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论康德自在之物不可知及其意义
被引量：
2
1
作者
宋
炳
延
《浙江学刊》
CSSCI
2004年第5期14-19,共6页
康德哲学一方面高扬主体性 ,使主体成了其对象世界的构造者 ,另一方面又以自在之物限定了主体 ,因为作为现象的基础 ,自在之物是永远不显现、不可知的 ,因而也就成了认识主体的界限。对认识主体的限制虽然突现了人的有限性 ,但并不是对...
康德哲学一方面高扬主体性 ,使主体成了其对象世界的构造者 ,另一方面又以自在之物限定了主体 ,因为作为现象的基础 ,自在之物是永远不显现、不可知的 ,因而也就成了认识主体的界限。对认识主体的限制虽然突现了人的有限性 ,但并不是对人的贬低 ,相反 ,留下了自在物恰恰给人留下了希望。因为自在物作为完整性和统一性的存在。它在任何时候都在提示我们 :我们生活于其中的世界并不仅仅是我们所认识到的那样 ,我们的生活世界还有其他可能性。对自在之物的觉悟、思想会使我们具有能从眼下生活与眼下世界摆脱出来的超越性眼光 ,从而展开新的希望。
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关键词
康德
哲学思想
自在之物
主体性
自由
超越性
实践法则
不可知论
下载PDF
职称材料
海德格尔的现代技术思想探析
2
作者
宋
炳
延
王星星
《晋阳学刊》
2002年第5期72-74,共3页
哲学家海德格尔对现代技术做了深刻的思考,指出现代技术的本质是“座架”,它控制着物,拘囚着人。造成这一局面的是人们长期以来的形而上学的对象性思考。海氏认为人的唯一出路是召唤思,只有人学会思,技术才归于正位,人才是真正的人。
关键词
海德格尔
现代技术思想
现代技术
座架
思
本质
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职称材料
存在的领悟
3
作者
宋
炳
延
王颖斌
《山西高等学校社会科学学报》
2003年第9期26-28,共3页
真理问题是海德格尔哲学思想的核心。海德格尔追溯形而上学的历史 ,在前期以此在为出发点 ,追问存在的意义 ,提出了一种独特的真理观即“去蔽说”。他批判传统真理观中的“符合论”、“怀疑论”和“永恒真理观” ,认为它们是源始真理的...
真理问题是海德格尔哲学思想的核心。海德格尔追溯形而上学的历史 ,在前期以此在为出发点 ,追问存在的意义 ,提出了一种独特的真理观即“去蔽说”。他批判传统真理观中的“符合论”、“怀疑论”和“永恒真理观” ,认为它们是源始真理的衍生样式 ,虽然有自己的局限性 。
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关键词
真理
去蔽
此在
怀疑论
永恒真理
存在
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职称材料
读两本“形而上学导论”想到的——试说康德和海德格尔
4
作者
宋
炳
延
《中国人民大学学报》
CSSCI
北大核心
2003年第4期133-139,共7页
康德以先验论(人为自然立法的现象学)论证知识的客观性和现象世界的实在性。海德格尔则认识到认识论意义的认识不具自存性,它还有更为深层的根基,即生存存在论,存在论层次的认识先于并高于认识论意义的认识。康德区分现象与本体主要...
康德以先验论(人为自然立法的现象学)论证知识的客观性和现象世界的实在性。海德格尔则认识到认识论意义的认识不具自存性,它还有更为深层的根基,即生存存在论,存在论层次的认识先于并高于认识论意义的认识。康德区分现象与本体主要为道德形而上学奠基,作为现象根基的本体理念乃不在之"在",此说耐人寻味。海德格尔则批评康德的本体论只关乎在者而非"在"。海德格尔终生追问"在",指出思对"在"的归属与谐响,从康德之"问"回归于"答",同时也强调"在"与表象之同一,克服康德超验形而上学。康德的问题是"先天综合如何可能",海德格尔的问题是"在是怎么一回事"。前者讲思对"在"的综合,后者讲思对"在"的应合,二者都是伟大心灵传达"在"之词语的杰作,其不同意味着时代之不同,其不同也标出不同之时代。
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关键词
康德
海德格尔
“在”
形而上学
表象
原文传递
题名
论康德自在之物不可知及其意义
被引量：
2
1
作者
宋
炳
延
机构
山西大学哲学社会学学院
出处
《浙江学刊》
CSSCI
2004年第5期14-19,共6页
文摘
康德哲学一方面高扬主体性 ,使主体成了其对象世界的构造者 ,另一方面又以自在之物限定了主体 ,因为作为现象的基础 ,自在之物是永远不显现、不可知的 ,因而也就成了认识主体的界限。对认识主体的限制虽然突现了人的有限性 ,但并不是对人的贬低 ,相反 ,留下了自在物恰恰给人留下了希望。因为自在物作为完整性和统一性的存在。它在任何时候都在提示我们 :我们生活于其中的世界并不仅仅是我们所认识到的那样 ,我们的生活世界还有其他可能性。对自在之物的觉悟、思想会使我们具有能从眼下生活与眼下世界摆脱出来的超越性眼光 ,从而展开新的希望。
关键词
康德
哲学思想
自在之物
主体性
自由
超越性
实践法则
不可知论
分类号
B516 [哲学宗教—外国哲学]
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职称材料
题名
海德格尔的现代技术思想探析
2
作者
宋
炳
延
王星星
机构
山西大学哲学系
出处
《晋阳学刊》
2002年第5期72-74,共3页
文摘
哲学家海德格尔对现代技术做了深刻的思考,指出现代技术的本质是“座架”,它控制着物,拘囚着人。造成这一局面的是人们长期以来的形而上学的对象性思考。海氏认为人的唯一出路是召唤思,只有人学会思,技术才归于正位,人才是真正的人。
关键词
海德格尔
现代技术思想
现代技术
座架
思
本质
分类号
N0 [自然科学总论—科学技术哲学]
B516.54 [哲学宗教—外国哲学]
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职称材料
题名
存在的领悟
3
作者
宋
炳
延
王颖斌
机构
山西大学
出处
《山西高等学校社会科学学报》
2003年第9期26-28,共3页
文摘
真理问题是海德格尔哲学思想的核心。海德格尔追溯形而上学的历史 ,在前期以此在为出发点 ,追问存在的意义 ,提出了一种独特的真理观即“去蔽说”。他批判传统真理观中的“符合论”、“怀疑论”和“永恒真理观” ,认为它们是源始真理的衍生样式 ,虽然有自己的局限性 。
关键词
真理
去蔽
此在
怀疑论
永恒真理
存在
Keywords
truth
off-cover
here
scepticism
eternal truth
exi stence
分类号
B086 [哲学宗教—哲学理论]
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职称材料
题名
读两本“形而上学导论”想到的——试说康德和海德格尔
4
作者
宋
炳
延
机构
山西大学哲学系
出处
《中国人民大学学报》
CSSCI
北大核心
2003年第4期133-139,共7页
文摘
康德以先验论(人为自然立法的现象学)论证知识的客观性和现象世界的实在性。海德格尔则认识到认识论意义的认识不具自存性,它还有更为深层的根基,即生存存在论,存在论层次的认识先于并高于认识论意义的认识。康德区分现象与本体主要为道德形而上学奠基,作为现象根基的本体理念乃不在之"在",此说耐人寻味。海德格尔则批评康德的本体论只关乎在者而非"在"。海德格尔终生追问"在",指出思对"在"的归属与谐响,从康德之"问"回归于"答",同时也强调"在"与表象之同一,克服康德超验形而上学。康德的问题是"先天综合如何可能",海德格尔的问题是"在是怎么一回事"。前者讲思对"在"的综合,后者讲思对"在"的应合,二者都是伟大心灵传达"在"之词语的杰作,其不同意味着时代之不同,其不同也标出不同之时代。
关键词
康德
海德格尔
“在”
形而上学
表象
Keywords
Kant
Heidegger
Metaphysics
分类号
B516 [哲学宗教—外国哲学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
论康德自在之物不可知及其意义
宋
炳
延
《浙江学刊》
CSSCI
2004
2
下载PDF
职称材料
2
海德格尔的现代技术思想探析
宋
炳
延
王星星
《晋阳学刊》
2002
0
下载PDF
职称材料
3
存在的领悟
宋
炳
延
王颖斌
《山西高等学校社会科学学报》
2003
0
下载PDF
职称材料
4
读两本“形而上学导论”想到的——试说康德和海德格尔
宋
炳
延
《中国人民大学学报》
CSSCI
北大核心
2003
0
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