客民·游勇·盐枭——近代长江中下游、运河流域会党崛起背景新探 被引量：8

1

作者 吴善中 《扬州大学学报（人文社会科学版）》 1999年第5期29-36,共8页

19世纪下半叶 ,在长江中下游和运河流域 ,以哥老会、青帮为主体的秘密会党迅速崛起。究其原因 ,主要是 :太平天国失败后 ,苏、浙、皖三省人口锐减 ,大批外来客民迁入 ,哥老会等秘密会党随之蔓延 ;太平天国失败前后 ,长江流域充斥着大量... 19世纪下半叶 ,在长江中下游和运河流域 ,以哥老会、青帮为主体的秘密会党迅速崛起。究其原因 ,主要是 :太平天国失败后 ,苏、浙、皖三省人口锐减 ,大批外来客民迁入 ,哥老会等秘密会党随之蔓延 ;太平天国失败前后 ,长江流域充斥着大量的散兵游勇 ,对这一区域秘密社会势力的壮大有着特别重要的意义 ;江淮地区盐枭与会党势力的融合与勾串 ,也是会党势力崛起不可忽视的因素。 展开更多

关键词 客民 游勇 盐枭 会党

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清光绪二年“妖术”恐慌述论 被引量：8

2

作者 吴善中 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2004年第2期126-131,共6页

清光绪二年 ( 1876年 ) ,一次大规模的“妖术”恐慌降临大江南北 ,北京、天津、直隶等北方地区也被波及。“妖术”的种类主要有纸人剪辫、叫摄生魂、遍剪鸡毛、梦魇惊人等。这次“妖术”恐慌实质上是一场由秘密教门和秘密会党联手策划... 清光绪二年 ( 1876年 ) ,一次大规模的“妖术”恐慌降临大江南北 ,北京、天津、直隶等北方地区也被波及。“妖术”的种类主要有纸人剪辫、叫摄生魂、遍剪鸡毛、梦魇惊人等。这次“妖术”恐慌实质上是一场由秘密教门和秘密会党联手策划、精心组织的以“剪辫”等“妖术”为主要手段 ,人为地制造社会恐慌 ,以“图谋天下”、推翻清王朝统治的政治行动。 展开更多

关键词 清朝 光绪二年 “妖术”恐慌 社会恐慌 政治行动 斋教 哥老会

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清初移民四川与啯噜的产生和蔓延 被引量：9

3

作者 吴善中 《清史研究》 CSSCI 北大核心 2011年第1期97-103,共7页

清初,清政府鼓励在川境垦荒以及大规模地向四川移民。然而,在四川这个新的移垦区域中,社会整合与人口快速增长不相适应,社会控制机制未能很好地建立起来,对大量的移民缺乏有效的管理和制约。移民中的"棍徒"、"游手无赖之... 清初,清政府鼓励在川境垦荒以及大规模地向四川移民。然而,在四川这个新的移垦区域中,社会整合与人口快速增长不相适应,社会控制机制未能很好地建立起来,对大量的移民缺乏有效的管理和制约。移民中的"棍徒"、"游手无赖之徒"与本地"流氓恶少"相互勾串融合,产生了一种异姓结拜的松散组织——啯噜。啯噜的产生和蔓延,与清初不加限制地向四川移民,与四川这个未趋整合的移垦社会的社会背景、地理环境等因素密切相关。 展开更多

关键词 移民 四川 啯噜 社会整合

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从啯噜到哥老会 被引量：8

4

作者 吴善中 《扬州大学学报（人文社会科学版）》 1997年第4期35-39,共5页

哥老会起源于四川的噜。清道光末咸丰初，在与青莲教、边线会等教门、会党的长期融合、交流过程中，噜演变成了哥老会。

关键词 哥老会 青莲教 组织结构 秘密结社 组织形态 四川 大乘教 农民运动 近代中国 天地会

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唯物史观与太平天国研究 被引量：5

5

作者 崔之清 姜涛 +4 位作者 华强 包树芳 吴善中 顾建娣 刘晨 《史学理论研究》 CSSCI 北大核心 2021年第1期4-42,共39页

今年是金田起义170周年。70年前,1951年1月11日《人民日报》刊发胡绳同志执笔的社论《纪念太平天国革命百周年》,指出太平天国是旧式的农民战争——没有先进阶级领导下的农民战争所发展到的最高峰,肯定了太平天国的历史意义及其体现出... 今年是金田起义170周年。70年前,1951年1月11日《人民日报》刊发胡绳同志执笔的社论《纪念太平天国革命百周年》,指出太平天国是旧式的农民战争——没有先进阶级领导下的农民战争所发展到的最高峰,肯定了太平天国的历史意义及其体现出的崇高的爱国主义精神。次年开工、1958年建成的天安门广场人民英雄纪念碑,其第二块浮雕为"金田起义"。范文澜先生则在《中国近代史》上编第一分册郑重指出,太平天国揭开了中国旧民主主义革命的序幕。这些具有标志性的表述和事例,为研究工作树立了正确导向。然而,近三十年来,全盘否定洪秀全和太平天国、一味美化曾国藩及湘军的声音增多。这是大是大非问题,决不能等闲视之。本刊约请六位学者围绕"唯物史观与太平天国研究"撰文,希望能对相关问题有所澄清,对深化思考、推进相关研究有所裨益。 展开更多

关键词 太平天国革命 太平天国研究 《中国近代史》 爱国主义精神 洪秀全 大是大非问题 农民战争 旧民主主义革命

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“妖术”恐慌中的民教冲突——关于光绪二年(1876)皖南教案和苏南闹教 被引量：3

6

作者 吴善中 周志初 《扬州大学学报（人文社会科学版）》 2004年第3期82-85,共4页

在光绪二年“妖术”恐慌中 ,皖南、苏南等地的秘密社会分子 ,托身外国教会 ,利用剪辫等“妖术”手段打压、摧抑非教民 ,欲从中渔利并制造混乱。这些挑起事端的秘密社会分子 ,其本身就是教民或“望教”者 ,因而不可能也不会反对教会。但... 在光绪二年“妖术”恐慌中 ,皖南、苏南等地的秘密社会分子 ,托身外国教会 ,利用剪辫等“妖术”手段打压、摧抑非教民 ,欲从中渔利并制造混乱。这些挑起事端的秘密社会分子 ,其本身就是教民或“望教”者 ,因而不可能也不会反对教会。但他们制造的“妖术” 。 展开更多

关键词 秘密社会 “妖术”恐慌 外国教会

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浅论辛亥革命前夕狂飙突起的剪辫运动 被引量：3

7

作者 吴善中 黄蓉 《扬州大学学报（人文社会科学版）》 2002年第2期9-13,共5页

清军入关后 ,清朝统治者强制推行剃发令 ,此后辫子成了满洲贵族政治权力的一种象征。 2 0世纪初年 ,随着清朝统治的逐步衰败 ,在资产阶级革命党人的宣传、带动下 ,在军界、学界的积极推动下 ,一直贯穿清朝始终的剪辫与反剪辫之争 ,演变... 清军入关后 ,清朝统治者强制推行剃发令 ,此后辫子成了满洲贵族政治权力的一种象征。 2 0世纪初年 ,随着清朝统治的逐步衰败 ,在资产阶级革命党人的宣传、带动下 ,在军界、学界的积极推动下 ,一直贯穿清朝始终的剪辫与反剪辫之争 ,演变为一场声势浩大、席卷全国的群众性剪辫运动。 展开更多

关键词 剪辫 辛亥革命前夕

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太平天国圣库制度辨正 被引量：4

8

作者 吴善中 《近代史研究》 CSSCI 北大核心 2011年第1期145-149,共5页

史学界一直认为，圣库制度是太平天国实行的生活必需品分配供给制度，也有学者认为它是一种“军事共产主义”供给制，或称“战时共产制度”。但近年欧阳跃峰先生则提出，过去史学界关于“圣库制度”的一些说法，与“历史事实大相径庭”... 史学界一直认为，圣库制度是太平天国实行的生活必需品分配供给制度，也有学者认为它是一种“军事共产主义”供给制，或称“战时共产制度”。但近年欧阳跃峰先生则提出，过去史学界关于“圣库制度”的一些说法，与“历史事实大相径庭”，太平天国的生活必需品分配办法不应该被称作“圣库制度”，更不是什么“军事共产主义”《“圣库制度”考辨》， 展开更多

关键词 供给制度 太平天国 军事共产主义 生活必需品 辨正 分配办法 历史事实 史学界

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哥老会在长江中下游的崛起 被引量：2

9

作者 吴善中 《扬州大学学报（人文社会科学版）》 2001年第5期44-49,共6页

１９世纪７０－９０年代，哥老会在长江中下游迅速崛起。曾国藩遣散湘军直接导致了哥老会的迅速蔓延；清同治年间，哥老会在两湖地区首先崛起，规模和声势已凌驾于活动不多、处于相对沉寂状态的天地会以及斋教等秘密社会组织之上；约在... １９世纪７０－９０年代，哥老会在长江中下游迅速崛起。曾国藩遣散湘军直接导致了哥老会的迅速蔓延；清同治年间，哥老会在两湖地区首先崛起，规模和声势已凌驾于活动不多、处于相对沉寂状态的天地会以及斋教等秘密社会组织之上；约在光绪朝中、晚期，哥老会势力从湖广地区伸展到长江下游，并在反对外国教会的过程中成为斗争的主角。至此，长江中下游哥老会的活动广为“世人所注目”。 展开更多

关键词 哥老会 湘军 长江中下游 反洋教运动 曾国藩 19世纪70-90年代

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太平天国历法研究述评 被引量：3

10

作者 吴善中 《扬州大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2005年第3期76-81,共6页

太平天国历法(天历)的颁布,为中外所关注,清王朝对此竭尽咒骂、诋毁之能事。上世纪三四十年代,谢兴尧、郭廷以、孟森、罗尔纲、董作宾等前辈学者对天历作过卓有成效的研究,主要弄清了天历历理,证明了天历纪支干支、礼拜较阴阳历日"... 太平天国历法(天历)的颁布,为中外所关注,清王朝对此竭尽咒骂、诋毁之能事。上世纪三四十年代,谢兴尧、郭廷以、孟森、罗尔纲、董作宾等前辈学者对天历作过卓有成效的研究,主要弄清了天历历理,证明了天历纪支干支、礼拜较阴阳历日"差一日"。建国后,在前辈研究的基础上,学者们对天历研究的内容进一步拓展,成果更为丰富,但天历的研究并没有终结。 展开更多

关键词 天历研究 天历历理 “差一日”

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甲午战争前清政府财力研究 被引量：2

11

作者 周志初 吴善中 《扬州大学学报（人文社会科学版）》 2002年第5期85-89,共5页

甲午战争前 ,清政府的财政收入约为 80 0 0余万两。财政收支虽能大致保持平衡 ,但却远远不能适应近代化建设与反侵略战争的需要。因为按实际购买力计算 ,这一数额仍停留在乾隆中期的水平。然就当时中国的国民生产总值、商品经济水平及... 甲午战争前 ,清政府的财政收入约为 80 0 0余万两。财政收支虽能大致保持平衡 ,但却远远不能适应近代化建设与反侵略战争的需要。因为按实际购买力计算 ,这一数额仍停留在乾隆中期的水平。然就当时中国的国民生产总值、商品经济水平及税率来估算 ,财政收入规模当在 3亿两以上。多方面的原因使清政府在相当程度上丧失了有效集中利用财政资源的能力 ,这与同期的日本形成了明显的反差。从财政的角度看 ,甲午战争的结局也不是偶然的。 展开更多

关键词 财政收入 国民收入 比重 清政府

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万物逐波流 金石终自止——《祁龙威文集》序

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作者 吴善中 《扬州文化研究论丛》 2023年第2期193-206,共14页

祁龙威先生是我国当代著名历史学家。先生治史,坚持以马克思主义为指导,重史料,重证据,精于考证,敢于创新,在中国近代史特别是太平天国史、辛亥革命史、张謇与晚清政治、清代学术史等研究领域卓然而立、自成光芒。现编辑而成的《祁龙威... 祁龙威先生是我国当代著名历史学家。先生治史,坚持以马克思主义为指导,重史料,重证据,精于考证,敢于创新,在中国近代史特别是太平天国史、辛亥革命史、张謇与晚清政治、清代学术史等研究领域卓然而立、自成光芒。现编辑而成的《祁龙威文集》5卷,荟萃了祁先生一生的主要学术成果。 展开更多

关键词 祁龙威 太平天国 辛亥革命 张謇 考证学

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太平天国“人无私财”问题辨析 被引量：2

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作者 吴善中 殷定泉 《扬州大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2007年第4期111-114,共4页

金田起义前后,太平天国未实行废除私产制度;太平天国壬子二年(1852)八月初十日,洪秀全在长沙附近发出天王诏令,明确从此以后"不得再私藏私带金宝",开始限制个人拥有私财的数量。定都天京以后,个人私财被限定于银五两之内。

关键词 太平天国 “人无私财” 圣库制度

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从“社会土匪”到“兵匪”——徐宝山土匪活动略论 被引量：1

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作者 吴莉莉 吴善中 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2016年第4期145-149,共5页

徐宝山是清末民初活跃于江淮地区的帮会、土匪首领。早期的徐宝山当属于"社会土匪",其土匪活动中含有劫富济贫伸张正义的"侠盗"行为。接受清廷"招安"后,他成为"兵匪"头目并在某种程度上控制着... 徐宝山是清末民初活跃于江淮地区的帮会、土匪首领。早期的徐宝山当属于"社会土匪",其土匪活动中含有劫富济贫伸张正义的"侠盗"行为。接受清廷"招安"后,他成为"兵匪"头目并在某种程度上控制着江淮一带的地方政权,形成"官匪一家""兵匪一家"的政治格局。清末革命党人把会党、土匪引导到革命道路上时,徐宝山集团又参加了反清革命。 展开更多

关键词 徐宝山 “社会土匪” 春宝山堂 “兵匪”

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哥老会与光绪十七年“长江教案” 被引量：2

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作者 吴善中 《扬州大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2006年第6期82-85,89,共5页

光绪十七年,哥老会在长江中下游沿岸城镇开展了一系列反对外国教会的斗争,史称“长江教案”。斗争最初发生在扬州,后迅速蔓延到芜湖、江阴等地。与以往教案不同,在“长江教案”中,哥老会不仅把斗争矛头指向外国教会,而且也准备对清王朝... 光绪十七年,哥老会在长江中下游沿岸城镇开展了一系列反对外国教会的斗争,史称“长江教案”。斗争最初发生在扬州,后迅速蔓延到芜湖、江阴等地。与以往教案不同,在“长江教案”中,哥老会不仅把斗争矛头指向外国教会,而且也准备对清王朝进行“武器的批判”,从而把反对外国教会的斗争提升到了一个前所未有的新高度。 展开更多

关键词 哥老会 “长江教案” 李洪事件

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中国近代赔款数额的考察 被引量：3

16

作者 周志初 吴善中 《扬州大学学报（人文社会科学版）》 1994年第3期98-101,共4页

根据第一次鸦片战争以来中国和列强签订的不平等条约,以及一些具体情况,中国应偿付的赔款本息总额高达海关银17.6050亿余两,约为27.42859亿银元。但由于一些具体原因,中国实际支付的赔款本息约为13.3548海关银两,折合银元约为20.8亿元... 根据第一次鸦片战争以来中国和列强签订的不平等条约,以及一些具体情况,中国应偿付的赔款本息总额高达海关银17.6050亿余两,约为27.42859亿银元。但由于一些具体原因,中国实际支付的赔款本息约为13.3548海关银两,折合银元约为20.8亿元。巨额赔款对中国近代的社会经济造成了十分严重的后果。 展开更多

关键词 清政府 中国近代 近代赔款 中国实际 庚子赔款 停止支付 海关 甲午战争 本息 马关条约

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论哥老会之起源 被引量：3

17

作者 吴善中 《历史档案》 CSSCI 北大核心 1999年第3期105-109,共5页

关键词 哥老会 天地会 太平天国 湘军 组织结构 秘密结社 太平军 农民运动 曾国藩 秘密会党

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徽州文书中的哥老会事件考释 被引量：1

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作者 吴善中 《黄山学院学报》 2007年第4期23-26,共4页

1876年长江中下游发生了由秘密社会策划的旨在推翻清王朝统治的"妖术"恐慌事件。徽州文书中的缉拿秘密社会分子的"手谕"就是关于该事件的。"手谕"的主要内容是歙县知县饬令三十一都二图士绅董文会督同捕... 1876年长江中下游发生了由秘密社会策划的旨在推翻清王朝统治的"妖术"恐慌事件。徽州文书中的缉拿秘密社会分子的"手谕"就是关于该事件的。"手谕"的主要内容是歙县知县饬令三十一都二图士绅董文会督同捕保严拿该事件中漏网的秘密社会分子。 展开更多

关键词 徽州文书 哥老会 魏莅谊

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《刘丽川上天王奏》考 被引量：1

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作者 吴善中 韩荣钧 《扬州大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2008年第3期108-111,共4页

《刘丽川上天王奏》两种版本最先均由罗尔纲先生公布,其来源清楚,流传经过也明白清晰,版本差异的原因是其中一版本由书手改篡、摘抄或漏抄所致。该奏折末尾没有写明具体上奏日期,可能是刘丽川不明太平天国历法的缘故。

关键词 太平天国历法 罗尔纲 《刘丽川上天王奏》 吴健彰

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洪仁玕与太平天国历法的“改订” 被引量：1

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作者 吴善中 《扬州大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2009年第5期74-78,84,共6页

洪仁玕阐述了太平天国颁行天历主要有"醒愚俗"、"定民志"、"正农时"三个目的。针对天历不合天象、有失农时的缺陷,洪仁玕对天历作了一次较大的"改订":一是改订"岁实",二是欲制定一... 洪仁玕阐述了太平天国颁行天历主要有"醒愚俗"、"定民志"、"正农时"三个目的。针对天历不合天象、有失农时的缺陷,洪仁玕对天历作了一次较大的"改订":一是改订"岁实",二是欲制定一标准物候历来"裁定耕种"。洪仁玕对天历的"改订"是不成功的。 展开更多

关键词 太平天国 洪仁玕 天历 “改订”

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