兴──凋零──复兴曲折历程的回顾，揭示中国佛教发展的三条规律。就新世纪的时代特声、及中国佛教发展的四个走向，揭示了在当今经济大潮高涨、高科技广泛应用、发展竞争日益激烈的年代，在许多情况下，人们的心理理状态与物质生活发展的冲突日益加剧，这就为以净化人心、教人安心立命、普度众生为宗旨、长于信仰治疗、心理治疗的中国佛教的发展带来机遇。 展开更多

关键词 中国佛教 日本佛教 佛教协会 21世纪 物质文明 佛教界 中国足球队 佛教文化 心理治疗 物质生活

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又闻南岳一声雷─—评新编岳麓版《船山全书》

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作者 徐荪铭 《船山学刊》 CSSCI 1997年第2期108-109,共2页

关键词 船山 南岳 《读通鉴论》 古籍整理 出版史 杨坚 清稿本 新编 校记 船山学

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从中国佛教的实际论宗教的本质 被引量：1

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作者 徐荪铭 《佛学研究》 1999年第0期8-12,共5页

本文从近现代中国佛教的实际出发，就宗教的本质问题进行讨论：（１）宗教反映周围世界，是消极被动的，还是积极能动的？（２）宗教是否虚幻地掌握世界？（３）宗教究竟是对人类的束缚，还是引导人类走向解脱的钥匙？（４）借助他力与... 本文从近现代中国佛教的实际出发，就宗教的本质问题进行讨论：（１）宗教反映周围世界，是消极被动的，还是积极能动的？（２）宗教是否虚幻地掌握世界？（３）宗教究竟是对人类的束缚，还是引导人类走向解脱的钥匙？（４）借助他力与依靠自力的关系问题；（５）宗教的消亡与宗教的胜利问题。主旨是：宗教是借助于自身的精神力量或其他非现实力量以解决社会人生问题的一种社会意识形式。宗教对于周围世界的反映既是无能为力的，又是积极的、能动的。宗教掌握世界既是虚幻的，又是现实的。从主导方面说，宗教不是桎梏心灵的枷锁，而是化世导俗的指针。世界到了全人类自觉依靠自力解决面临问题的时代，即是世界大同时代，也是宗教走向消亡的时代。 展开更多

关键词 中国佛教 宗教 本质

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王船山《愚鼓词》中的哲学思想。 被引量：1

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作者 徐荪铭 《船山学报》 1986年第1期18-24,共7页

(一) 在王船山的大量诗词中,有八卷冠以“夕堂戏墨”的名称。卷八《愚鼓词》在夕堂戏墨中又是饶有风趣的一种。它似“戏”非“戏”,似智若愚;拍板摇槌,好似“逍遥自在”,却又心事重重,寄意玄远,蕴含哲理。对此,清儒及现代学者已经注意,... (一) 在王船山的大量诗词中,有八卷冠以“夕堂戏墨”的名称。卷八《愚鼓词》在夕堂戏墨中又是饶有风趣的一种。它似“戏”非“戏”,似智若愚;拍板摇槌,好似“逍遥自在”,却又心事重重,寄意玄远,蕴含哲理。对此,清儒及现代学者已经注意,并有所评论。这些评论,归纳起来,有四种: 第一种意见:《愚鼓词》是养生家之言。罗正钧在清光绪戊子(1888)年写的《船山师友记·刘孝廉培泰》中说:《编年稿》 展开更多

关键词 王船山 刘孝廉 道教思想 楚辞通释 养生家 清儒 天地之间 中说 船山遗书 现代学者

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新时代催生者的心态与足迹──评《逝去的启蒙》

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作者 徐荪铭 《船山学刊》 CSSCI 1997年第1期107-108,共2页

关键词 明清启蒙学者 新时代 明清之际启蒙学者 道德修养 文化心态 历史作用 合理内核 探求知识 价值观念 心路历程

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毛泽东的佛缘

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作者 徐荪铭 《佛教文化》 1996年第3期45-46,共2页

关键词 毛泽东 佛教寺庙 马克思主义者 青年毛泽东 普度众生 赵朴初 毛泽东研究 资本主义 佛教哲学 毛泽东早期哲学

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王夫之论“几”

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作者 徐荪铭 《船山学报》 1984年第1期45-49,共5页

“几”概念在先秦典籍中早就有了。《易经》“小畜”、“归妹”、“中孚”诸卦中“月几望”之“几”均作“近”解。《易经》“屯卦”六三爻:“君子几不如往”,李镜池释“几”借为“机”,机智的意思。这些都不属于哲学的范畴。《尚书
... “几”概念在先秦典籍中早就有了。《易经》“小畜”、“归妹”、“中孚”诸卦中“月几望”之“几”均作“近”解。《易经》“屯卦”六三爻:“君子几不如往”,李镜池释“几”借为“机”,机智的意思。这些都不属于哲学的范畴。《尚书·顾命》:“疾大惭,惟几”,《左传》宣公十二年:“利人之几,而安人之乱”,“几”均作“危”解。《礼记·玉藻》:“御瞽几声之上下”,“几”是“察”的意思。这些也还不属于哲学范畴。《易传·系辞》:“几者,动之微,吉之先见者也”,“ 展开更多

关键词 月几望 李镜池 系辞 三爻 惟几 先秦典籍 中孚 阴阳二气 玉藻 小畜

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呕心沥血 别创新意——读陈远宁新作《船山易学思想研究》

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作者 龙凯 徐荪铭 《船山学刊》 2002年第3期139-141,共3页

关键词 别创新意 中国 古代 易学研究 陈远宁

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海峡两岸学术交流的新开端——辅仁大学“王船山学术研讨会”述评

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作者 徐荪铭 《船山学刊》 CSSCI 1994年第1期189-201,共13页

掀开两岸船山学术交流的光辉新页 1993年6月3日—6月6日,海峡两岸70多名学者在台北故宫博物院聚会,参加由台湾故宫博物院辅仁大学、台北中国哲学会和船山学会合办的王船山学术研讨会。大陆学者方立天教授等应邀出席,并在会上报告了论文... 掀开两岸船山学术交流的光辉新页 1993年6月3日—6月6日,海峡两岸70多名学者在台北故宫博物院聚会,参加由台湾故宫博物院辅仁大学、台北中国哲学会和船山学会合办的王船山学术研讨会。大陆学者方立天教授等应邀出席,并在会上报告了论文。萧萐父、唐明邦、刘春建教授、萧汉明副教授、姜广辉副研究员以及湖南船山学社专家、学者吴立民、王兴国、谭承耕、王泽应、喻宝善等提交的九篇论文分别在会上宣读,或收入辅仁大学出版社出版的《王船山学术研讨会论文集》。 展开更多

关键词 王船山 两岸学术交流 辅仁大学 萧汉明 萧萐父 吴立民 中国哲学会 方立天 台北故宫博物院 唐明邦

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论黄宗羲治学方法的创造性特点

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作者 徐荪铭 《求索》 1987年第5期35-39,共5页

黄宗羲治学方法在中国学术思想史上具有重要的地位,它预示着传统的以阐释六经为要务的治学方法开始走下坡路,从某种意义上也可以说是预示着近代科学研究方法开始萌芽,本文拟讨论一下这个问题。黄宗羲治学方法的创造性特点,主要表现在以... 黄宗羲治学方法在中国学术思想史上具有重要的地位,它预示着传统的以阐释六经为要务的治学方法开始走下坡路,从某种意义上也可以说是预示着近代科学研究方法开始萌芽,本文拟讨论一下这个问题。黄宗羲治学方法的创造性特点,主要表现在以下几个方面: 1 求异。创造性研究是指在科学(包括自然科学和社会科学)研究中提出前人所没有的有开创性的、有价值的新见解、新理论、新方法。其根本特点是思维的求异性。主要表现在于发前人所未发,推陈出新,不人云亦云。对此,黄宗羲有很深刻的论述。他说:“古之善学者,其得力多在异同之论。以水济水。 展开更多

关键词 黄宗羲 治学方法 创造性研究 文集 黄梨洲 陈乾初 孟子师说 蕺山 求异性 王夫之

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巧借“东风”播春光──读王兴国著《郭嵩焘评传》有感

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作者 徐荪铭 《船山学刊》 1999年第1期101-103,共3页

关键词 郭嵩焘 王兴国 《评传》 改革开 实事求 历史地位 向西方学习 邓小平理论 学习西方 经验教训

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