巴蜀文化与川剧脸谱 被引量：8

1

作者 屈小强 《文史杂志》 2008年第1期34-38,共5页

脸谱是中国传统戏曲特别是传统川剧的重要化装手段，也是一门富有历史积淀、充满人文内涵的造型艺术。川剧的花脸戏和丑角戏．便集中展示了这种独具特色的造型艺术的人文美与巴蜀韵味。

关键词 巴蜀文化 川剧 脸谱 中国传统戏曲 造型艺术 人文内涵 人文美 韵味

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巴蜀竹崇拜透视 被引量：5

2

作者 屈小强 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 1992年第5期71-75,共5页

一远古时代,巴蜀先民是奉竹为图腾之一的。近年来发现的战国时期巴蜀墓葬铜器(如青铜剑、铜錞于)及陶、木、漆器上的百余个被称为“巴蜀图语”的单符(单体符文或图像),即有不少具有竹图腾或族徽的性质。与此同时,我们还从已出土的处于... 一远古时代,巴蜀先民是奉竹为图腾之一的。近年来发现的战国时期巴蜀墓葬铜器(如青铜剑、铜錞于)及陶、木、漆器上的百余个被称为“巴蜀图语”的单符(单体符文或图像),即有不少具有竹图腾或族徽的性质。与此同时,我们还从已出土的处于新石器时代晚期——早期巴蜀文化的食器群中,发现有一种陶豆,其“高柄往往长达30多厘米,但直径却仅有4—5厘米。柄部中空,有时还与盘、座穿通,有的中段加粗成竹节状。”考古学家们将其命名为竹节长柄豆。 展开更多

关键词 竹崇拜 图腾 竹王 远古时代 考古学家 原始文化 后汉书 原始宗教 祖先崇拜 创世神话

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巴蜀氏族—部落集团的共同图腾是竹 被引量：5

3

作者 屈小强 《四川师范大学学报（社会科学版）》 北大核心 1992年第3期89-96,共8页

关于古代巴蜀的图腾,有说巴部族图腾是芭苴(即芦苇——川东盛产的芭茅),是蛇,是白虎,是五龙(白龙)……而对蜀部族图腾,则又分出“蚕”说,“杜鹃”说,“鹿蜀”说,“鱼凫”说,“大石”说等。实际上,根据考古材料和对非洲、大洋洲、北美洲... 关于古代巴蜀的图腾,有说巴部族图腾是芭苴(即芦苇——川东盛产的芭茅),是蛇,是白虎,是五龙(白龙)……而对蜀部族图腾,则又分出“蚕”说,“杜鹃”说,“鹿蜀”说,“鱼凫”说,“大石”说等。实际上,根据考古材料和对非洲、大洋洲、北美洲现存土著部落及中国现存边远少数民族的民族、民俗调查报告来看,世界上任何一个民族或氏族部落,历史上都有不可仅有一种图腾(如果承认他们确有图腾信仰的话)。因而,很难将某一动物或植物说成是某一民族或氏族部落的唯一图腾。不过,从古代巴族和蜀族在今四川境内的发展史以及居于古代巴蜀境内(包括云南、贵州。 展开更多

关键词 图腾崇拜 巴蜀 夜郎国 竹王 氏族——部落 图腾祭礼 西南夷 杜宇 四川 百濮

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康复专科医院放射诊断学实习带教现状与质量提升实践探讨

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作者 师天祥 余爱霞 +1 位作者 屈小强 魏俊英 《卫生职业教育》 2024年第14期92-94,共3页

康复专科医院放射诊断学实习生多为大专院校学生,学习基础薄弱、实习时间较短。同时,康复专科医院临床患者数量有限、病种类型单一,带教工作起步较晚、经验不足。基于以上实际和特点,以康复专科“三甲”医院放射科为例,分析专科医院放... 康复专科医院放射诊断学实习生多为大专院校学生,学习基础薄弱、实习时间较短。同时,康复专科医院临床患者数量有限、病种类型单一,带教工作起步较晚、经验不足。基于以上实际和特点,以康复专科“三甲”医院放射科为例,分析专科医院放射诊断学实习带教现状与存在的不足,并提出相应的对策,以期为提高专科医院实习带教质量提供参考。 展开更多

关键词 放射诊断学 实习带教 教学质量 康复专科医院

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《百年契约文书》“分关”价值之我见 被引量：5

5

作者 屈小强 《文史杂志》 2013年第4期17-20,共4页

《成都龙泉驿百年契约文书（1754—1949）》（以下简称《契约文书》）所收虽以成都龙泉驿区一百九十五年间的契约文档为限，但却具重要的历史价值与文化意义，览之每有收获。这里仅就其“分关继承文约”略陈管见，以飨读者。一。

关键词 契约文书 历史价值 龙泉驿区 文化意义 成都 读者

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三星堆玉石礼器中的壁和璋 被引量：3

6

作者 屈小强 《四川文物》 北大核心 1994年第5期15-19,共5页

三星堆玉石礼器中的壁和璋屈小强从新石器时代晚期到商朝，中原玉石文化中作为礼器最重要者当推壁、圭、琼、漳；而在三星堆文明时期的古蜀社会。其玉石礼器中的重器则当推壁、漳两类。其主要根据在于出土最多，制作最精，形制最大且成... 三星堆玉石礼器中的壁和璋屈小强从新石器时代晚期到商朝，中原玉石文化中作为礼器最重要者当推壁、圭、琼、漳；而在三星堆文明时期的古蜀社会。其玉石礼器中的重器则当推壁、漳两类。其主要根据在于出土最多，制作最精，形制最大且成组成列，阵容壮观，令人肃然！一、礼... 展开更多

关键词 广汉三星堆 玉石器 三星堆遗址 新石器时代晚期 月亮湾 礼器 古蜀人 玉石文化 《周礼》 《说文解字》

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试论老西藏精神形成的文化背景和历史条件——兼及老西藏精神的内容和核心 被引量：4

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作者 屈小强 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1991年第6期26-32,共7页

老西藏精神是广大藏族人民和入藏人民解放军、革命干部、工人、知识分子在解放、保卫及建设西藏并肩战斗中共同创造的,是藏族民族精神和作为多元的民族统一体的中华民族的民族精神与解放军“五种革命精神”在新的历史条件下于西藏地域... 老西藏精神是广大藏族人民和入藏人民解放军、革命干部、工人、知识分子在解放、保卫及建设西藏并肩战斗中共同创造的,是藏族民族精神和作为多元的民族统一体的中华民族的民族精神与解放军“五种革命精神”在新的历史条件下于西藏地域的有机结合的一种表现。它同井冈山精神、长征精神、延安精神、沂蒙精神、老山精神一样,是今天社会主义民族共同体的中华民族的当代精神的具体化,是中国人民建设与保卫社会主义祖国的一笔革命财富。老西藏精神之有别于其他当代精神。 展开更多

关键词 老西藏精神 藏族人 西藏人 革命精神 人民解放军 中华民族的民族精神 文化背景 历史条件 部队 汉族

原文传递

“人日游草堂”风俗考 被引量：2

8

作者 屈小强 《四川文物》 北大核心 1990年第2期60-65,共6页

成都人为何选择人日游访杜甫草堂?迄今为止,不外乎两种解释:其一说当年高适(706-765) 与杜甫有“人日题诗寄草堂”的唱酬,遂触动后人之雅兴;其二则讲是由于近人何绍基(1799-1873) 在咸丰甲寅(1854年) 写了一副“锦水春风公占却,草堂人... 成都人为何选择人日游访杜甫草堂?迄今为止,不外乎两种解释:其一说当年高适(706-765) 与杜甫有“人日题诗寄草堂”的唱酬,遂触动后人之雅兴;其二则讲是由于近人何绍基(1799-1873) 在咸丰甲寅(1854年) 写了一副“锦水春风公占却,草堂人日我归来”的对子,从此便开了“人日游草堂”的习尚。笔者以为:前者仅说到问题的一个方面,且语焉不详;而后者则有些想当然,以至使因果倒置了。一、人日与《竹枝》所谓人日,即指农历正月初七。旧俗从正月初一至初八各有所属。 展开更多

关键词 杜甫草堂 高适 竹枝词 风俗 何绍基 刘禹锡 成都 士子 夔州 梅花

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红杏出墙中的唐代社会 被引量：1

9

作者 屈小强 《天府新论》 1999年第4期64-68,共5页

孟子说：“食色，性也。”（《孟子·告子上》）就是说，人最基本的欲望———除了吃饭填饱肚子外就是对异性的追求。孔子也说：“君子三戒：少之时，血气未定，戒之在色。”（《论语·季氏》）意思是年轻人正是长身体长知识的... 孟子说：“食色，性也。”（《孟子·告子上》）就是说，人最基本的欲望———除了吃饭填饱肚子外就是对异性的追求。孔子也说：“君子三戒：少之时，血气未定，戒之在色。”（《论语·季氏》）意思是年轻人正是长身体长知识的时候，不要将过多的精力花在性爱上。孔、孟是... 展开更多

关键词 性爱 爱情 性文化 男性 女性 唐代 社会

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古代三峡地区的白虎文化 被引量：2

10

作者 屈小强 《天府新论》 1998年第6期63-69,共7页

关键词 古代 三峡地区 白虎文化 巴蜀文化 图腾 地理位置 中国

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从李渊父子的活动辨《大唐创业起居注》和新旧《唐书》 被引量：3

11

作者 屈小强 《贵州文史丛刊》 1990年第4期15-23,共9页

1 有唐一代,曾以她那无与伦比的辉煌文明称誉世界,贞观至开元百年间达到顶峰。“谶归龙凤质,威定虎狼都。天属尊尧典,神功协禹谟。风云随绝足,日月继高衢。”①伴随着盛唐的沸沸扬扬,晋阳起兵时刚满18岁的唐太宗也便顺理成章地跻身于历... 1 有唐一代,曾以她那无与伦比的辉煌文明称誉世界,贞观至开元百年间达到顶峰。“谶归龙凤质,威定虎狼都。天属尊尧典,神功协禹谟。风云随绝足,日月继高衢。”①伴随着盛唐的沸沸扬扬,晋阳起兵时刚满18岁的唐太宗也便顺理成章地跻身于历代开国英主之列,为后来的墨客骚人称颂不已。与此同时。 展开更多

关键词 创业起居注 李渊 《唐书》 唐王朝 李世民 唐实录 威定 晋阳 庆历新政 旧唐书

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试论先秦时期的三峡经济文化带 被引量：1

12

作者 屈小强 《天府新论》 1994年第5期77-83,共7页

试论先秦时期的三峡经济文化带屈小强先秦时期，今四川东部和湖北西部接壤的三峡地带，是当时中国中西部的著名经济文化带。在长达一两千年的时间里，其出产的泉盐和丹砂，成为邻近各个部落——部族——国家势力争相窥视角逐的重要生活... 试论先秦时期的三峡经济文化带屈小强先秦时期，今四川东部和湖北西部接壤的三峡地带，是当时中国中西部的著名经济文化带。在长达一两千年的时间里，其出产的泉盐和丹砂，成为邻近各个部落——部族——国家势力争相窥视角逐的重要生活资源乃至战略资源。一、以泉盐、丹砂... 展开更多

关键词 先秦时期 三峡经济文化带 丹砂 巫巴关系 泉盐 巫载国 巴国

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谈谈一件误传的“成都交子”图片 被引量：1

13

作者 屈小强 《文史杂志》 2006年第3期14-18,共5页

关键词 《中国科学技术史》 乡土教材 知名学者 李约瑟 文化史 钱存训 浮雕 “成都交子”图片

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试论佛教中国化的世俗基础 被引量：1

14

作者 屈小强 《天府新论》 1995年第4期80-85,共6页

试论佛教中国化的世俗基础屈小强一、《维摩诘经》和居士佛教马克思在《（黑格尔法哲学批判）导言》里对于人与宗教的关系有一段极为精彩的论述：人创造了宗教，而不是宗教创造了人。就是说，宗教是那些还没有获得自己或是再度丧失了自... 试论佛教中国化的世俗基础屈小强一、《维摩诘经》和居士佛教马克思在《（黑格尔法哲学批判）导言》里对于人与宗教的关系有一段极为精彩的论述：人创造了宗教，而不是宗教创造了人。就是说，宗教是那些还没有获得自己或是再度丧失了自己的人的自我意识和自我感觉。但人并... 展开更多

关键词 印度佛教 居士佛教 佛教中国化 中国佛教 官僚士大夫 东晋南北朝 中国民间 贾宝玉 社会化 观世音

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论中国古代史学的思想主题 被引量：1

15

作者 屈小强 《天府新论》 1996年第6期76-80,共5页

论中国古代史学的思想主题屈小强卷帙浩繁的中国古史典籍一以贯穿着中国古代史学的思想主题。这可以从以下四方面去把握。一、大一统的历史观大一统的历史观包括两个方面的内容，即国家的统一与民族的融合。中国走向大一统，是历史发展... 论中国古代史学的思想主题屈小强卷帙浩繁的中国古史典籍一以贯穿着中国古代史学的思想主题。这可以从以下四方面去把握。一、大一统的历史观大一统的历史观包括两个方面的内容，即国家的统一与民族的融合。中国走向大一统，是历史发展的必然。大一统的历史观，也有一个发... 展开更多

关键词 中国 古代史学 思想主题 经国思想 治史意识 民族史学 大一统历史观 历史价值 爱国主义

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古蜀鱼崇拜与蜀人东进 被引量：1

16

作者 屈小强 《西华大学学报（哲学社会科学版）》 2009年第2期1-6,共6页

鱼崇拜是傍水而居的部落—部族民中的一个普遍现象,长江流域、黄河流域、渭河流域都可以找到其遗存。当成都平原还是一片水域之时,羌—蜀部落中的一支从茂汶盆地东南下,进入成都盆地来捕鱼,形成传说中的鱼凫。在维持旧业的基础上,渔人... 鱼崇拜是傍水而居的部落—部族民中的一个普遍现象,长江流域、黄河流域、渭河流域都可以找到其遗存。当成都平原还是一片水域之时,羌—蜀部落中的一支从茂汶盆地东南下,进入成都盆地来捕鱼,形成传说中的鱼凫。在维持旧业的基础上,渔人部落开始在丘陇上试行耕种,逐步拓展,终至于开辟了成都平原,建成国家。成都平原当时乃是食盐匮乏之地,蜀国建立后得以发展、昌盛以及延续一两千年,直接得益于巫臷国和巴人的食盐供给。而二者之间的矛盾和摩擦在客观上促进了蜀国的进一步东进。在长期的生产活动中,蜀人练就了善制弓弩、造船、驾航、熟水性的本领,形成了兼容并包、广采博取的人文特质以及独立不羁的创新意识与坚忍不拔的开拓精神。 展开更多

关键词 古蜀 鱼崇拜 蜀人东进

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万里写入胸怀间——唐代诗人的漫游活动 被引量：2

17

作者 屈小强 《天府新论》 2002年第1期77-82,共6页

唐代诗人特别是盛唐诗人几乎都有过漫游的经历。他们因其文化精神的冥冥左右 ,在大唐帝国的辽阔版图上风尘仆仆 ,往来穿行 ,饱览祖国山水 ,广交朋友知己 ,认识了社会 ,开阔了眼界 ,增长了见识 ,净化了心灵 ,提升了人格。可以说 ,漫游是... 唐代诗人特别是盛唐诗人几乎都有过漫游的经历。他们因其文化精神的冥冥左右 ,在大唐帝国的辽阔版图上风尘仆仆 ,往来穿行 ,饱览祖国山水 ,广交朋友知己 ,认识了社会 ,开阔了眼界 ,增长了见识 ,净化了心灵 ,提升了人格。可以说 ,漫游是诗人们所读的又一部书 ,是诗人们一种新的人生体验。 展开更多

关键词 漫游 人格提升 眼界开阔 人生体验

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红袄军领袖李全的悲剧 被引量：2

18

作者 屈小强 《文史杂志》 1990年第1期24-26,共3页

明神宗万历二十六年(1598)秋,戏剧大师汤显祖在江西临川玉(艹名)堂完成了他的经典名作《牡丹亭还魂记》。在那里面,他塑造了一个为金人收买而骚扰淮扬的反派角色——“溜金王”李全及妻杨婆。约莫400年后,当代剧作家吴祖光先生应一家电... 明神宗万历二十六年(1598)秋,戏剧大师汤显祖在江西临川玉(艹名)堂完成了他的经典名作《牡丹亭还魂记》。在那里面,他塑造了一个为金人收买而骚扰淮扬的反派角色——“溜金王”李全及妻杨婆。约莫400年后,当代剧作家吴祖光先生应一家电视台之约,又在1989年的《十月》杂志第3期上推出同名电视连续剧剧本,在汤氏原著基础之上, 展开更多

关键词 还魂记 牡丹亭 《十月》 戏剧大师 经典名作 吴祖光 杨妙真 宋宁宗 富珠哩 江西临川

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三星堆文明时期的食盐贸易 被引量：2

19

作者 屈小强 《盐业史研究》 1994年第1期11-15,共5页

殷商至周代，成都平原并不生产食盐，但是由这里崛起并震烁西南乃至南方的古蜀文明却能够发展、兴旺并延续达一两千年，其间的一个重大秘密，就是仰仗于巫盐和巴盐，特别是三峡地区巫　族的泉盐的支撑。至于巴族最初的贡献，则主要是运... 殷商至周代，成都平原并不生产食盐，但是由这里崛起并震烁西南乃至南方的古蜀文明却能够发展、兴旺并延续达一两千年，其间的一个重大秘密，就是仰仗于巫盐和巴盐，特别是三峡地区巫　族的泉盐的支撑。至于巴族最初的贡献，则主要是运盐、贩盐。以后巴族渐渐坐大，于巴乡立国并在境内发现了盐泉，于是便同巫　国展开了争夺盐利与控制四川盆地甚或江汉平原食盐市场的激烈斗争。古蜀国为避免食盐供给中断而沿长江遣师东下并北上游弋渭水平原。 展开更多

关键词 巴族 三星堆 古蜀文明 周初 蜀国 殷商 争夺 贸易 食盐市场 供给

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竹琴的发源地当是四川 被引量：2

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作者 屈小强 《文史杂志》 1992年第6期28-29,共2页

“竹琴”被今川人誉为“曲艺中一块玉璞”,引为“省宝”。它实际乃属全国范围的说唱艺术——“道情”之一种,源自唐代的道教音乐——道曲中的步虚辞(或言步虚声)。唐朝奉老子为始祖,大倡道教;道曲因之炽盛。在此基础之上,一种面向民间... “竹琴”被今川人誉为“曲艺中一块玉璞”,引为“省宝”。它实际乃属全国范围的说唱艺术——“道情”之一种,源自唐代的道教音乐——道曲中的步虚辞(或言步虚声)。唐朝奉老子为始祖,大倡道教;道曲因之炽盛。在此基础之上,一种面向民间的、道教独特的讲唱方式便应运而生了——它就是道士即兴而作,依道曲曲牌填词演唱的道情。也正是由于演唱者构思的随意性,所以留传于今的古代道情只有曲牌,没有演唱内容。南宋周密《武林旧事》卷七载:“后苑小厮儿三十人,打息气唱道情,太上(宋高宗)云:此是张伦所撰鼓子词’”。这说明道情与宋代的民间说唱艺术之一的鼓子词形式相同,即同一词调反复演唱多遍,或间以说白,以叙事写景。 展开更多

关键词 民间说唱艺术 《武林旧事》 步虚 道曲 道教音乐 玉璞 后苑 伴奏乐器 唱曲 竹崇拜

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