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中国生态民族学的发展历程:学科背景与理论方法 被引量：3
1
作者 罗康隆 吴寒婵 戴宇 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2022年第1期1-10,共10页
生态民族学发端于西方,从美国学者斯图尔德提出“文化生态学”以来,已有六十余年。我国于20世纪80年代恢复民族学学科,西方的文化生态学也随之引起我国学界的关注,在《民族译丛》多有翻译文章推介。此后我国一批学者立足于我国文化多样... 生态民族学发端于西方,从美国学者斯图尔德提出“文化生态学”以来,已有六十余年。我国于20世纪80年代恢复民族学学科,西方的文化生态学也随之引起我国学界的关注,在《民族译丛》多有翻译文章推介。此后我国一批学者立足于我国文化多样性与生物多样性的实际,从中国学术传统出发,不断吸收西方生态民族学的理论与方法,不仅开展了大量的地方区域的实践研究,也对生态民族学的理论与方法进行了有益的探索,取得了丰硕的研究成果,目前正在形成生态民族学的中国学术话语体系。 展开更多
关键词 生态民族学 学科理论 研究方法
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清水江下游的家族“结盟”与地方社会建构 被引量：3
2
作者 罗康隆 吴寒婵 《吉首大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2017年第4期117-124,共8页
华南学派关于民间信仰与地方社会建构问题的研究,有些观点与方法在清水江流域的观察中受到了某种局限,尤其在探究家族与家族的制衡关系所呈现出的地方社会建构张力时,在特定历史背景下家族之间"结盟"的"拟血缘化"... 华南学派关于民间信仰与地方社会建构问题的研究,有些观点与方法在清水江流域的观察中受到了某种局限,尤其在探究家族与家族的制衡关系所呈现出的地方社会建构张力时,在特定历史背景下家族之间"结盟"的"拟血缘化"聚落家族对地方社会的"有序化"显得尤其突出。潘寨"永镇村中"碑展现出清末的五个姓氏"结盟"的"拟血缘化"历程,呈现出民间信仰在地方社会建构"有序化"的一个案例。其间,我们发现地方社会秩序的建构不仅仅是乡村的"自律"与"自觉",在其背后还存在着国家在场的"国家权力",这不仅是地方社会建构的背景资源,更是地方社会有秩序化的文化张力。 展开更多
关键词 清水江下游 寨籍 地方社会 社会建构
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侗族地区乡村酒宴的人类学研究——以贵州省黎平县黄岗侗寨为例 被引量：2
3
作者 吴寒婵 《原生态民族文化学刊》 CSSCI 2017年第1期118-121,共4页
贵州省黎平县黄岗村是一个历史悠久的侗族村寨,在村民的日常交际中,酒宴是一项非常普遍的沟通交往方式,交往的渠道主要是通过建立在互惠基础之上的礼物交换而得以实现。而酒宴作为礼物交换的主要表现形式又体现了当地的血缘、姻缘、地... 贵州省黎平县黄岗村是一个历史悠久的侗族村寨,在村民的日常交际中,酒宴是一项非常普遍的沟通交往方式,交往的渠道主要是通过建立在互惠基础之上的礼物交换而得以实现。而酒宴作为礼物交换的主要表现形式又体现了当地的血缘、姻缘、地缘甚至是业缘关系,从而成为黄岗侗寨文化之网建构的重要纽带。 展开更多
关键词 侗族 酒宴 礼物交换 互惠
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侗族公益事业行为的田野调查——以通道高团村为个例
4
作者 吴寒婵 《黔南民族师范学院学报》 2017年第2期94-98,共5页
侗族地区的公益事业延存至今已经形成其独特的发展模式,为了探究其原因,本文以湖南省通道县坪坦乡的高团村为田野点,对侗族地区的公益事业从不同方面进行分析与探讨,并为其他民族及地区公益事业的发展提供借鉴。研究表明侗族地区公益事... 侗族地区的公益事业延存至今已经形成其独特的发展模式,为了探究其原因,本文以湖南省通道县坪坦乡的高团村为田野点,对侗族地区的公益事业从不同方面进行分析与探讨,并为其他民族及地区公益事业的发展提供借鉴。研究表明侗族地区公益事业之所以能健康发展源于三个方面:首先是侗族传统价值观的有机组成部分;其次是侗族习惯法的精神体现;再次是侗族人生观的一种表达。 展开更多
关键词 侗族 高团村 公益事业 集体精神
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