红山文化分期初探 被引量：27

1

作者 张星德 《考古》 CSSCI 北大核心 1991年第8期727-736,共10页

自从牛河梁、东山咀红山文化坛庙冢祭祀遗址和玉器发现以来,有关红山文化的社会性质、文化关系等问题在学术界开展了广泛讨论,但关于红山文化的分期问题仍没能得到圆满解决,近年已有学者做了这方面的研究,本文在此基础上试作进一步的分... 自从牛河梁、东山咀红山文化坛庙冢祭祀遗址和玉器发现以来,有关红山文化的社会性质、文化关系等问题在学术界开展了广泛讨论,但关于红山文化的分期问题仍没能得到圆满解决,近年已有学者做了这方面的研究,本文在此基础上试作进一步的分析。红山文化遗存中有相当一部分为采集所得,经过发掘的几处遗址中好的层位关系较少,并且有好的器物组合的单位又极少见。 展开更多

关键词 红山文化 城子山 祭祀遗址 牛河梁 文化分期 水泉 蜘蛛 彩陶图案 筒形器 文化遗存

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辽宁法库县叶茂台8、9号辽墓 被引量：11

2

作者 何贤武 张星德 《考古》 CSSCI 北大核心 1996年第6期41-47,102,共8页

1974年5月,辽宁大学历史系73级学员和部分教师在参加辽宁省博物馆发掘叶茂台7号辽墓的同时,还发掘了另外两座辽墓,按叶茂台辽墓群统一编号为8号墓、9号墓。8号墓位于叶茂台镇西2.5公里老虎窝山叶茂台公社创业队办公室东南50余米。

关键词 法库县 辽墓 大学历史 省博物馆 辽宁 痕迹 随葬品 影青瓷 前室 发掘

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无底筒形器与红山文化文明进程 被引量：10

3

作者 张星德 齐伟 《文物世界》 2005年第6期23-25,共3页

关键词 红山文化遗址 文明进程 宗教活动 实物史料 出土

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牛河梁遗址“女神庙组”陶器的辨识及其意义 被引量：9

4

作者 张星德 《考古》 CSSCI 北大核心 2018年第11期71-81,共11页

牛河梁遗址红山文化遗存三期分期方案外尚有一组遗存缺乏直接层位关系。该组遗存出土陶器的形制具有关联性,或与现有三期遗存中的同类器有区别,或不见于现有三期遗存。这组遗存年代应在下层积石冢和上层积石冢之间,可命名为"女神庙... 牛河梁遗址红山文化遗存三期分期方案外尚有一组遗存缺乏直接层位关系。该组遗存出土陶器的形制具有关联性,或与现有三期遗存中的同类器有区别,或不见于现有三期遗存。这组遗存年代应在下层积石冢和上层积石冢之间,可命名为"女神庙"组。据此,牛河梁遗址红山文化遗存的三期分期方案也应改为四期。 展开更多

关键词 牛河梁遗址 红山文化 “女神庙”组

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小河沿文化的时空框架 被引量：9

5

作者 张星德 马海玉 《北方文物》 北大核心 2010年第3期18-24,共7页

小河沿文化陶器至少可以区分为三个组合,基本上可以代表小河沿文化的早、中、晚三个阶段。其早期曾与红山文化有过一个同时并存的时期,晚期最晚的器形与白燕遗址三期同类器具有相似性,应当已进入龙山时代。从遗址分布看,燕山以南小河沿... 小河沿文化陶器至少可以区分为三个组合,基本上可以代表小河沿文化的早、中、晚三个阶段。其早期曾与红山文化有过一个同时并存的时期,晚期最晚的器形与白燕遗址三期同类器具有相似性,应当已进入龙山时代。从遗址分布看,燕山以南小河沿文化遗址以早期为多,少量进入了中期,晚期遗址不见,而燕山以北地区早期遗址相对较少,中期以后遗址明显增多。 展开更多

关键词 小河沿文化 分期 分布

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红山文化聚落的层次化演变与文明起源 被引量：6

6

作者 张星德 金仁安 《理论界》 2006年第1期172-174,共3页

红山文化聚落有关资料的发现与研究表明,红山文化聚落群中已出现了中心聚落和远离聚落的祭祀中心,出现了统一聚落群之上的权力。渔猎经济的发展,居民活动的范围的扩大与群体间的接触更加频繁。经济基础的发展使社会特殊阶层的出现成为可... 红山文化聚落有关资料的发现与研究表明,红山文化聚落群中已出现了中心聚落和远离聚落的祭祀中心,出现了统一聚落群之上的权力。渔猎经济的发展,居民活动的范围的扩大与群体间的接触更加频繁。经济基础的发展使社会特殊阶层的出现成为可能,凌驾于公社之上的更高一级社会组织形式就率先在这里出现。 展开更多

关键词 红山文化 聚落分化 文明

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小河沿文化陶器分群研究 被引量：8

7

作者 张星德 《辽宁师范大学学报（社会科学版）》 2006年第5期115-120,共6页

小河沿文化陶器就器形及纹饰来源可以分为四群,即来源于赵宝沟文化、来源于红山文化、来源于大汶口文化和来源于庙子沟文化,其中前二者基本构成了小河沿文化的主体内涵,所以是小河沿文化的直接来源,大约在红山文化中期二者融合成小河沿... 小河沿文化陶器就器形及纹饰来源可以分为四群,即来源于赵宝沟文化、来源于红山文化、来源于大汶口文化和来源于庙子沟文化,其中前二者基本构成了小河沿文化的主体内涵,所以是小河沿文化的直接来源,大约在红山文化中期二者融合成小河沿文化。大汶口文化晚期,伴随着红山文化消亡,小河沿文化进入了一个发展的新阶段。 展开更多

关键词 小河沿文化 红山文化 陶器分群

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中国龙的历史文化学阐述 被引量：7

8

作者 张星德 《北方文物》 2003年第3期53-58,共6页

龙起源于图腾 ,最初是人们对图腾的称谓 ;在龙的概念之下 ,是许许多多不同的动物形象 ,它们是不同集团的图腾物 ;龙是一种人文动物形象 ,随着社会的发展与人们需求的变化 。

关键词 中国 龙 历史文化学 图腾 起源

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后冈期红山文化再考察 被引量：7

9

作者 张星德 《文物》 CSSCI 北大核心 2015年第5期60-65,共6页

根据地层关系及类型学研究,可将红山文化分为早期、中期和晚期[1],鉴于其中早期内涵中表现出诸多与后冈一期文化的联系,本文称其为后冈期红山文化。目前已知出土有后冈期红山文化陶器的遗址有红山后[2]、西台[3]、西水泉[4]、小东山[5]... 根据地层关系及类型学研究,可将红山文化分为早期、中期和晚期[1],鉴于其中早期内涵中表现出诸多与后冈一期文化的联系,本文称其为后冈期红山文化。目前已知出土有后冈期红山文化陶器的遗址有红山后[2]、西台[3]、西水泉[4]、小东山[5]、平安堡[6]、哈达梁[7]、兴隆洼[8]、元宝山[9]、四棱山[10]、上机房[11]、海金山[12]、蜘蛛山[13]、乌根包冷㈣、查日斯台嘎查[15]、双水泉[16]、南岭[17]、万军山[18]等遗址。 展开更多

关键词 后冈 红山文化 兴隆洼文化 平安堡 夹砂陶 泥质陶 发掘简报 发掘报告 类型学研究 泥条盘筑法

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红山文化女神像与史前宗教中的土地神 被引量：7

10

作者 张星德 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 1996年第2期98-100,共3页

原始人类中的土地神崇拜由来已久,尤其是进入农耕时代以后,大地滋生万物的伟大力量进一步展示在原始人面前,土地神更加成为人们宗教生活中的重要精神支柱。近年来我国考古工作中发现的一些与土地神崇拜有关的材料,特别是红山文化女神像... 原始人类中的土地神崇拜由来已久,尤其是进入农耕时代以后,大地滋生万物的伟大力量进一步展示在原始人面前,土地神更加成为人们宗教生活中的重要精神支柱。近年来我国考古工作中发现的一些与土地神崇拜有关的材料,特别是红山文化女神像的发现,为研究史前宗教中的土地神崇拜提供了重要的资料 红山文化是一支距今5000年,主要分布于老哈河、大凌河流域的考古学文化,女神像出土于该文化的东山咀、牛河梁等诸遗址之中,依其大小可以分为大、中。 展开更多

关键词 红山文化 女神像 土地神 牛河梁遗址 宗教生活 牛河梁女神庙 宗教信仰 大凌河流域 原始人类 考古学文化

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辽西地区新石器文化工具的量化研究与农业水平评估——兼论辽西地区文明起源的特点 被引量：6

11

作者 张星德 《东北史地》 2008年第6期7-14,共8页

通过对辽西地区新石器时代文化生产工具的量化考察,可知此时其并未从根本上改变旧石器时代原有的生产方式,并在农业栽培技术发明以后,仍然以渔猎和采集作为支柱产业,由此决定的频繁的游动和以群体性协作劳动为主要生活资料获取方式的生... 通过对辽西地区新石器时代文化生产工具的量化考察,可知此时其并未从根本上改变旧石器时代原有的生产方式,并在农业栽培技术发明以后,仍然以渔猎和采集作为支柱产业,由此决定的频繁的游动和以群体性协作劳动为主要生活资料获取方式的生活,使其对地域组织的认同性远大于固守土地的以农业为主的社会。一旦条件成熟的时候,即率先在氏族制度的基础上形成了更高一级的组织——古国。 展开更多

关键词 辽西 工具 经济形态 文明

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红山文化与红山古国

12

作者 张星德 刘硕 《侨园》 2024年第5期50-53,共4页

2023年12月9日,国家文物局公布了“中华文明探源工程”第五阶段最新研究成果,距今5800年至5200年,以西辽河流域的牛河梁遗址为代表的红山文化进入了古国时代的第一阶段。今天就让我们来讲一讲红山文化以及红山古国这个最早的国家文明。

关键词 红山文化 牛河梁遗址 中华文明探源工程 国家文物局 西辽河流域 最新研究成果 古国

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《晋故曹夫人碑》考述

13

作者 张瑞强 张星德 《中国书法》 北大核心 2024年第5期176-178,共3页

《晋故曹夫人碑》刻于东晋穆帝永和四年(三四八),经考证,汝城县设立时间约在东晋初年至穆帝永和三年(三四七)之间;汉昭帝所封郴侯当为楚王之后刘畅,而非楚怀王熊姓之后;曹夫人祖父被封为郴侯、九德太守,五十余年后曹炳任九德太守,曹炳... 《晋故曹夫人碑》刻于东晋穆帝永和四年(三四八),经考证,汝城县设立时间约在东晋初年至穆帝永和三年(三四七)之间;汉昭帝所封郴侯当为楚王之后刘畅,而非楚怀王熊姓之后;曹夫人祖父被封为郴侯、九德太守,五十余年后曹炳任九德太守,曹炳和郴侯曹某应属一脉,系郴侯晚辈,郴侯曹氏当非曹魏皇族后裔,或属彭城曹氏。 展开更多

关键词 东晋 曹夫人 汝城县 郴侯 九德郡

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西周对西北边疆的统御与多族群融合

14

作者 张星德 张瑞强 《云南社会科学》 北大核心 2023年第6期125-133,共9页

周室通过姬姜联姻促成了与姜族的联盟,而作为周王姻亲的申侯,又和大骆联姻,申骆联姻、西戎皆服,通过上述族群联姻,便于周室对西北边疆的管控;此外,西周还分封同姓的密国、殷商后裔的获国等诸侯国,这些封国皆地处战略要地,成为护卫周室... 周室通过姬姜联姻促成了与姜族的联盟,而作为周王姻亲的申侯,又和大骆联姻,申骆联姻、西戎皆服,通过上述族群联姻,便于周室对西北边疆的管控;此外,西周还分封同姓的密国、殷商后裔的获国等诸侯国,这些封国皆地处战略要地,成为护卫周室的重要屏障,同时,周室还迁徙潶伯、?伯等殷商军事贵族为辅助,通过分封诸侯,建立军事据点,进而确保了周室对上述地区的统治。另外,西周还通过怀柔手段安抚戎人,对于不服从者,则予以军事打压。考古发现的姚河塬遗址属于文献失载的获国遗存,获侯为殷遗民,该遗址发现有殷商文化、周文化、寺洼文化、刘家文化、北方草原文化,这表明多族群共同生活于获国之内。姬姜联姻、申骆联姻推动了多族群之间的融合,而作为政治实体的封国也使得周人、商人、土著、戎人等共存并处,长期的生产生活、文化交流、经济贸易等加深了各族群之间的了解,你中有我、我中有你的局面促进了多族群之间的交往交融。不论是诸侯对周室的政治认同、文化认同,还是封国内族群的交流、联姻、互动都促进了多族群之间的联系和融合,这为先秦时期华夏族的形成奠定了基础。 展开更多

关键词 西周 西北边疆 戎人 西申 姚河塬遗址 族群融合

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文化分期视角下的红山文化女性塑像再考察 被引量：3

15

作者 李敖 张星德 《北方文物》 北大核心 2022年第1期27-35,共9页

红山文化女性塑像可分两类,小型者为延续本地亘古以来文化传统的丰产巫术道具;大型塑像是距今5500年左右,在西阴文化势力进入燕南,后冈系强势不在,辽西地区人群结构进一步复杂化,自然资源与社会资源面临重新分配的背景之下,红山人为了... 红山文化女性塑像可分两类,小型者为延续本地亘古以来文化传统的丰产巫术道具;大型塑像是距今5500年左右,在西阴文化势力进入燕南,后冈系强势不在,辽西地区人群结构进一步复杂化,自然资源与社会资源面临重新分配的背景之下,红山人为了实现不同族群的认同、共生,在以往强调女性丰产的宗教系统之上,创造出来的以信奉血缘祖先为形式,旨在实现凌驾于血缘之上的行政统治一体化的祖先神或至上神。祖先神的出现,是红山人开启文明之门的开端。 展开更多

关键词 红山文化 女性 塑像 巫术 祖先神

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中国北方新石器文化的互动与红山文明的形成 被引量：4

16

作者 张星德 田建文 《江汉考古》 CSSCI 北大核心 2021年第6期62-70,共9页

红山文化的形成、发展,直至红山文明的形成,是距今6500至5200年间中国北方分别以筒形罐,陶盂、陶支座组合成器或陶鼎,小口尖底瓶为典型特征的三大族群集团在辽西地区碰撞、互动的结果。其间红山文化范围内族群间不断的文化认同,使基本... 红山文化的形成、发展,直至红山文明的形成,是距今6500至5200年间中国北方分别以筒形罐,陶盂、陶支座组合成器或陶鼎,小口尖底瓶为典型特征的三大族群集团在辽西地区碰撞、互动的结果。其间红山文化范围内族群间不断的文化认同,使基本处于同一生态位的人们从单纯物质层面的认同,上升到精神、信仰上的渐趋一致。表现在物质文化上,从器物群的逐渐接近,到墓葬形制、祭祀礼仪、信仰物、礼器等基本趋同;精神层面显示出在宗教意义上人群间已经具有了达成共同的知识体系和价值体系的可能,最终促成了通过"绝地天通"的形式,实现了以宗教权力构建对世俗世界统治的红山文明的出现。 展开更多

关键词 红山文化 族群碰撞 文化认同 文明模式

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后冈期红山文化陶器分期及相关问题 被引量：3

17

作者 张星德 《边疆考古研究》 CSSCI 2015年第2期179-194,共16页

20世纪80年代末在张忠培先生的指导下,笔者完成了硕士毕业论文《红山文化研究》,后经修改写成《红山文化分期初探》一文,发表于《考古》1992年第8期,文中将红山文化分为三期,相对年代分别相当于后冈一期文化、西阴文化和半坡四期文化[1]... 20世纪80年代末在张忠培先生的指导下,笔者完成了硕士毕业论文《红山文化研究》,后经修改写成《红山文化分期初探》一文,发表于《考古》1992年第8期,文中将红山文化分为三期,相对年代分别相当于后冈一期文化、西阴文化和半坡四期文化[1]。20多年来,随着一个又一个红山文化遗址的发现、发掘及材料的发表,红山文化内涵及遗存层位关系得到了进一步的丰富。 展开更多

关键词 红山文化 后冈 相对年代 西阴文化 底径 东山组 兴隆洼 硕士毕业 张忠培 陶瓮

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建平水泉遗址2021年度出土炭化植物遗存研究

18

作者 孙永刚 李阳 +1 位作者 张星德 王闯 《农业考古》 北大核心 2023年第1期18-24,共7页

水泉遗址是辽西地区夏家店下层文化的典型遗址,2021年度首次发现的防洪护堤设施更彰显了其重要地位。该遗址植物遗存的浮选过程中发现了包括粟、黍和大豆在内的炭化农作物种子,以及禾本科、豆科、藜科、蓼科、蔷薇科、茄科和锦葵科在内... 水泉遗址是辽西地区夏家店下层文化的典型遗址,2021年度首次发现的防洪护堤设施更彰显了其重要地位。该遗址植物遗存的浮选过程中发现了包括粟、黍和大豆在内的炭化农作物种子,以及禾本科、豆科、藜科、蓼科、蔷薇科、茄科和锦葵科在内的炭化非农作物种子。经过科学的分析和讨论,我们认识到水泉遗址先民从事着以粟、黍为主,大豆为辅的较发达的多品种旱作农业,农业经济在其经济结构中占有重要地位。 展开更多

关键词 水泉遗址 夏家店下层文化 植物遗存 生业方式

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陶器视角下的多谱系文化角逐与红山文明的形成 被引量：2

19

作者 张星德 《辽宁大学学报（哲学社会科学版）》 2015年第1期29-34,共6页

由陶器特征表现出来的早期红山文化阶段西拉木伦河之南、北文化遗存的差异,已经超出了考古学"地域联系与变异"意义上类型的区别,他们分别是来自燕南地区后冈一期文化的居民和辽西地区土著居民创造的不同的考古学文化。不同谱... 由陶器特征表现出来的早期红山文化阶段西拉木伦河之南、北文化遗存的差异,已经超出了考古学"地域联系与变异"意义上类型的区别,他们分别是来自燕南地区后冈一期文化的居民和辽西地区土著居民创造的不同的考古学文化。不同谱系间文化因素的交流、人群的互动,为红山文化的发展,文明的起源与早期文明的形成起到了重要的推动作用。 展开更多

关键词 辽西地区 红山文化 白音长汗四期早段 谱系

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下辽河流域新石器文化的年代及谱系问题初探 被引量：2

20

作者 张星德 《边疆考古研究》 CSSCI 2009年第1期47-55,共9页

下辽河流域已知的新石器时代考古学文化包括新乐下层文化和偏堡文化。此二文化的发现虽然已有几十年的历史了,但一直以来,由于受遗址点发现较少、地层堆积薄、缺乏充足的可利用层位关系、已经发掘的遗址材料公布不完整、陶器器型比较单... 下辽河流域已知的新石器时代考古学文化包括新乐下层文化和偏堡文化。此二文化的发现虽然已有几十年的历史了,但一直以来,由于受遗址点发现较少、地层堆积薄、缺乏充足的可利用层位关系、已经发掘的遗址材料公布不完整、陶器器型比较单一等诸多因素的影响,对其年代、谱系及二者的文化关系等始终缺乏清晰的认识。 展开更多

关键词 新乐下层文化 新石器文化 辽河流域 考古学文化 上层文化 地层堆积 北辛 兴隆洼文化 圈足 鼓腹

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