关于我国社会弱势群体的伦理思考 被引量：14

1

作者 廖加林 罗建文 《学术交流》 北大核心 2006年第1期132-137,共6页

弱势群体是在社会经济利益和权力的分配中处于相对不利的地位,在政治、经济和文化生活中的影响力相对下降,成为整个社会需要同情和关爱的对象群体。在追求共同富裕的社会主义中国,他们的生活现状处于道德的尴尬状态。如果无视或漠视弱... 弱势群体是在社会经济利益和权力的分配中处于相对不利的地位,在政治、经济和文化生活中的影响力相对下降,成为整个社会需要同情和关爱的对象群体。在追求共同富裕的社会主义中国,他们的生活现状处于道德的尴尬状态。如果无视或漠视弱势群体的利益势必给社会的发展和进步带来道德的危害。鉴于此,必须贯彻以人为本、公平正义、人人共享社会发展成果的执政道德理念;选择并设计好扶助弱势群体的道德制度;营造一个扶助弱势群体的道德大环境;增强弱势群体主体适应竞争社会的技能与信心。 展开更多

关键词 弱势群体 伦理思考 伦理关怀 政策支持

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我国社会公德的现代建构 被引量：10

2

作者 廖加林 《西南政法大学学报》 2005年第5期54-59,共6页

公德与私德的区分源于公域与私域的分离。传统中国公德缺失主要在于专制制度的摧残、道德体系的不健全、政治思想的落后、科学知识的缺乏和以家庭为主的自给自足的小农经济等大量存在五个方面的原因。现代社会的公民道德建设包括公德、... 公德与私德的区分源于公域与私域的分离。传统中国公德缺失主要在于专制制度的摧残、道德体系的不健全、政治思想的落后、科学知识的缺乏和以家庭为主的自给自足的小农经济等大量存在五个方面的原因。现代社会的公民道德建设包括公德、私德两方面,但公德建设更为根本,它与当代中国公域的逐步发育相伴随。 展开更多

关键词 公域 私域 公德 私德 建构

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对弱势群体问题的伦理探索 被引量：8

3

作者 罗建文 余杰 廖加林 《中南大学学报（社会科学版）》 2005年第2期151-156,共6页

弱势群体在资源的生产和分配中处于相对不利的地位,在政治、经济和文化生活中的影响力相对下降,成为整个社会需要同情和关爱的对象群体。在追求社会主义共同富裕的中国,他们的生活现状处于道德的尴尬状态。无视或漠视弱势群体的利益势... 弱势群体在资源的生产和分配中处于相对不利的地位,在政治、经济和文化生活中的影响力相对下降,成为整个社会需要同情和关爱的对象群体。在追求社会主义共同富裕的中国,他们的生活现状处于道德的尴尬状态。无视或漠视弱势群体的利益势必给社会的发展和进步带来道德的危害。必须贯彻以民为本、公正平等、人人共享社会发展成果的执政道德理念;选择和设计好扶助弱势群体的道德制度;营造一个扶助弱势群体的道德大环境;增强弱势群体主体的造血功能,增强适应竞争社会的能力。 展开更多

关键词 弱势群体 伦理探索 伦理关怀 道德支持

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公共治理视域下公民参与的伦理思考 被引量：9

4

作者 廖加林 《求索》 CSSCI 北大核心 2015年第10期4-8,共5页

公共治理作为一种公共事务管理方式的创新,它探索着一个包括政府、市场、非政府组织和公众等多元主体参与的治理模式。从基层、社区开始的自下而上的公民参与,不仅是公民的政治参与,同时也是公民的道德参与。公民在理性的对话、论证、... 公共治理作为一种公共事务管理方式的创新,它探索着一个包括政府、市场、非政府组织和公众等多元主体参与的治理模式。从基层、社区开始的自下而上的公民参与,不仅是公民的政治参与,同时也是公民的道德参与。公民在理性的对话、论证、说服和协商讨论的民主生活方式中,不仅将锻炼和培养自己的政治参与能力,从而可以进一步参与国家范围的民主决策,同时也滋养了主体意识、合作意识、平等意识,并逐渐塑造出富有责任意识和公共精神的道德公民。 展开更多

关键词 公共治理 私人自主性 政治参与 道德参与

原文传递

论孟子的“仁政”思想及现代价值 被引量：7

5

作者 廖加林 赵立华 《湘潭师范学院学报（社会科学版）》 2004年第3期5-8,共4页

孟子是我国古代伟大的思想家,他继承和发展了孔子的"仁"学,第一次提出"仁政",并发展成一个完整的封建政治哲学思想体系。孟子的"仁政"思想内涵丰富、影响深远,今天我们批判地吸收和继承这一思想的合理内... 孟子是我国古代伟大的思想家,他继承和发展了孔子的"仁"学,第一次提出"仁政",并发展成一个完整的封建政治哲学思想体系。孟子的"仁政"思想内涵丰富、影响深远,今天我们批判地吸收和继承这一思想的合理内核,对社会主义道德建设、党的建设等各方面仍具有非常重要的价值。 展开更多

关键词 孟子 政治哲学 民本思想 仁政思想 现代价值

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工程哲学:“元”哲学与社会认识论的视野 被引量：4

6

作者 吴畏 廖加林 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2006年第3期42-46,共5页

从“元”哲学和社会认识论的角度来审视工程哲学研究具有多方面的意义。第一,对工程哲学是什么进行提问,尤其是通过对“是”的“元”哲学追问,可以反思目前我们关于工程哲学的定义方式;第二,社会认识论关于智力劳动分工的思想,使我们认... 从“元”哲学和社会认识论的角度来审视工程哲学研究具有多方面的意义。第一,对工程哲学是什么进行提问,尤其是通过对“是”的“元”哲学追问,可以反思目前我们关于工程哲学的定义方式;第二,社会认识论关于智力劳动分工的思想,使我们认识到至少可以有三种分属于不同认知主体的工程哲学范式,即工程师的工程哲学,哲学家的工程哲学,决策者的工程哲学;第三,通过思考工程哲学的前景由什么来决定,我们可设想开放的、共和的、正义的工程哲学三种可能的发展向度。 展开更多

关键词 工程哲学 “元”哲学 是 社会认识论

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公私观念与公德、私德 被引量：3

7

作者 廖加林 《玉溪师范学院学报》 2005年第12期11-16,共6页

西方的公私观念只属于政治哲学范畴,公私关系是对立统一的。传统中国的公私观念则既属于政治哲学范畴,又属于道德哲学范畴,公与私道义上的对立,源于古代中国政治与道德的内在冲突,源于中国的专制政治。了解了这一点,才能有对公共利益与... 西方的公私观念只属于政治哲学范畴,公私关系是对立统一的。传统中国的公私观念则既属于政治哲学范畴,又属于道德哲学范畴,公与私道义上的对立,源于古代中国政治与道德的内在冲突,源于中国的专制政治。了解了这一点,才能有对公共利益与私人利益、公共领域与私人领域以及公德与私德的正确理解,才能明白我国当前道德建设的重心在于社会公德的培育。 展开更多

关键词 公 私 公域 私域 公德 私德

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论非营利组织活动的伦理特质 被引量：6

8

作者 廖加林 《中南大学学报（社会科学版）》 2006年第1期11-15,共5页

非营利组织特别是公益型非营利组织,以追求社会正义为理想目标,通过组织化的形式,把志愿者的志愿精神凝聚成一股改造社会的强大力量。在非营利组织内部是一种善心的凝聚、交流与激发,对社会来说则是社会自组织的一种有效的道德倡导、感... 非营利组织特别是公益型非营利组织,以追求社会正义为理想目标,通过组织化的形式,把志愿者的志愿精神凝聚成一股改造社会的强大力量。在非营利组织内部是一种善心的凝聚、交流与激发,对社会来说则是社会自组织的一种有效的道德倡导、感召与示范。总之,它是现代社会道德实践的一种新模式。 展开更多

关键词 非营利组织 志愿者 道德实践 有效性

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论共享发展理念对共同富裕原则的坚持和发展 被引量：7

9

作者 朱霁 廖加林 《广西社会科学》 CSSCI 2020年第11期26-30,共5页

共享发展理念既是对共同富裕原则的坚持,又是对共同富裕原则的丰富和发展。共同富裕原则与共享发展理念都以科学社会主义为理论基础,都坚持了以人民为主体的唯物史观,都以生产资料公有制为制度保障,两者的实现都以中国共产党的领导为政... 共享发展理念既是对共同富裕原则的坚持,又是对共同富裕原则的丰富和发展。共同富裕原则与共享发展理念都以科学社会主义为理论基础,都坚持了以人民为主体的唯物史观,都以生产资料公有制为制度保障,两者的实现都以中国共产党的领导为政治保证。但是,共享发展理念体现了更完整、更全面的价值目标,从侧重追求物质上的富裕上升为追求经济、政治、文化、社会、生态文明等方面的成果共享,同时蕴含着公平、正义的价值追求,为人的自由全面发展创造了更为全面的条件;更强调过程性与目的性的统一,强调共享应该在发展的起点、过程、结果中都体现出来,强调共建共享。 展开更多

关键词 共同富裕 共享发展 社会主义 社会主要矛盾 新时代

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论墨侠精神及其现代价值 被引量：5

10

作者 廖加林 邹雯雯 《中南林业科技大学学报（社会科学版）》 2008年第6期8-12,共5页

中国传统文化系多个文化流派的融合,如:儒、道、法、佛等,已成共识,但学术界对在先秦时尊为"显学"的墨家学说却提及甚少,甚至不少人认为墨学自汉代以后就彻底消失了。墨学真的消失了吗?从历代活跃在民间的"侠"中,... 中国传统文化系多个文化流派的融合,如:儒、道、法、佛等,已成共识,但学术界对在先秦时尊为"显学"的墨家学说却提及甚少,甚至不少人认为墨学自汉代以后就彻底消失了。墨学真的消失了吗?从历代活跃在民间的"侠"中,我们看到了"墨"的影子。本文通过分析墨、侠的源流关系、对侠义精神的认识以及侠受墨学影响的表现等,证明了墨学并未消失,它一直以侠的形式流传在民间,直至今天仍彰显其时代价值。 展开更多

关键词 墨学 侠 墨侠精神 现代价值

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论公共道德的政治维度和社会维度 被引量：4

11

作者 廖加林 阳凝 《湖南科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第4期50-53,共4页

公德是公共道德的简称。公德与社会公德不能混同使用。对公共道德的理解有两个最基本的维度,即政治维度和社会维度。政治维度体现在公民与政治共同体国家这种纵向关系中,又可分国家如何对待公民和公民如何对待国家这两个向度;社会维度... 公德是公共道德的简称。公德与社会公德不能混同使用。对公共道德的理解有两个最基本的维度,即政治维度和社会维度。政治维度体现在公民与政治共同体国家这种纵向关系中,又可分国家如何对待公民和公民如何对待国家这两个向度;社会维度是指公民之间横向交往关系的维度。社会公德就是从社会维度论及的公共生活中的道德。 展开更多

关键词 公共道德 政治维度 社会维度

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论公共道德研究的理论维度 被引量：4

12

作者 廖加林 黄永录 《道德与文明》 CSSCI 北大核心 2011年第2期36-39,共4页

公共道德简单说来就是指公共生活中的道德。由于中西文化在公私问题上都曾存在的政治维度和社会维度的混合问题,因而对公共生活和公共生活中的道德的理解和研究也就变得异常困难。制度伦理研究制度的正义问题,是我们研究公共道德的第一... 公共道德简单说来就是指公共生活中的道德。由于中西文化在公私问题上都曾存在的政治维度和社会维度的混合问题,因而对公共生活和公共生活中的道德的理解和研究也就变得异常困难。制度伦理研究制度的正义问题,是我们研究公共道德的第一个基本理论维度;现代社会生活中的公民道德则包括日常生活中公民对制度规则应承担的道德责任以及对他者(陌生人)应有的态度、行为两个基本的层面,是我们研究公共道德的第二个基本理论维度。道德理论研究的这两个维度,也是我们推进伴随社会转型的新时期道德文化建设的两条基本路径。我们有必要把道德建设的重心转移到公共道德的培育上来。 展开更多

关键词 公共道德 公共生活 公民道德 理论维度

原文传递

论儒家义利观的实质及困境 被引量：1

13

作者 廖加林 《船山学刊》 CSSCI 1998年第1期95-99,共5页

儒家义利观的基本态度是重义轻利。他们贬抑个人私利，认为人生应该注重对精神生活、道德情操的追求、鄙薄物质享受。同时儒家把这作为解决政治问题的办法。先秦儒家力劝统治者讲求道义，抑制私欲，从而缓和与老百姓的利益对立，宋明理... 儒家义利观的基本态度是重义轻利。他们贬抑个人私利，认为人生应该注重对精神生活、道德情操的追求、鄙薄物质享受。同时儒家把这作为解决政治问题的办法。先秦儒家力劝统治者讲求道义，抑制私欲，从而缓和与老百姓的利益对立，宋明理学家则主张“禁欲”，企望消融社会的矛盾冲突，这都是消极和不现实的。现代社会秩序的维持依赖干社会制度与道德。社会制度是对社会基本权利与义务的相对公正的分配，而道德是人们对义务的自觉践履。权利与义务是相对应的，在这一层次上的道德是带有功利性的。但道德同时是人们对生命价值和意义的追求，这是一种理想的层次，往往是超功利的。儒家把这两个层次混为一谈。义与利是中国哲学史上一对基本的价值范畴。义与利之关系决定着一个社会根本的价值导向，也深深地影响着一个社会的政治理想、经济目标和道德标准。中国传统文化中“义利之辨”源远流长，其中以儒家的义利观影响最为深远。但为什么它在现代陷入了困境？到底如何把握儒家义利观的实质？我们应该确立一种怎样的义利观？这已经成为当前政治生活、经济生活和人与人关系中非常有现实意义的深层次理论问题。 展开更多

关键词 儒家义利观 “义利之辨” “义”与“利” 先秦儒家 理想人格 宋明理学 道德实践 基本权利与义务 孟子 统治者

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论亚当·斯密伦理思想的特色 被引量：2

14

作者 廖加林 《湖湘论坛》 2006年第2期27-29,共3页

亚当.斯密是现代经济学的开山鼻祖,又是杰出的伦理学家。其伦理思想的特色主要表现在人性论上的复合性、经济伦理思想的开拓性、道德评价依据上的综合性和价值目标上的双重性。对他的伦理思想及特色的研究无疑具有非常重要的现实价值。

关键词 自利心 同情心 同感 互利原则

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论孔子的经济伦理思想及现代价值 被引量：2

15

作者 廖加林 《船山学刊》 1999年第1期24-28,共5页

关键词 经济伦理思想 孔子 安贫乐道 重义轻利 功利价值观念 义利观 伦理道德 社会和谐 政治思想 春秋时期

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关于居民收入差距问题的道德沉思 被引量：1

16

作者 廖加林 《求索》 CSSCI 北大核心 1999年第3期91-93,共3页

在市场机制下，个人之间收入差距的扩大是不可避免的。但这种差距如果过分拉大就将带来严重的问题，因为它不仅与共同富裕的理想目标背道而驰，而且也将导致效率损失与社会秩序的失衡。在这一点上，美国诺贝尔经济学奖获得者刘易斯说得... 在市场机制下，个人之间收入差距的扩大是不可避免的。但这种差距如果过分拉大就将带来严重的问题，因为它不仅与共同富裕的理想目标背道而驰，而且也将导致效率损失与社会秩序的失衡。在这一点上，美国诺贝尔经济学奖获得者刘易斯说得很明白：“收入分配的变化是发展进程... 展开更多

关键词 缩小收入差距 居民收入差距 差距问题 共同富裕 市场机制 低收入者 公平原则 高收入者 制度安排 收入差距的扩大

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论公共道德与积极性的公民行为 被引量：1

17

作者 廖加林 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2013年第4期125-129,共5页

对公共道德概念的把握不仅要从中外公私观念的历史流变中,而且要从现代的社会结构和生活方式为基础的的道德诉求中去理解。我们当今的公共道德观念,消极性与积极性的公民行为必须同时提倡。一方面在制度设计与运行中,处理好如何以公民... 对公共道德概念的把握不仅要从中外公私观念的历史流变中,而且要从现代的社会结构和生活方式为基础的的道德诉求中去理解。我们当今的公共道德观念,消极性与积极性的公民行为必须同时提倡。一方面在制度设计与运行中,处理好如何以公民个人权利的保护立基,但又能容纳公民公共参与的积极性问题;另一方面,对公民的要求要有两个面相,一是积极的,即有所为,一是消极的,即有所守。有所为,指对公共事务的参与及公共交往中体现的同情与关爱及信任、合作等公共精神;有所守,指尊重他人的人格尊严与权益,遵守公共生活中的法律与规则。 展开更多

关键词 公共道德 私人自主性 公共参与 公民行为

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论评价企业行为的道德原则

18

作者 罗建文 廖加林 《湘潭师范学院学报（社会科学版）》 2002年第2期13-17,共5页

企业行为既是经济行为也是道德行为 ,因而对企业行为进行道德的评价是非常必要的 ,对规范企业行为有十分重要的理论意义和现实意义。评价的道德原则是社会主义功利主义原则、承担社会责任的原则、符合人性的原则、可持续发展的原则。此... 企业行为既是经济行为也是道德行为 ,因而对企业行为进行道德的评价是非常必要的 ,对规范企业行为有十分重要的理论意义和现实意义。评价的道德原则是社会主义功利主义原则、承担社会责任的原则、符合人性的原则、可持续发展的原则。此外 ,还必须建立企业德行代价的社会补偿机制。 展开更多

关键词 企业行为 道德评价 评价原则 道德原则 攻利主义原则 人性 可持续发展 社会补偿机制

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论社会主义义利观 被引量：2

19

作者 廖加林 《湘潭师范学院学报（社会科学版）》 1999年第1期29-32,共4页

义利是人类追求的两大基本价值。在市场经济条件下社会主义义利观追求义利统一。

关键词 义利 重义轻利 义利统一

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论西方文明等级论框架下康有为的大同理想(上)

20

作者 陈芷烨 廖加林 《湖南科技学院学报》 2019年第3期36-39,共4页

19世纪中叶以来,除了西方强大的军事力量和物质文明直接冲击国人的视野以外,更有一整套西方文明的理念和文明等级秩序观念侵入我们的思想世界。从康有为《大同书》中可以清晰看到西方文明等级论中科技的物质文明标准、乐观主义的历史观... 19世纪中叶以来,除了西方强大的军事力量和物质文明直接冲击国人的视野以外,更有一整套西方文明的理念和文明等级秩序观念侵入我们的思想世界。从康有为《大同书》中可以清晰看到西方文明等级论中科技的物质文明标准、乐观主义的历史观以及白种人优越论对他的大同社会理想建构的深刻影响,也可以从中看出康有为面对西方文明等级论模式的矛盾心态。 展开更多

关键词 西方文明等级论 康有为 大同 三世说 种族平等

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