-
题名神仙
被引量：1
- 1
-
-
作者
古存云
-
出处
《宗教学研究》
1983年第2期63-66,共4页
-
文摘
道士理想中的超凡出世,神通广大之长生不死者。又称神人或仙人。《释名·释长幼》称老而不死曰仙。因其有神通变化,故称神仙。神仙之说始于《庄子·逍遥游》,谓藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。汉代神仙之说广泛流行。
-
关键词
神仙传
西王母
黄帝
彭祖
道教
庄子
逍遥游
汉代
吕洞宾
神人
-
分类号
B9
[哲学宗教—宗教学]
-
-
题名道教文学
被引量：1
- 2
-
-
作者
古存云
-
出处
《宗教学研究》
1983年第4期22-27,29,共7页
-
文摘
道教文学,即以道教活动为题材内容的文学作品。文学是反映社会生活的,道教的活动也反映在文学领域中。这类以道教活动为题材的文学作品,不仅集中地见于藏内专集,而且也散见于藏外文学作品中。从藏内作品看,其中的赞颂、表奏、传记文集等类。
-
关键词
文学作品
道教文学
道教活动
神仙思想
神仙故事
步虚词
神仙道化戏
题材内容
文学史家
道士
-
分类号
B9
[哲学宗教—宗教学]
-
-
题名道教尊神
- 3
-
-
作者
古存云
-
出处
《宗教学研究》
1983年第2期66-67,共2页
-
文摘
道教信奉的主要神灵,有三清、四御、日月五星以及四方之神等。道教崇奉的神灵众多,天神、地祗、人鬼皆受奉祀。但尊奉的主要神灵,明代以前,屡有变化。东汉时,道教初起,奉老子为教主,以天、地、水三官为尊神。梁陶弘景《真灵位业图》,根据天经,列真七灵位,以元始天尊为最高。自六朝至唐宋,三清遂显。唐王朝以老子姓李,尊封其为太上玄元皇帝,加以崇奉。宋王朝又以传玉帝之命,宣传君权神授,累上玉皇尊号;又崇奉真武帝君。明清以降,无大变化。其主要神灵有:
-
关键词
道教
唐王朝
老子
玉皇大帝
君权神授
陶弘景
天尊
宋王朝
真武
六朝
-
分类号
B9
[哲学宗教—宗教学]
-
-
题名道教俗神
- 4
-
-
作者
古存云
-
出处
《宗教学研究》
1983年第2期67-71,共5页
-
文摘
流传于民间而为道教所信奉的神祗。其中有与自然现象相关的自然神,如雷神、风伯等;有带着明显的人间特征的英雄神、文化神,如关帝,文昌、等;有被认为专门保护个人和公众安全的守护神,如门神、灶神、城隍、土地、妈祖等;有被认为有特定职能的行业神和功能神,如药王、财神等。
-
关键词
中国古代
道教
神话传说
雷神
守护神
关帝
药王
山海经
公众安全
财神
-
分类号
B9
[哲学宗教—宗教学]
-
-
题名神仙传记
- 5
-
-
作者
古存云
-
出处
《宗教学研究》
1983年第2期26-27,共2页
-
文摘
记述神仙事迹的著作。神仙的传说,其源甚古,早期记载,多为片言只语,散见于百家之中。迨至秦汉,方士辈出,宣扬神仙之说,秦皇汉武,深信寻求。于是神仙传说,遂累见于史传之中。随道教之兴起,记述神仙人物事迹的专著——《列仙传》,也随之问世。企求长生不死,成为神仙,是道教的理想,而《列仙传》宣传神仙之存在而可学,体现了道教的要求。《列仙传》启其端,《神仙传》
-
关键词
神仙传
列仙传
道教人物
记述
史传
道藏
秦汉
方士
汉武
神话传说
-
分类号
B9
[哲学宗教—宗教学]
-
