从建构到对话中的建构——认识本质的重新审视 被引量：21

1

作者 徐朝旭 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第4期85-91,共7页

皮亚杰的建构理论认为,认识是主体运用认识图式对外来信息的同化,当主体遇到不能用原有图式同化新的刺激时,主体就会对原先的图式进行修改和重建,进而去同化外界。这一理论超越了机械反映论。但是把建构看成是个体与环境相互作用的结果... 皮亚杰的建构理论认为,认识是主体运用认识图式对外来信息的同化,当主体遇到不能用原有图式同化新的刺激时,主体就会对原先的图式进行修改和重建,进而去同化外界。这一理论超越了机械反映论。但是把建构看成是个体与环境相互作用的结果,实际上离开了主体间的交往,建构仍然无法产生。现代西方哲学的主体间性研究,使认识论研究的视野深入到主体间的关系,揭示了对话的认识论意义。我们只有在主客体的互动、主体间的对话,以及二者的交互作用中,去把握认识的建构活动,才能从更深层次上理解认识的本质。 展开更多

关键词 建构 对话 认识结构 主体间性

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“两课”教学如何理论联系实际 被引量：18

2

作者 徐朝旭 《高校理论战线》 CSSCI 北大核心 2001年第11期60-62,共3页

关键词 “两课”教学 理论联系实际 教师队伍 师资队伍建设 学生 观点 方法分析 政治任务 马克思主义 立场

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创汇型龙头企业的培育——厦门如意公司农业产业化经营案例分析 被引量：4

3

作者 徐朝旭 《农业经济问题》 CSSCI 北大核心 2000年第4期33-35,共3页

关键词 厦门如意公司 农业产业化经营 龙头企业 创汇型

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论高校思想政治工作创新中的几个关系 被引量：12

4

作者 徐朝旭 《思想理论教育导刊》 2001年第2期58-59,共2页

在新的世纪 ,高校思政工作肩负着重要使命 ,要完成好党交给的这项任务 ,应注意研究新情况、新问题 ,开辟新途径 ,创造新方法 ,正确处理好高校思想政治工作的思想性与知识性、主动性与受动性、言传与身教、引导与约束。

关键词 高等学校 思想政治工作 创新 关系 思想性 知识性

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论孔子的对话德育模式 被引量：10

5

作者 徐朝旭 《教育研究》 CSSCI 北大核心 2003年第8期78-83,共6页

孔子的对话德育模式是在春秋时期官学没落、私学兴起、儒家思想体系尚未成为主流意识形态的背景中产生的。孔子的对话德育模式与早期儒家解决社会问题的人文路线、主体思维方式和孔子的德治思想有内在的联系。孔子与学生展开了立足于现... 孔子的对话德育模式是在春秋时期官学没落、私学兴起、儒家思想体系尚未成为主流意识形态的背景中产生的。孔子的对话德育模式与早期儒家解决社会问题的人文路线、主体思维方式和孔子的德治思想有内在的联系。孔子与学生展开了立足于现实生活的、真诚的道德对话 ,使师生形成对道德现象相似的理解 ,彼此受到启迪 ,道德观念得到升华。孔子的对话德育模式是建立在师生平等关系、教师高超的对话艺术和人格魅力的基础上的。 展开更多

关键词 孔子 对话德育模式 儒家思想 德治思想 师生关系 教育思想

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“绿水青山就是金山银山”理念的深刻内涵和价值观基础——基于中西生态哲学视野 被引量：12

6

作者 徐朝旭 裴士军 《东南学术》 CSSCI 北大核心 2019年第3期17-24,共8页

"绿水青山就是金山银山"理念是习近平在马克思主义关于人与人、人与自然辩证关系的唯物史观指导下,继承和发展了中华传统生态文化,汲取西方生态哲学的优秀思想成果,在对我国生态文明建设实践思考的基础上提出来的具有中国话... "绿水青山就是金山银山"理念是习近平在马克思主义关于人与人、人与自然辩证关系的唯物史观指导下,继承和发展了中华传统生态文化,汲取西方生态哲学的优秀思想成果,在对我国生态文明建设实践思考的基础上提出来的具有中国话语色彩的理论观点。这一理念包含了生态整体观、绿色发展观、资源多元化价值观和人与自然和谐共生观四个方面的丰富内涵,其中人与自然和谐共生观是"绿水青山就是金山银山"理念乃至新时代生态文明建设思想的价值观基础。 展开更多

关键词 “绿水青山就是金山银山” 人与自然和谐共生 生态哲学

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论龙头企业在市场农业发展中的作用——以福建省厦门中盛粮油企业有限公司为例 被引量：7

7

作者 徐朝旭 《农业经济问题》 CSSCI 北大核心 2003年第8期41-43,共3页

发展市场农业应该走农业产业化经营和公司 +农户的道路。应该按照现代企业制度和市场运作规则建设一批具有一定生产规模、生产技术水平达到国际国内先进水平、具有较强市场竞争力的龙头企业。龙头企业应重视科技创新 ,以质量求发展 ,提... 发展市场农业应该走农业产业化经营和公司 +农户的道路。应该按照现代企业制度和市场运作规则建设一批具有一定生产规模、生产技术水平达到国际国内先进水平、具有较强市场竞争力的龙头企业。龙头企业应重视科技创新 ,以质量求发展 ,提高产品的技术含量 ,通过品牌产品和特色产品开拓国内外市场 ,进而起到联结农户与市场的作用。福建省厦门中盛粮油企业有限公司在这些方面进行了有益探索。 展开更多

关键词 龙头企业 市场农业 农业产业化经营 福建 厦门中盛粮油企业有限公司 科技创新

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论儒学对民间神明信仰的影响——以闽台民间神明信仰为例 被引量：9

8

作者 徐朝旭 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2007年第2期145-149,共5页

儒家通过人的神化和神的道德化两个方面的造神运动实现了对民间神格塑造的影响。在鬼神信仰上的宗教伦理理性的价值取向是儒学对民间信仰产生影响的思想渊源,国家机器的神道设教和知识分子推动是这一影响的现实途径。

关键词 儒学 民间信仰 神明信仰

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梭罗的极简主义生活智慧及其启示——基于生态幸福观的视角 被引量：9

9

作者 裴士军 徐朝旭 《鄱阳湖学刊》 2017年第3期86-92,共7页

极简主义原是西方一种现代艺术流派,其核心理念是崇尚简约。而作为一种生活方式的极简主义,梭罗早在19世纪就践行过:他通过对"步行""奢侈"与"文明"的深刻反思,认为应简化人的物质需求,倡导追求精神上的自... 极简主义原是西方一种现代艺术流派,其核心理念是崇尚简约。而作为一种生活方式的极简主义,梭罗早在19世纪就践行过:他通过对"步行""奢侈"与"文明"的深刻反思,认为应简化人的物质需求,倡导追求精神上的自由,从而促进人与自然和谐共生。当前正处于生态危机的时代,亟需提倡这样一种极简主义的生活方式。梭罗的极简主义生活智慧对于我国的生态文明建设具有重要的启示作用,有助于实现全社会的生态幸福。 展开更多

关键词 梭罗 极简主义 精神自由 生态幸福

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“人类命运共同体”理念的生态之维——基于罗马俱乐部研究报告的反思与展望 被引量：8

10

作者 裴士军 徐朝旭 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第1期7-13,186,共7页

"人类命运共同体"是立足新时代提出的关于人类社会的新理念。罗马俱乐部作为国际知名的学术团体,曾提出构建"世界共同体",与"人类命运共同体"理念极为契合。基于罗马俱乐部研究报告的反思,构建"人... "人类命运共同体"是立足新时代提出的关于人类社会的新理念。罗马俱乐部作为国际知名的学术团体,曾提出构建"世界共同体",与"人类命运共同体"理念极为契合。基于罗马俱乐部研究报告的反思,构建"人类命运共同体"绝不能仅仅落实在经济、政治、文化、安全等层面的国际合作,立足生态层面的全球行动同样刻不容缓。人类应当树立生态思维,从传统物质主义的幸福观转向追求生态幸福的价值观,为构建"人类命运共同体"奠定世界观与价值观基础。此外,生态维度的"人类命运共同体"构建,必将实现人际、国际乃至人与其他生命形式间共享、共赢与共荣的"生命共同体"的形成。 展开更多

关键词 人类命运共同体 生态思维 生态幸福 生命共同体

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儒家生态仁学初探 被引量：6

11

作者 徐朝旭 徐晨 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2020年第5期20-26,共7页

儒家从仁学视角看待人与自然的关系,视善待生命、珍爱生命的仁爱精神为道德的基本原则,并认为这一道德原则根源于宇宙本体的“生生之仁”。儒家将农耕文明的时间体制看成是一种道德规范,认为它是仁爱原则的具体体现。儒家关注的是宇宙... 儒家从仁学视角看待人与自然的关系,视善待生命、珍爱生命的仁爱精神为道德的基本原则,并认为这一道德原则根源于宇宙本体的“生生之仁”。儒家将农耕文明的时间体制看成是一种道德规范,认为它是仁爱原则的具体体现。儒家关注的是宇宙生命系统的繁荣昌盛,连绵不断,而非个体生命的生长,同时,儒家又将“仁”看成是一种人生修养的境界,主张人们融入到天地化育的和谐秩序中,培养仁爱的情怀,担当参赞化育的使命,实现宗教的超越,达到天人合一的境界。儒家这种生命整体主义与境界个体主义相结合的生态仁学体系与欧美国家权利论的环境伦理学形成互补的关系。 展开更多

关键词 儒家 生态仁学 时 生生之仁

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论生态文明建设的价值观基础 被引量：5

12

作者 徐朝旭 林丽婷 谢英 《道德与文明》 CSSCI 北大核心 2014年第5期94-99,共6页

生态文明建设的价值观基础指的是引领我们进行生态文明建设的核心价值观,它是生态文明建设价值观体系的内核和道德体系的基本原则。生态文明建设价值观基础的构建,从理论上说就是要解决"生态文明建设为了什么"这个带有全局性... 生态文明建设的价值观基础指的是引领我们进行生态文明建设的核心价值观,它是生态文明建设价值观体系的内核和道德体系的基本原则。生态文明建设价值观基础的构建,从理论上说就是要解决"生态文明建设为了什么"这个带有全局性的根本问题。它的构建必须超越人类中心主义环境伦理学与非人类中心主义环境伦理学的对立。生态文明建设的价值观基础包括人与自然和谐相处、生态幸福和环境正义三个方面。 展开更多

关键词 生态文明建设 价值观基础 人与自然和谐相处 生态幸福 环境正义

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《周易》和谐思想对构建和谐社会的启示 被引量：4

13

作者 徐朝旭 《求索》 CSSCI 北大核心 2005年第7期51-54,共4页

《周易》作为群经之首,具有丰富的和谐思想,从宇宙观层面看,它提出了阴阳和谐统一的思想;从自然界与人类社会的关系层面看,它提出了天人合一的思想;从治国的根本思路层面看,它提出了以道德感化汇聚天下的思想;从实际操作层面看,它提出... 《周易》作为群经之首,具有丰富的和谐思想,从宇宙观层面看,它提出了阴阳和谐统一的思想;从自然界与人类社会的关系层面看,它提出了天人合一的思想;从治国的根本思路层面看,它提出了以道德感化汇聚天下的思想;从实际操作层面看,它提出了在复杂情况中,如何实现和维持社会和谐状态的具体方法和原则。《周易》的和谐思想对于当今构建社会主义和谐社会具有重要的启示。 展开更多

关键词 和谐 阴阳 平衡 中道

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儒家生态仁学的独特性及启示——基于对环境伦理学二元论范式反思的视角 被引量：5

14

作者 徐朝旭 黄宏伟 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第4期38-46,共9页

环境伦理学二元论范式指的是在人类中心主义和非人类中心主义的论争中形成的一种看待环境问题的环境伦理学理论框架。这一范式深化了我们对环境保护的伦理思考,但也存在着相对性和局限性。如果固执于这一范式,容易忽略古今中外生态伦理... 环境伦理学二元论范式指的是在人类中心主义和非人类中心主义的论争中形成的一种看待环境问题的环境伦理学理论框架。这一范式深化了我们对环境保护的伦理思考,但也存在着相对性和局限性。如果固执于这一范式,容易忽略古今中外生态伦理思想的丰富多样性,看不到环境伦理学发展的其他路径。儒家生态仁学具有这一范式无法容纳的独特的、丰富的内容,它是建立在淡魅理性主义基础上的,具有环境德性伦理的色彩,是一种和谐论伦理学,对于中国特色环境伦理学体系的建构具有重要启发意义。 展开更多

关键词 环境伦理学二元论范式 儒家生态仁学 德性伦理 淡魅理性

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产阿魏酸酯酶丝状真菌筛选及发酵条件优化 被引量：6

15

作者 李松 徐朝旭 +2 位作者 林陈莹 魏胜华 李艳宾 《食品与发酵工业》 CAS CSCD 北大核心 2020年第23期74-80,共7页

筛选获得8株产阿魏酸酯酶的丝状真菌,其中1株阿魏酸酯酶产生能力较高,经5.8S-ITS序列比对鉴定为土曲霉。通过单因素试验和响应面试验设计,对该菌株进行了液态发酵培养基优化,得到该菌株产阿魏酸酯酶优化的培养基配方(g/L):葡萄糖30,啤酒... 筛选获得8株产阿魏酸酯酶的丝状真菌,其中1株阿魏酸酯酶产生能力较高,经5.8S-ITS序列比对鉴定为土曲霉。通过单因素试验和响应面试验设计,对该菌株进行了液态发酵培养基优化,得到该菌株产阿魏酸酯酶优化的培养基配方(g/L):葡萄糖30,啤酒糟24.5,豆渣81,FeSO 4·7H 2O 0.01,KCl 0.5,MgSO 4·7H 2O 0.5,K 2HPO 41,pH 5.0。利用上述培养基在摇瓶发酵条件下得到的最高酶活力为205 U/L,约为优化前产酶水平的3倍。研究中获得的产阿魏酸酯酶土曲霉菌株及其液态发酵培养条件,为高产阿魏酸酯酶菌株的选育及其后期开发应用奠定了基础。 展开更多

关键词 丝状真菌 土曲霉 阿魏酸酯酶 阿魏酸 响应面设计

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增长极限的悖论逻辑及对高质量发展的认知意义

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作者 徐朝旭 韩娟 《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 2023年第2期36-46,169,共12页

《增长的极限》一书暗含着增长悖论,增长的极限是这一悖论逻辑运行的结果。该书运用系统动力学的方法对全球人口——资本系统进行研究,其研究视角体现了全球性、生态性、系统性和量化性四个特征。基于其研究视角和方法论工具,该书不仅... 《增长的极限》一书暗含着增长悖论,增长的极限是这一悖论逻辑运行的结果。该书运用系统动力学的方法对全球人口——资本系统进行研究,其研究视角体现了全球性、生态性、系统性和量化性四个特征。基于其研究视角和方法论工具,该书不仅揭示了增长的悖论属性,而且使悖论的演进成为可以测度的轨迹,这就为我们从实践上解决悖论奠定了认知的基础。增长悖论的演进分为经济增长的主导期、艰难期和崩溃期三个阶段。在破解增长悖论问题上,梅多斯等人的思想经历了由“世界平衡状态”概念向可持续发展观的转变,他们认为只要国际社会尽早向可持续发展过渡,经济增长的崩溃是可以避免的。他们与学界的可持续发展观对我们理解高质量发展具有认知意义,高质量发展是以确保和改善生态质量为前提,注重经济质量与效益,兼顾社会质量的提高,着眼于提升人民生活质量的发展。 展开更多

关键词 增长悖论 增长极限 指数增长 高质量发展 《增长的极限》

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“两课”应成为高校坚持先进文化前进方向的主阵地 被引量：2

17

作者 徐朝旭 《高校理论战线》 CSSCI 北大核心 2003年第8期44-46,共3页

关键词 先进文化 高等教育 “两课”教学 教师素质 社会主义文化 教学模式 管理体制 中国

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论孔子德治思想的方法论视角及现实意义 被引量：4

18

作者 徐朝旭 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第4期121-128,共8页

孔子德治思想的方法论从社会个体修养入手 ,着眼于社会的稳定与和谐 ,强调道德的作用 ,突出人文教育。它与西方人文学说的解决社会问题的方法论是互补的关系 ,而不是互换的关系。对孔子德治思想的批判继承要从三个层面进行 :对孔子所主... 孔子德治思想的方法论从社会个体修养入手 ,着眼于社会的稳定与和谐 ,强调道德的作用 ,突出人文教育。它与西方人文学说的解决社会问题的方法论是互补的关系 ,而不是互换的关系。对孔子德治思想的批判继承要从三个层面进行 :对孔子所主张的道德内容加以创新 ,建立与社会主义市场经济相适应的道德体系 ;对孔子所夸大的道德作用加以限定 ,使法律规范与道德规范相互促进 ,经济建设与道德建设协调发展 ;对孔子所倡导的道德修养方法加以借鉴 。 展开更多

关键词 孔子 德治 方法论 个体修养 现实意义 道德修养 社会稳定 道路建设

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论科技生产力和物质生产力的相互作用 被引量：1

19

作者 徐朝旭 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1997年第3期7-12,共6页

社会生产力系统包括了科技生产力和物质生产力两个子系统。这两个子系统的相互作用呈现出正反馈机制和负反馈机制的复杂局面。科技生产力和物质生产力的相互作用以及社会生产力内部各要素的其他矛盾运动，是社会生产力发展的内部动因。

关键词 科技生产力 物质生产力 正反馈机制 负反馈机制

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儒家核心价值观的生态伦理审思 被引量：4

20

作者 徐朝旭 《道德与文明》 CSSCI 北大核心 2009年第6期44-49,共6页

生态伦理视阈中的儒家核心价值观蕴含着丰富的精神资源:儒家"一体之仁"观将人与自然看成是道德共同体,强调人在这一共同体中的道德主体地位,以"爱有差等"作为现实的安排,体现了儒家以血缘关系为基础的具有宗教情怀... 生态伦理视阈中的儒家核心价值观蕴含着丰富的精神资源:儒家"一体之仁"观将人与自然看成是道德共同体,强调人在这一共同体中的道德主体地位,以"爱有差等"作为现实的安排,体现了儒家以血缘关系为基础的具有宗教情怀的人类中心意识;儒家在生活方式上"宁俭勿奢"的价值取向包含适度消费的思想,启发人们对自己的消费行为进行道德评价和约束,纠正一味追求物质享受的消费倾向,这是符合生态学规则的;儒家"为己之学"与"推己及人"相统一的价值取向有助于我们超越以个人主义为基础的西方核心价值观。然而,儒家的上述价值观又与维护宗法制度的价值取向纠结在一起,因此,必须实现儒家核心价值观的现代转化。 展开更多

关键词 儒家 核心价值观 生态伦理 一体之仁

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