南方丝绸路与西南文化 被引量：10

1

作者 龙建民 唐楚臣 《云南社会科学》 1988年第5期72-79,共8页

本文认为,古代西南盛产盐,它在商旅道和南方丝绸路的形成中起过重要作用。古代西南民族擅长于驯养品质优良、善于驱驰的“笮马”,进行远程贸易,又擅长于架设“笮桥”(飞渡江河深涧的竹索、籐索桥),这又为南方丝绸路的形成创造了重要条... 本文认为,古代西南盛产盐,它在商旅道和南方丝绸路的形成中起过重要作用。古代西南民族擅长于驯养品质优良、善于驱驰的“笮马”,进行远程贸易,又擅长于架设“笮桥”(飞渡江河深涧的竹索、籐索桥),这又为南方丝绸路的形成创造了重要条件。南方丝绸路形成以后,对西南地区经济文化产生深远影响。它促进了铜鼓文化的发展和传播,也导致中原文化和印度文化的交汇。由于中原文化和印度文化的影响,西南地区呈现出巫、道、佛、儒多种文化并行的格局。作者还认为,今天重振南方丝绸路,对于西南地区经济的发展是很有意义的。 展开更多

关键词 印度文化 丝绸 西南民族 铜鼓文化 重要作用 品质优良 地区经济 多种文化 贸易 清溪道

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珍奇的活化石——滇黔彝族《跳虎节》及《搓特基》 被引量：9

2

作者 唐楚臣 《民族艺术研究》 1989年第1期17-22,共6页

一、《跳虎节》与《搓特基》的比较研究 贵州傩戏于1986年10月在巴黎法国第十五届秋季艺术节,西班牙马德里第二届艺术节演出,为西欧观众理解和欢迎,现又应邀参加意大利狂欢节演出。贵州傩戏中格外受到学术界重视的是彝族傩戏《搓特基》... 一、《跳虎节》与《搓特基》的比较研究 贵州傩戏于1986年10月在巴黎法国第十五届秋季艺术节,西班牙马德里第二届艺术节演出,为西欧观众理解和欢迎,现又应邀参加意大利狂欢节演出。贵州傩戏中格外受到学术界重视的是彝族傩戏《搓特基》(别译《撮衬姐》)学术界认为它在人类学、民族学、文化学、戏剧学等方面有着重要研究价值。曲六乙道:“威宁板底乡彝族的‘撮衬姐’,可能是各种傩戏中保存早期艺术形态最多的一种。”是“戏剧的‘活化石’。” 展开更多

关键词 虎节 板底乡 傩戏 戏剧学 文道华 威宁 原生形态 祭祀活动 庆丰收 自然崇拜

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彝族民间文学中的虎图腾 被引量：5

3

作者 唐楚臣 《民族文学研究》 1988年第3期89-92,共4页

一.彝族虎图腾崇拜遗迹彝族现有人口545万,主要分布于滇、川、黔、桂四省区的金沙江两岸的大凉山哀牢山乌蒙山之中。由于山水相隔,经济文化的相对落后,使彝族民间长期保留下来许多古老图腾崇拜习俗。彝族的图腾崇拜不仅限于动植物,也有... 一.彝族虎图腾崇拜遗迹彝族现有人口545万,主要分布于滇、川、黔、桂四省区的金沙江两岸的大凉山哀牢山乌蒙山之中。由于山水相隔,经济文化的相对落后,使彝族民间长期保留下来许多古老图腾崇拜习俗。彝族的图腾崇拜不仅限于动植物,也有无生物、甚至自然现象、人事,但究其根源,其原生图腾为虎,其余图腾均为演生衍生图腾。 展开更多

关键词 彝族史 龙图腾 图腾崇拜 民间文学 经济文化 崇拜习俗 金沙江 大凉山 彝族先民 老虎

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彝族漆器工艺 被引量：3

4

作者 唐楚臣 《民族艺术》 1992年第2期203-209,共7页

彝族为古代羌裔,现分布滇、川、黔、桂四省区。居住于川、滇大小凉山的彝族盛行漆器工艺。漆器历史悠久,考古发掘证明,我国在三千多年前的商代就已经有了薄胎朱漆出现。湖南长沙楚墓出土物表明战国时漆器工艺有了较大的发展。汉代,我国... 彝族为古代羌裔,现分布滇、川、黔、桂四省区。居住于川、滇大小凉山的彝族盛行漆器工艺。漆器历史悠久,考古发掘证明,我国在三千多年前的商代就已经有了薄胎朱漆出现。湖南长沙楚墓出土物表明战国时漆器工艺有了较大的发展。汉代,我国漆器工艺达到了相当高的水平。 展开更多

关键词 彝族漆器 漆器艺术 工艺品 文化内涵 历史悠久 湖南长沙 图案 考古发掘 凉山 崇拜

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“梅葛”散论 被引量：3

5

作者 唐楚臣 《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 1993年第1期54-60,共7页

一、《梅葛》——富有特色的彝族史诗《梅葛》是一部流传于云南省楚雄彝族自治州彝族民阀的史诗。其流传方式为民间说唱,以唱为主,其间夹有朗诵的成份。“梅葛”是唱这部史诗的曲调总称。对此二字,不同地区不同支系的彝族解释有所不同... 一、《梅葛》——富有特色的彝族史诗《梅葛》是一部流传于云南省楚雄彝族自治州彝族民阀的史诗。其流传方式为民间说唱,以唱为主,其间夹有朗诵的成份。“梅葛”是唱这部史诗的曲调总称。对此二字,不同地区不同支系的彝族解释有所不同。一种解释“梅”意咀,“葛”意嚼,引伸而言即说唱。另一种解释说“梅葛”的确切发音应为“蜜葛苦”,“蜜”意口头, 展开更多

关键词 彝剧 民间说唱 说唱艺术 彝族史 剧目 新娘 表现形式 民间文学 端公 戏剧

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虎头葫芦瓢的奥秘 被引量：2

6

作者 唐楚臣 《民族艺术》 1989年第2期116-126,共11页

神秘的文化符号虎头图案作为门楣悬挂物至今仍存在于云南贵州民间,巫教称为“天口”、“吞口”、或“喷口”,为巫师(香通)所绘,悬挂时由巫师作简单的宗教仪式烧香、念经。此物为部份彝汉群众所信,以为有御鬼驱邪,保佑其家平安昌盛的作... 神秘的文化符号虎头图案作为门楣悬挂物至今仍存在于云南贵州民间,巫教称为“天口”、“吞口”、或“喷口”,为巫师(香通)所绘,悬挂时由巫师作简单的宗教仪式烧香、念经。此物为部份彝汉群众所信,以为有御鬼驱邪,保佑其家平安昌盛的作用。虎头图案有葫芦、木质、红布三种质料。葫芦一剖两半,绘其凸面,以把向上为正;木质多为木瓢,也有长方形,六边形木板,但都带有一尾——均为葫芦瓢的发展和代用品;红布则为后来发展而来的形式,为方形。布取材制作方便,红色被汉族视为吉祥的颜色。葫芦瓢在画法上。 展开更多

关键词 葫芦 图腾崇拜 彝族先民 文化符号 图案 质料 云南 汉族 功能作用 宗教仪式

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太极、八卦起源新探 被引量：2

7

作者 唐楚臣 《思想战线》 CSSCI 北大核心 1991年第3期42-49,共8页

阴阳学说在中国传统文化上占有着特殊的地位。它为儒家、道家、阴阳诸家及道教所推崇,成为诸家哲学思想的最高范畴。它不因历史的推移而消失,却因时代的推进而丰富。随着东、西方文化的交流,它所蕴含的深邃、博大的科学意义日益为国内... 阴阳学说在中国传统文化上占有着特殊的地位。它为儒家、道家、阴阳诸家及道教所推崇,成为诸家哲学思想的最高范畴。它不因历史的推移而消失,却因时代的推进而丰富。随着东、西方文化的交流,它所蕴含的深邃、博大的科学意义日益为国内外学者所肯定。著名中国科技史学家英国李约瑟博士指出: 一些现代科学所探讨出的世界结构,老早在阴阳学里预示出来了。从中国的古籍来看,阴阳学说的内在成就,乃是它在显示出中国人是要在宇宙万物之中,寻出基本的统一与和谐,而非混乱与斗争。 展开更多

关键词 太极图 八卦 纳西族 中国传统文化 彝族民间 李约瑟 道教 起源 阴阳学说 傈僳族

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从羲和“生日”探索十月太阳历产生的时代 被引量：1

8

作者 唐楚臣 《思想战线》 CSSCI 北大核心 1994年第3期82-84,共3页

从羲和“生日”探索十月太阳历产生的时代唐楚臣中国社会科学院民族研究所刘尧汉教授、南京大学天文系主任卢央副教授、中国科学院自然科学史所陈久金三位学者携手合作从社会调查入手，结合文献材料，由今溯古揭示了中国古代曾经通行过... 从羲和“生日”探索十月太阳历产生的时代唐楚臣中国社会科学院民族研究所刘尧汉教授、南京大学天文系主任卢央副教授、中国科学院自然科学史所陈久金三位学者携手合作从社会调查入手，结合文献材料，由今溯古揭示了中国古代曾经通行过一种历法。这种历法的制定与月亮无关... 展开更多

关键词 太阳历 天文学史 羲和 《夏小正》 太阴历 历法 十月历 太阳运动 十二个月 伏羲

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彝族“英雄结”的审美意蕴 被引量：1

9

作者 唐楚臣 《民族艺术》 1993年第4期125-130,共6页

彝族是一个历史悠久、人口众多、分布较广,具有丰富文化传统的民族。彝族支系繁多,历史上有不同的自称和他称。如“罗罗”、“纳苏”、“罗婺”、“山苏”等三十多种不同的支系。分布广、支系多,因故形成了色彩缤纷、种类繁多的妆饰。其... 彝族是一个历史悠久、人口众多、分布较广,具有丰富文化传统的民族。彝族支系繁多,历史上有不同的自称和他称。如“罗罗”、“纳苏”、“罗婺”、“山苏”等三十多种不同的支系。分布广、支系多,因故形成了色彩缤纷、种类繁多的妆饰。其中,最具代表性的即汉文献所称“摘须”、“椎髻”、“披毡”。当然,这仅只是男性的装束。《彝族简史》说:“川、滇大小凉山的彝族以不蓄须为美……彝族男子多蓄发椎于头顶,彝话称‘字尔’或‘字木’。 展开更多

关键词 彝族先民 英雄 男子 历史悠久 氏族部落 支系 文化传统 游牧经济 汉语 凉山

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论彝族族源主源 被引量：1

10

作者 唐楚臣 《楚雄师范学院学报》 2013年第12期9-22,共14页

彝族是复合型民族,彝族的族源是多元的。在地缘政治上,彝族的形成和古蜀国、楚国、滇国、夜郎、南诏均有关系;在具体族源上,彝族的形成比较明显地与羌、濮、昆、叟、劳浸、靡莫有关。

关键词 彝族 族源 复合型民族

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源于叟与昆的两元彝族对比研究 被引量：1

11

作者 唐楚臣 马建荣 《楚雄师范学院学报》 2015年第12期37-46,共10页

彝族起源是多元的,叟与昆是彝族起源时不同两元的基础。两元彝族分布不同,在同为彝族的基础上,两元彝族文化存在着诸多差异。

关键词 彝族 两元 分布 异同

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葫芦、向天坟及昆仑新解 被引量：1

12

作者 唐楚臣 《思想战线》 CSSCI 北大核心 1996年第1期64-71,共8页

葫芦是一种具有悠久种植历史、分布广泛、用途较多的植物,葫芦的遗存物在世界几大洲都有出土.出土葫芦遗存物最古老的为中国,1973年和1977年,浙江省余姚河姆渡原始母系制公社遗址就出土了距今7000年前人工栽培的葫芦籽种.1974年至1978年... 葫芦是一种具有悠久种植历史、分布广泛、用途较多的植物,葫芦的遗存物在世界几大洲都有出土.出土葫芦遗存物最古老的为中国,1973年和1977年,浙江省余姚河姆渡原始母系制公社遗址就出土了距今7000年前人工栽培的葫芦籽种.1974年至1978年,考古工作者对青海乐都柳湾进行发掘,出土了大量原始器物.其中,马家窑文化出土了马厂类型彩陶罐579:15,其形状为一凹腰葫芦,时间为公元前2415—2040年间. 展开更多

关键词 向天坟 祖灵葫芦 彝族民间 西王母 古羌人 祖先崇拜 昆仑山 洪水神话 葫芦崇拜 西南少数民族

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“罗罗”论——从“罗罗摩”到“罗罗斯宣慰司” 被引量：1

13

作者 唐楚臣 《西昌学院学报（社会科学版）》 2018年第2期1-10,共10页

"罗罗"原意龙虎,是一个美好的语汇。彝族族源是多元的,元代设立罗罗斯宣慰司,标志着彝族族源另一元的成立。元代开始,罗罗成为彝族先民的概称。用大量文献史料,从"罗罗摩"到"罗罗斯宣慰司"的追溯中,论述... "罗罗"原意龙虎,是一个美好的语汇。彝族族源是多元的,元代设立罗罗斯宣慰司,标志着彝族族源另一元的成立。元代开始,罗罗成为彝族先民的概称。用大量文献史料,从"罗罗摩"到"罗罗斯宣慰司"的追溯中,论述了彝族族源的形成与发展的过程,提出了彝族族源的多元论以及罗罗为彝族先民的改称,并分析了"罗罗"的文化内涵。 展开更多

关键词 罗罗 罗罗摩 龙虎 罗罗斯先慰司

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神秘可怕的婚姻界限 被引量：1

14

作者 唐楚臣 《民间文学论坛》 1994年第4期73-76,共4页

六十年代,国内上演过一部电影《摩雅傣》,它叙述了五十年代西南地区傣族中发生的一件事:把好端端的人诬蔑为“琵琶鬼”,逐出村外,与世隔绝。这并非偶然事件,自古以来,西南各少数民族就在鬼影的笼罩下。

关键词 摩雅傣 五十年代 琵琶鬼 彝族人口 婚姻家庭 蛊虫 西南地区 迷信思想 彝人 跳岩

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浅论彝族裸体舞“余莫拉格舍” 被引量：1

15

作者 唐楚臣 《民族艺术研究》 1991年第6期34-38,共5页

一、“余莫拉格舍”纪实 云南省楚雄彝族自治州双柏县大麦地乡峨足村流传着一种奇异的裸体舞蹈,当地村民称之为“余莫拉格舍”。峨足村为彝族支系纳苏聚居地,纳苏语言中,“余”义为豹子,“莫”义为雌性或母性,但纳苏语称母豹不说“余莫... 一、“余莫拉格舍”纪实 云南省楚雄彝族自治州双柏县大麦地乡峨足村流传着一种奇异的裸体舞蹈,当地村民称之为“余莫拉格舍”。峨足村为彝族支系纳苏聚居地,纳苏语言中,“余”义为豹子,“莫”义为雌性或母性,但纳苏语称母豹不说“余莫”,而说“余干莫”,“余莫”仅有成熟或长大的豹子之义;“拉格” 展开更多

关键词 大麦地 拉格 方相氏 楚雄彝族自治州 黄金四目 祖灵 奇异的 驱鬼 神树 村中

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南诏王室蒙氏族源考

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作者 唐楚臣 刘祖鑫 李杰 《曲靖师范学院学报》 2015年第4期99-103,共5页

前人研究证实南诏王室蒙氏为彝族,但对蒙氏源于哀牢、昆明祖哀牢却无人解答。彝族不仅源于羌,也源于濮。蒙氏源于哀牢濮人,迁洱海地区后融入昆明,成为彝族先民之一。

关键词 南诏王室 哀牢 彝族 濮人

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从羲和“生日”探索十月太阳历产生的时代

17

作者 唐楚臣 《民间文学论坛》 1994年第2期41-43,共3页

中国社会科学院民族研究所刘尧汉教授、南京大学天文系主任卢央副教授、中国科学院自然科学史所陈久金三位学者携手合作从社会调查入手,结合文献材料,由今溯古揭示了中国古代曾经通行过一种历法。这种历法的制定与月亮无关。

关键词 羲和 陈久金 卢央 刘尧汉 天文学史 自然科学史 文献材料 大荒南经 夏小正 社会调查

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彝族虎仪与傩事

18

作者 唐楚臣 《民族艺术》 1993年第2期124-138,共15页

傩源之说傩的起源,众说纷纭,莫衷一是。文献记载傩起源于商周时期,传说则可推到黄帝时期,早期关于傩的文学记载简略不明,这就给研究工作造成了许多困难。关于傩的起因,学术界有以下几种较有代表性的观点。黄帝说。传说傩始于黄帝,汉王... 傩源之说傩的起源,众说纷纭,莫衷一是。文献记载傩起源于商周时期,传说则可推到黄帝时期,早期关于傩的文学记载简略不明,这就给研究工作造成了许多困难。关于傩的起因,学术界有以下几种较有代表性的观点。黄帝说。传说傩始于黄帝,汉王充《论衡·订鬼》引《山海经》佚文:“……黄帝作礼,以时傩之。”《云笈七签》卷一百说:“帝周游间,元妃嫘祖死于道,帝祭之以为祖神。 展开更多

关键词 彝族 图腾文化 黄帝 图腾崇拜 山海经 商周时期 氏族 驱鬼 虎崇拜 起源

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彝族史诗《梅葛》与彝剧——傩文化对戏剧发生作用的一具实例

19

作者 唐楚臣 《民族艺术研究》 1993年第1期50-54,共5页

彝剧为新兴的民族戏剧。《彝剧志》说:“彝剧最早的雏形剧目,产生于清乾隆年间,双柏县大麦地区底土村的彝文说唱本《阿左分家》。在清末民初,楚雄东华地区农村业余花灯班社中,又演出了一出每逢正月初八日送灯神必演的以彝族人物,用彝族... 彝剧为新兴的民族戏剧。《彝剧志》说:“彝剧最早的雏形剧目,产生于清乾隆年间,双柏县大麦地区底土村的彝文说唱本《阿左分家》。在清末民初,楚雄东华地区农村业余花灯班社中,又演出了一出每逢正月初八日送灯神必演的以彝族人物,用彝族歌舞来表达剧情的《大王操兵》。”“1958年……楚雄彝族自治州的彝剧正式诞生。”彝剧的诞生地为永仁县直苴区和大姚县昙华区。 展开更多

关键词 马游 青棚 傩文化 傩戏 教亲 引人发笑 表演程式 毕摩 人物形象 田角

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彝族神像造型艺术

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作者 唐楚臣 《民族艺术》 1992年第4期203-207,共5页

彝族信奉万物有灵的原始宗教,认为自然界的一切物体皆有灵性。事有阴阳,物有善恶,彝族人民针对不同的事物采取不同的方式对待,善则祭之,恶则除之。山神和土主是彝族人民敬奉的神灵,大凡彝村,都有山神庙和土主庙。

关键词 彝族人民 造型艺术 山神 传统观念 民族意识 万物有灵 阴阳 神庙 五官 祭祀

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