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题名三个和尚新传
- 1
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作者
理诤
后素
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出处
《佛教文化》
1993年第3期38-39,共2页
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文摘
本期《三个和尚新传》中说的故事,是根据《楞严经》中一段内容编的。经文说:“佛告阿难,汝等尚以缘心听法,此法亦缘,非得法性。如人以手指月示人,彼人因指应当看月。若复观指以为月体,此人岂唯亡失月轮。
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关键词
三个和尚
看月
楞严经
文说
中说
余霞散绮
法性
菩提树下
求佛
佛所
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
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题名三个和尚新传
- 2
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作者
理诤
后素
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出处
《佛教文化》
1993年第1期38-39,共2页
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关键词
三个和尚
给你
善缘
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
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题名三个和尚新传
- 3
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作者
理诤
后素
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出处
《佛教文化》
1994年第6期36-37,共2页
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关键词
三个和尚
何来
大富
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分类号
B948
[哲学宗教—宗教学]
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题名三个和尚新传
- 4
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作者
理诤
后素
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出处
《佛教文化》
1993年第2期36-37,共2页
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文摘
本期“三个和尚新传”中小和尚讲的故事取自《菩萨譬喻发论》。这是一部记菩萨在过去时代所修种种苦行的佛教故事书。书中的邬波笈多生于佛涅槃后一百年,是阿育王的师父。不少人以为佛教讲空,要斩断情丝,似乎是不言“情”字的。其实,佛、菩萨都以慈悲为怀,对众生是充满感情的。不过佛讲的是智悲双运,并非一般人以为的情。慈悲是感情的高度升华;智慧是理智的高度升华。“情与无情,同圆种智”的含义即在于此。
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关键词
三个和尚
慈悲为怀
双运
婆达
阿育王
尊者
法华经
瓦萨
毫无意义
经咒
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
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题名三个和尚新传
- 5
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作者
理诤
后素
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出处
《佛教文化》
1995年第6期34-35,共2页
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文摘
本期漫画的故事选自《出曜经》。人们往往将空幻当作真实,希望将空幻的“名利”永远攫在自己手中。这正如同公主欲得水泡来作花环一样。这种念头很普遍,即使明白“镜花水月终是空”的理论,如无实际的证悟,也难觉醒。公主亲手取泡,终无所得,厌舍而去,便是这个道理。只有到这时,公主因起贪心而造的“意业”才算消了,否则她还要为求不得水泡花环而苦,
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关键词
公主
和尚
花环
十分喜爱
证悟
取水
居士
泡水
漫画
工匠
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分类号
B948
[哲学宗教—宗教学]
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题名三个和尚新传
- 6
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作者
理诤
后素
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出处
《佛教文化》
1992年第4期36-37,共2页
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文摘
首先要向读者表示歉意,在上一期的漫画中有两个字印错了。一是第九幅小和尚说的“於一切法不悭吝”,误印为“放一切法……”这大约是现在这个於字已不太用的原故,二是第十幅胖和尚说:“……也不应向大根说小令退堕。”“误印为“说小令近堕。”这很可能是我写得太潦草之故,总的来说都是因为未最终仔细校阅,务请读者原谅。本期漫画真谛的内容,是小和尚以一个印度民间故事来启发胖和尚,这个小和尚是很有智慧的,希望他能留给读者深刻的印象,如果你们在哪里发现有三个和尚的故事,希望提供给我,谢谢!
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关键词
三个和尚
一切法
字印
福报
老来
慈悲喜舍
铁锁
我将
河对岸
点金石
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
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题名三个和尚新传
- 7
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作者
理诤
后素
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出处
《佛教文化》
1995年第2期36-37,共2页
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文摘
本期中这位居士的处境,我感到似曾相识。我们生活中也有些盲目贪求奢侈的人,不认识自己的无明,反自以为“天经地义”,视正常生活者为“有病”,是“傻瓜”。为这些人生气固然有理,但也大可不必。 小和尚讲的故事出自《杂譬喻经》。故事中的国王确实多智,当他发现众臣食恶雨而发狂后,能理解他们,也能容忍他们。在群臣醒来之后,再开导他们。这看来荒诞的故事,却实在是含意深刻,发人深省的。
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关键词
荒诞的故事
譬喻经
和尚
正常生活
能理解
群臣
生活中
居士
气固
国王
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分类号
B948
[哲学宗教—宗教学]
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题名三个和尚新传
- 8
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作者
理诤
后素
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出处
《佛教文化》
1995年第1期34-35,共2页
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文摘
《鹦鹉救火》的故事出自《旧杂譬喻经》,这个故事生动而感人,很有教育意义。初读时容易使人联想到《精卫填海》,但细细一想,就会发现它远远超过《精卫填海》。尽管两个故事都表达了一种毅力与决心,可是《精卫填海》的出发点是“恨”,而《鹦鹉救火》出发点是“爱”。
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关键词
教育意义
譬喻经
和尚
佛教文化
心的文化
鸟兽
鹦鹉
爱与恨
水灭火
常表示
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分类号
B948
[哲学宗教—宗教学]
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题名三个和尚新传
- 9
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作者
理诤
后素
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出处
《佛教文化》
1995年第5期36-37,共2页
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关键词
和尚
佛教文化
譬喻经
净化心灵
修行者
坛经
烟海
居士
眼药
经说
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分类号
B948
[哲学宗教—宗教学]
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题名高振宇和他的紫砂
- 10
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作者
后素
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出处
《茶博览》
2009年第1期29-33,共5页
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文摘
高振宇和他的紫砂艺术出生于陶瓷艺术之家,受过高等艺术教育,大学毕业即东渡日本在著名的艺术学院武藏野完成陶艺研究生学习,并且又是紫砂壶艺泰斗顾景洲弟子,这样有着一个完美背景陶瓷的艺术家——高振宇,自然而然被视为当代中国陶瓷艺术的一个理想的传承者与创新者。
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关键词
高振宇
紫砂壶
紫砂工艺
陶瓷艺术
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分类号
J527
[艺术—艺术设计]
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题名漫画真谛
- 11
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作者
理诤
后素
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出处
《佛教文化》
1995年第3期34-35,共2页
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文摘
主持寄语 从最早应王志远之约,到今天,主持《漫画真谛》转眼已整三年了！三年来编了十五、六个小故事。承后素兄支诗,精心作画,使本专栏得以按时与读者见面,我一直很感谢他的。 因为运用的是漫画形式,我常受到有些高深的学者的非议,认为“太俗”、“不深刻”。为此,我也曾有放弃此栏主持之念。 说实在的,从佛经中选取内容编成小故事,并非省心之事,出了力又被认为“浅薄”,心里自然不很痛快。这种不痛快的心理虽然为时不久,但仍证明我实在是很浮浅的凡夫,心海不静,稍有风吹,便起波浪。 释迦牟尼佛对婆罗门与首陀罗均无分别之心。因为众生需要。他常选用印度民间的故事传说来弘法。 我所以产生放弃之意,不能归咎于别人,问题还在我心。心中毒龙出现,还得自己制伏,“安禅制毒龙”,经过反思,我将把这专栏稿得更好。
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关键词
漫画
日落黄
首陀罗
小故事
释迦牟尼
无分别
婆罗门
佛陀
佛经
拜火
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分类号
B948
[哲学宗教—宗教学]
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题名三个和尚新传
- 12
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作者
理诤
后素
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出处
《佛教文化》
1994年第1期36-37,共2页
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文摘
《佛教文化》期刊社的社长吴立民先生是一位学识渊博的长者,常有人来向他求教。在众多的求教者中有一些人老是盘根究底,总觉得吴先生有什么修行妙法不肯开示,而对他指出的扎扎实实、勤修苦练的要求则摆出一付“这个我早知道”的样子。
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关键词
吴立民
三个和尚
六祖慧能
学识渊博
学佛
中有
百喻经
看本
人说
不知道
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分类号
B948
[哲学宗教—宗教学]
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题名三个和尚新传
- 13
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作者
理诤
后素
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出处
《佛教文化》
1994年第4期36-37,共2页
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关键词
三个和尚
剑把
解禅偈
地狱之门
一念之间
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分类号
B948
[哲学宗教—宗教学]
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题名三个和尚新传
- 14
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作者
理诤
后素
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出处
《佛教文化》
1994年第2期36-37,共2页
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文摘
现在对佛学有兴趣的人越来越多了。佛经中的许多道理都使读过的人们得到受用。但是,把这些道理当作一般的文字来读是不够的。我认为佛法“不可思议”,并非说佛法玄妙不可知,而是说不可以用思议的方法去认识佛法。佛陀所说的法不是他通过读书思考、推理议论得到的,而是行修的结果。因此。
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关键词
三个和尚
不可知
行修
偈子
证悟
众经撰杂譬喻
真切体会
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分类号
B948
[哲学宗教—宗教学]
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题名三个和尚新传
- 15
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作者
理诤
后素
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出处
《佛教文化》
1993年第4期36-37,共2页
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文摘
小和尚谈的故事出自《敬信鬘》,我觉得寓意极深。人生无论荣辱皆从缘生。荣誉是宿因造就,今日得之,缘尽即无。遭谤受辱,亦复如是。烦恼辩解均属无益,所谓:“随缘销旧业,不必造新殃。”即此意也。得失从缘,心无增减,自然可得平静,愿与读者共勉。
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关键词
三个和尚
尘心
唱念
圣者
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
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题名三个和尚新传
- 16
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作者
理诤
后素
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出处
《佛教文化》
1994年第5期34-35,共2页
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关键词
三个和尚
入山
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分类号
B948
[哲学宗教—宗教学]
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题名三个和尚新传
- 17
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作者
理诤
后素
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出处
《佛教文化》
1994年第3期36-37,共2页
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文摘
坐禅修定,需要聚精会神。为防止“开口神气散”,禁语是必要的。但是,不说话并不是目的。要紧的是息虑凝心,将狂暴之心、扭曲之心、散乱之心,平息下来,定于一处。所谓:调心之暴、直心之曲、定心之散的“调直定”,即是定心之行动,使合于法之依处。做到心静而又净,由此开发出无上智慧。 三个和尚的弟子,仅从形式上看待打坐,禁语、自然是要出笑话的。
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关键词
调直定
三个和尚
禅修
禁语
心之曲
定于一
调心
学佛
子乙
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分类号
B948
[哲学宗教—宗教学]
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题名周桂珍大师的提梁壶
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作者
后素
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出处
《茶博览》
2009年第2期34-37,共4页
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文摘
提梁壶,是紫砂艺术领域中一类非常独特的造型类别。读当代紫砂领域中国工艺美术大师周桂珍女士的提梁壶,可以体会一种从工艺中孕育的生命力量,领会紫砂提梁壶的气势与神韵。周桂珍大师从艺几十年,期间创作多件提梁壶,经典之作有曼生提梁、韵竹提梁、玉匏提梁、北瓜提梁,扁竹提梁等,这些提梁壶,气度豁达,有女性之温和与细腻。冯其庸先生用"工极而韵,紫玉蕴光"八个字来评价周桂珍女士的紫砂艺术。这是周大师用岁月练就的炉火纯青的技艺,通过纤纤双手描绘塑造的紫砂壶艺理想。
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关键词
提梁壶
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分类号
J527
[艺术—艺术设计]
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