黄泉、泰山、蒿里考 被引量：4

1

作者 张乡里 《贵州民族学院学报（哲学社会科学版）》 2012年第2期127-132,共6页

黄泉是由太阳东升西落这一自然现象在神话思维中所衍生出来的,它是处于北方地下的一个幽闭的世界,有水,无光。泰山,古称岱宗,是万物相交代之处,也是帝王告代之处,其执掌生死的职能是后来才有的。蒿里本来指野草丛生的荒芜之地,在和上古... 黄泉是由太阳东升西落这一自然现象在神话思维中所衍生出来的,它是处于北方地下的一个幽闭的世界,有水,无光。泰山,古称岱宗,是万物相交代之处,也是帝王告代之处,其执掌生死的职能是后来才有的。蒿里本来指野草丛生的荒芜之地,在和上古将死人葬于草中的习俗结合后,慢慢有了鬼魂归依之所的意思;而泰山的高里山演变为蒿里山,是在泰山由万物交代之处变为执掌生死之神后人们的附会。 展开更多

关键词 黄泉考 泰山考 蒿里考

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《田氏一家言》对楚辞的接受 被引量：3

2

作者 杨宗红 张乡里 《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 2015年第4期42-51,共10页

浓郁的楚辞文化色彩是容美土司诗人《田氏一家言》的一大特色。《田氏一家言》不仅"纪楚地""名楚物",广泛运用楚辞的篇目、意象,而且继承了楚辞的爱国精神与悲怨风格。容美田氏诗人深受楚辞影响,与他们所处的地域... 浓郁的楚辞文化色彩是容美土司诗人《田氏一家言》的一大特色。《田氏一家言》不仅"纪楚地""名楚物",广泛运用楚辞的篇目、意象,而且继承了楚辞的爱国精神与悲怨风格。容美田氏诗人深受楚辞影响,与他们所处的地域有着天然的联系,地域的趋近性与民族的趋同性导致文化的相同或相似性,以及审美风格的相似性。 展开更多

关键词 巴楚文化 田氏诗人 《田氏一家言》 楚辞

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《史通》“援史入子”对中国古代小说观念的影响 被引量：3

3

作者 张乡里 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第12期71-76,共6页

学界在讨论刘知幾所著《史通》之于文学的态度时,往往强调其"援子入史"的文史思想,即认为《史通》是将小说置于史学资料的范畴内进行讨论的。但实际上,在《史通》一书中,刘知幾是以史学家的立场,本着实录的原则,将记事虚妄的... 学界在讨论刘知幾所著《史通》之于文学的态度时,往往强调其"援子入史"的文史思想,即认为《史通》是将小说置于史学资料的范畴内进行讨论的。但实际上,在《史通》一书中,刘知幾是以史学家的立场,本着实录的原则,将记事虚妄的史书视为"偏记小说",并将其置于小说阵营的。《史通》进一步认为,史书所记应该为"事关军国,理涉兴亡"之国家要道,这又导致部分记录细事琐言的史书被贬斥入子部小说之范畴。所以,《史通》"援史入子"的做法,一方面打破子、史的界限,扩大小说的领域,另一方面亦导致古代小说观念的重大变革:由隶属于子部、不计虚实的明理著作,演变为兼有子史二部、虚构色彩浓厚、既有说理又有叙事的著作。 展开更多

关键词 中国古代小说观念 《史通》 援史入子

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《百家》及《汉书·艺文志》小说观念考辨 被引量：1

4

作者 张乡里 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第6期161-165,共5页

《汉书·艺文志》小说家类中《百家》一书聚讼纷纭。从其书名"百家"一词来看,它所指的是儒家之外的诸子学说,这是在一定时期内,受汉代"推明孔氏,抑黜百家"的影响所形成的汉人共识。《汉志》以"辨章学术,... 《汉书·艺文志》小说家类中《百家》一书聚讼纷纭。从其书名"百家"一词来看,它所指的是儒家之外的诸子学说,这是在一定时期内,受汉代"推明孔氏,抑黜百家"的影响所形成的汉人共识。《汉志》以"辨章学术,考镜源流"为宗旨,将小说家列于诸子十家之末,使得"小说"一词所指更为明确,是那些不合经义、无家法传承的"浅薄"、"依托"之说。而之所以仍然将《百家》著录于小说家中,是因为"小说"一词的演变历程被《汉志》出于辨其源流的需要而保存下来了。 展开更多

关键词 《百家》 《汉书·艺文志》 浅薄 依托 小说观念

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《山海经》对周边部族的怪诞书写及其成因 被引量：1

5

作者 张乡里 《沈阳大学学报（社会科学版）》 2016年第2期255-259,共5页

分析了《山海经》对周边部族怪诞书写的具体表现,认为这些怪异的形象是那个时代对周边部族认识的真实反映,其形成原因主要是看图说话造成的误解、认识水平不够导致的误会,以及原始的思维方式和对周边部族的歧视等。

关键词 《山海经》 周边部族 怪诞书写 成因

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《诗经》战争诗教学中的家国情怀培养 被引量：1

6

作者 张乡里 吴艳 《科教文汇》 2022年第13期71-74,共4页

先秦文学教学要坚持立德树人的宗旨,结合先秦文学的特点对学生进行家国情怀、文化自信等方面的培养。《诗经》中的战争诗数量不多,但有鲜明的特色:很少正面写战争场面和英雄将领,偏重于写军威声势,侧重于抒发个体在战争影响下的主观情感... 先秦文学教学要坚持立德树人的宗旨,结合先秦文学的特点对学生进行家国情怀、文化自信等方面的培养。《诗经》中的战争诗数量不多,但有鲜明的特色:很少正面写战争场面和英雄将领,偏重于写军威声势,侧重于抒发个体在战争影响下的主观情感;风格多样,有的慷慨激昂、高亢壮烈,有的含蓄蕴藉、低回婉转。在教学过程中,要引导学生理解《诗经》战争诗的特质与古人热爱和平、热爱国家、眷恋家园、保家卫国的家国情怀之间的密切关系。 展开更多

关键词 诗经 战争诗 家国情怀培养

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以今律古与文化原我——中国古代小说观念的研究现状 被引量：1

7

作者 张乡里 《牡丹江大学学报》 2016年第5期59-61,共3页

学界关于中国古代小说观念的研究,主要表现为两种倾向:以今律古与文化原我。以今律古是用现在的小说观念去界定、判断和分析古代小说作品;而文化原我,则是要回到原点,从我们自己的文化中去发掘和认识小说。以今律古,往往会导致对中国古... 学界关于中国古代小说观念的研究,主要表现为两种倾向:以今律古与文化原我。以今律古是用现在的小说观念去界定、判断和分析古代小说作品;而文化原我,则是要回到原点,从我们自己的文化中去发掘和认识小说。以今律古,往往会导致对中国古代小说强为曲说,从而无法对其进行符合其自身实际的研究。从中国古代小说的实际出发,对中国小说进行符合其本体的认定,才能更好地构建古代小说的研究体系与分析古代小说的独特个性。 展开更多

关键词 古代小说观念 以今律古 文化原我

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“抑黜百家”与汉代小说观念

8

作者 张乡里 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第4期165-169,共5页

对儒家思想的推崇,使汉代思想界形成了宗经、征圣的倾向。司马迁在选取史料时,以孔子和六经为评判史料真实性的依据。而刘向在辑录、评价文献时,也以六经为参照标准。与推隆儒术相对应的,是"抑黜百家"。在此影响下,思想界出现... 对儒家思想的推崇,使汉代思想界形成了宗经、征圣的倾向。司马迁在选取史料时,以孔子和六经为评判史料真实性的依据。而刘向在辑录、评价文献时,也以六经为参照标准。与推隆儒术相对应的,是"抑黜百家"。在此影响下,思想界出现了"小诸子"的倾向。其他各家思想因与主流的儒家学说不同,而被视为"小道"、"小辩"、"丛残"、"小说"。在以儒家思想为标准纠绳诸子时,汉代的学者还批评诸子之说的虚妄、怪诞,这对后世小说虚构特征的形成有重大影响。 展开更多

关键词 汉代小说观念 “宗经” 小诸子 虚妄 儒家思想 “征圣” “抑黜百家”

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博物知识的发展与博物小说的形成

9

作者 张乡里 《贵州民族大学学报（哲学社会科学版）》 2016年第1期81-94,共14页

从现存的文献资料来看,博物知识最初是存在于《山海经》一类的地理书中的。我们称博物知识依附于地理书的先秦时期为博物小说的孕育期。到了汉代,博物知识出现了分化:由于认识的进步及解经的需要,一部分博物知识呈现出更为客观可信的特... 从现存的文献资料来看,博物知识最初是存在于《山海经》一类的地理书中的。我们称博物知识依附于地理书的先秦时期为博物小说的孕育期。到了汉代,博物知识出现了分化:由于认识的进步及解经的需要,一部分博物知识呈现出更为客观可信的特征;但受汉代神仙思想泛滥的影响,也出现了怪诞的方士之说,故汉代为博物小说的萌芽期。魏晋时期的博物知识则成了当时名士的谈资,这时出现了集大成的《博物志》,是博物小说形成的标志。 展开更多

关键词 博物知识 博物小说 形成

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“说”的语义及古小说的说理特征

10

作者 张乡里 《重庆交通大学学报（社会科学版）》 2015年第6期75-78,共4页

在"小说"一词中,"小"指形式的短小与内容方面的琐碎,而"说"则主要是解释、解说的意思。通过对"说"与"语"、"俗说"与"俚语"等词的比较,可以印证这一看法。在对以... 在"小说"一词中,"小"指形式的短小与内容方面的琐碎,而"说"则主要是解释、解说的意思。通过对"说"与"语"、"俗说"与"俚语"等词的比较,可以印证这一看法。在对以"说"命名的作品及其文本的分析来看,"说"所蕴含的解释之义限定了以其命名的文字以解说、说明为主。而从古小说作品来看,《青史子》《伊尹说》《殷芸小说》等都具有鲜明的说理色彩。 展开更多

关键词 说 语义 古小说 说理特征

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博物小说的分类问题研究

11

作者 张乡里 《河池学院学报》 2016年第1期1-12,共12页

博物类小说一般被视为志怪小说的一个类别,这导致了在研究中从叙事和怪诞的特征出发,对这些作品的忽视。在古人关于小说类别的划分中,博物类小说有其独立的类别,今天的学者也注意到了博物小说有其自身的系统及特点。从具体的小说作品来... 博物类小说一般被视为志怪小说的一个类别,这导致了在研究中从叙事和怪诞的特征出发,对这些作品的忽视。在古人关于小说类别的划分中,博物类小说有其独立的类别,今天的学者也注意到了博物小说有其自身的系统及特点。从具体的小说作品来看,古代小说的博物色彩非常浓厚,《汉志》所载的古小说佚文,多为博物知识。《西京杂记》《殷芸小说》等作品中,博物的内容所占比例也较高。从《类说》和《说郛》辑录小说的方式来看,古人非常重视小说的博物功能。而从古人视小说为小道这一观念来看,博物小说可以说是最符合古人小说观念的作品。故应该将博物小说从志怪小说中独立出来,成为和志怪、志人并列的一类,以对博物小说和中国古代小说做符合其本来面貌的研究。 展开更多

关键词 博物小说 类别划分 志怪小说 小道

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《感应类从志》与《博物志》关系考

12

作者 张乡里 《浙江树人大学学报》 2016年第2期77-83,共7页

《感应类从志》的作者问题存有争议,《说郛》及《四库全书存目丛书》均定作者为张华;而天一阁钞本前有陈星南题词,认为其作者可能是狐刚子,且书名应为《感应类从谱》;《四库全书总目》亦认为题作者为张华是依托。结合古人对待图书的随... 《感应类从志》的作者问题存有争议,《说郛》及《四库全书存目丛书》均定作者为张华;而天一阁钞本前有陈星南题词,认为其作者可能是狐刚子,且书名应为《感应类从谱》;《四库全书总目》亦认为题作者为张华是依托。结合古人对待图书的随意著录甚至删改以至变更书名,以及《博物志》一书在后世遭删改、部分与地理相关的内容被摘录并被名为《张华博物记》《张华博物地名记》等情况来看,《感应类从志》可能是从《博物志》中摘录出来的有关物类相感的内容。从具体内容来看,《感应类从志》与《博物志》有较多相近甚至雷同的说法,所以《感应类从志》应该是《博物志》的一部分。 展开更多

关键词 《感应类从志》 《博物志》 物类相感

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会通百代 兼济天下——论西汉初期散文作家心态

13

作者 张乡里 《贵州民族学院学报（哲学社会科学版）》 2007年第1期140-142,共3页

本文分析了西汉初期散文作家的心态。主要从个人的道德修养,学问渊源,以及由个人修养、学识延伸的对社会政治的关注与参与等三方面进行论述。

关键词 西汉初期散文作家 心态 社会良心 兼综百家 积极入世

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楚国之傩仪:关于《国殇》主旨之论争 被引量：3

14

作者 张乡里 《东南学术》 CSSCI 北大核心 2012年第2期248-253,共6页

在先秦两汉时期,除祖先崇拜外,人们认为鬼是能为厉、为祟的害人者,而战死者属于强死者,其为害尤甚。故《国殇》一文不可能是歌颂死于战争的楚国士兵的。"殇"与"禓"古代通用,而"禓"与"傩"异名同... 在先秦两汉时期,除祖先崇拜外,人们认为鬼是能为厉、为祟的害人者,而战死者属于强死者,其为害尤甚。故《国殇》一文不可能是歌颂死于战争的楚国士兵的。"殇"与"禓"古代通用,而"禓"与"傩"异名同实,所以,《国殇》即《国禓》,也就是《国傩》,是楚国国家祭典中的傩祭之歌。对《国殇》主旨的重新认识,有助于从整体上研究《九歌》,不至于出现因误读而将其排除在《九歌》之外。 展开更多

关键词 《国殇》主旨 先秦文学研究 国禓 傩

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先秦时期小说观念刍论 被引量：3

15

作者 张乡里 《重庆邮电大学学报（社会科学版）》 2013年第1期82-85,共4页

先秦时期的庄子、荀子等人都有关于"小说"或"小家珍说"的论述,这些言论所针对的虽还不是文体意义上的小说,但却是后世小说观念的源头,故梳理它们的所指及其所暗含的态度是非常必要的。在相关的论述中,我们可以看到... 先秦时期的庄子、荀子等人都有关于"小说"或"小家珍说"的论述,这些言论所针对的虽还不是文体意义上的小说,但却是后世小说观念的源头,故梳理它们的所指及其所暗含的态度是非常必要的。在相关的论述中,我们可以看到,庄子所谓的小说是指与大道相同的小道,所指向的是道家之外的其他家学说,也就是认为包括儒家在内的其他各家学说均是小说;而子夏、荀子等儒家诸子则认为除儒家学说之外的其他派别都是"小道"、"小家珍说"、"邪说"或"异说"。可见,先秦诸子在论及小说时都指向的是自己所信奉的学说之外的其他各家学说。故先秦时期所谓的小说,是在百家争鸣的学术氛围中所形成的,是各家互相批判和攻击时所用的、带有鄙夷色彩的一种说法。 展开更多

关键词 先秦诸子 小说观念 学说

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论宋诗话《韵语阳秋》的创作特色 被引量：2

16

作者 张乡里 《求索》 CSSCI 2012年第4期138-140,共3页

葛立方的《韵语阳秋》是宋代单本诗话中篇幅较大的一部,曾被《四库提要》誉为宋人诗话之善本。其创作不以诗歌为核心,而是以地理风俗、花鸟虫鱼、琴棋书画、医卜星象等为主旨,体现出博杂的特点。葛立方在创作时,关注的重心并不在诗歌本... 葛立方的《韵语阳秋》是宋代单本诗话中篇幅较大的一部,曾被《四库提要》誉为宋人诗话之善本。其创作不以诗歌为核心,而是以地理风俗、花鸟虫鱼、琴棋书画、医卜星象等为主旨,体现出博杂的特点。葛立方在创作时,关注的重心并不在诗歌本身,而是将诗歌作为解说某一事物的工具或自己观点的论据来使用的。诗歌的出现是为了说明其他领域的事件、风景或作者的某一观点。之所以会出现这种情况,是因为以下两点原因:一是宋代诗人和诗话作者学识的丰厚、兴趣的广泛;二是文人对各学科知识的融会贯通。 展开更多

关键词 宋诗话 《韵语阳秋》 创作特色

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孔子天命观探析 被引量：1

17

作者 张乡里 《求索》 CSSCI 北大核心 2011年第11期122-124,共3页

在孔子的眼中,天是人格化的至上神。天作为至上神的表现是:在有等级关系的神灵中,它是地位最高的神;是万物的创造者;是社会发展的决定者;是人事的主宰者等。其人格化主要体现在以下几方面:天像人一样是有思想情感的;能洞悉人的行为并给... 在孔子的眼中,天是人格化的至上神。天作为至上神的表现是:在有等级关系的神灵中,它是地位最高的神;是万物的创造者;是社会发展的决定者;是人事的主宰者等。其人格化主要体现在以下几方面:天像人一样是有思想情感的;能洞悉人的行为并给以奖惩;能满足人类要求,帮助人类达成愿望等。 展开更多

关键词 孔子研究 天命观 先秦文化研究

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名士释子共入一流——从《世说新语》看魏晋时佛教在士大夫阶层的传播

18

作者 张乡里 《贺州学院学报》 2011年第3期35-39,共5页

《世说新语》记载了很多僧人的故事,从他们与名士清谈、交游的记载中,可以看到当时佛理研究的深入以及佛教在当时的传播情况。以《世说新语》为基础,去考察当时僧人的文化素养,与名士交游的情况等等,为我们了解当时的佛教在上层社会的... 《世说新语》记载了很多僧人的故事,从他们与名士清谈、交游的记载中,可以看到当时佛理研究的深入以及佛教在当时的传播情况。以《世说新语》为基础,去考察当时僧人的文化素养,与名士交游的情况等等,为我们了解当时的佛教在上层社会的传播提供了很多材料,从中可以具体地感受到当时佛理与玄理相互渗透、僧人与名士共入一流的现象。 展开更多

关键词 《世说新语》 僧人 名士 佛教 传播

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中国古代文学多元化教学探究——评《中国古代文学多元化研究》

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作者 张乡里 《中国教育学刊》 CSSCI 北大核心 2021年第11期I0018-I0018,共1页

文学是时代文化的载体,也是时代生活的一种结晶与升华。在不同的历史时期,由于社会生活以及文化表达方式的差异,会产生不同的文学类型。在中国的每一个历史时期,基本上都有一两种具有典型代表性的文学类型,展现了当时的文学风貌。高校... 文学是时代文化的载体,也是时代生活的一种结晶与升华。在不同的历史时期,由于社会生活以及文化表达方式的差异,会产生不同的文学类型。在中国的每一个历史时期,基本上都有一两种具有典型代表性的文学类型,展现了当时的文学风貌。高校在开展古代文学教育过程中,需要用多元化教学思维与模式去探索和思考中国古代文学的内容和形式,以真正领略古代文学的多姿多彩,感悟不同古代文学类型所蕴含的文化美感。 展开更多

关键词 中国古代文学 文学类型 文学风貌 古代文学教育 内容和形式 多元化教学 多元化研究 教学探究

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