家族传承与文化霸权:1368年至1911年的宁波士绅 被引量：16

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作者 卜正民 孙竞昊 《中国社会经济史研究》 CSSCI 2003年第4期92-106,共15页

本文分析了 1 3 68—— 1 91 1年间宁波士绅阶层通过长期维持科举上的成功 ,因而掌握着地方霸权的过程 ,垄断文化是保证其政治和社会地位的基础。士绅家族的发展不是孤立进行的 ,往往结成壁垒森严的圈子 ,外力很难渗透。士绅家族网络在... 本文分析了 1 3 68—— 1 91 1年间宁波士绅阶层通过长期维持科举上的成功 ,因而掌握着地方霸权的过程 ,垄断文化是保证其政治和社会地位的基础。士绅家族的发展不是孤立进行的 ,往往结成壁垒森严的圈子 ,外力很难渗透。士绅家族网络在公共领域亦发挥着主导作用 ,以此赢得官府和社会对他们权威的认同。近代以后 ,士绅家族不仅需要维持文化上的优势 ,而且还要创造在商业的优势 。 展开更多

关键词 1368-1911年 宁波市 士绅阶层 家族传承 世袭精英制度 鄞县 士绅文化

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明清时期的国家图书检查与图书贸易 被引量：10

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作者 卜正民 孙竟昊 《史林》 CSSCI 北大核心 2003年第3期90-104,共15页

明清两代被禁图书本身的遭遇表明 ,当时高度发达的印刷技术及图书印刷业、广阔的图书贸易市场在政治事件藉以产生的技术条件和环境中扮演着重要角色。皇帝既然缺少英国君主在查禁图书时能与全国性的出版商联合体合作这一制度优势 ,就只... 明清两代被禁图书本身的遭遇表明 ,当时高度发达的印刷技术及图书印刷业、广阔的图书贸易市场在政治事件藉以产生的技术条件和环境中扮演着重要角色。皇帝既然缺少英国君主在查禁图书时能与全国性的出版商联合体合作这一制度优势 ,就只有求助于唯一可以左右出版界的官僚组织。而官僚机构在从事图书查禁任务时效率低下 ,说明它或许不是进行文字查禁的合适组织。因此 ,对那些已经在商业网络里大量印刷或重印并广为传播的大多数查禁图书而言 ,“文字狱”这种特殊的政治运动并没有给予它们毁灭性打击 ,图书印刷业依然以它特有的方式作用于历史。皇帝恐惧它 ,却无力改变它。这说明 。 展开更多

关键词 刻版印书业 图书贸易 明、清的国家图书检查

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儒家士大夫的宗教：董其昌的佛教与徐光启的基督教 被引量：1

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作者 卜正民 孙竞昊 《中国学术》 2004年第1期174-198,共25页

徐光启(1562-1633年)被认为是晚明时代为耶稣会所改变信仰的最显赫的人物。他的故事已广为人知。徐于1562年生于上海，他一步步通过各级科举考试，直至在1604年考中进士，并进入翰林院。他在1630年被拔擢为礼部尚书，并于1632年，也即... 徐光启(1562-1633年)被认为是晚明时代为耶稣会所改变信仰的最显赫的人物。他的故事已广为人知。徐于1562年生于上海，他一步步通过各级科举考试，直至在1604年考中进士，并进入翰林院。他在1630年被拔擢为礼部尚书，并于1632年，也即他去世的前一年，转升内阁大学士。徐是在1595年开始了解基督教的，这时他已身为生员，正在为考取举人而用功。在取得举人而再向进士努力的阶段，他于1600年遇到利玛窦。 展开更多

关键词 儒家 士大夫 董其昌 佛教 徐光启 基督教 宗教信仰 政治道德观 理学

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明代中国:一个迷人和易变的世界——卜正民教授访谈录 被引量：1

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作者 卜正民 周武 《历史教学问题》 CSSCI 2015年第3期33-42,共10页

■：下面的访谈,我想主要围绕你的著述生涯展开,先从你的博士论文开始如何？●：好的。我的博士论文是关于佛教与晚明士绅社会的关系,很难写。这个题目既与佛教有关,又不是纯粹的佛教史;既与士绅有关,又不是单纯的乡绅学（GENTLE STUDIE... ■：下面的访谈,我想主要围绕你的著述生涯展开,先从你的博士论文开始如何？●：好的。我的博士论文是关于佛教与晚明士绅社会的关系,很难写。这个题目既与佛教有关,又不是纯粹的佛教史;既与士绅有关,又不是单纯的乡绅学（GENTLE STUDIES）。基本上可以说,一部分是佛教,一部分是乡绅,一部分是社会史,一部分是思想史。我开始的时候都不知道要怎么写这个题目。我本来的题目叫“佛教寺庙在明朝的历史经验”,原准备写八章。 展开更多

关键词 士绅社会 正民 世界地图 博士论文 佛教寺院 佛教史 李约瑟 佛教寺庙 资本主义萌芽 明史研究

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明末动乱中的士绅

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作者 卜正民 方骏 +1 位作者 王秀丽 罗天佑 《书摘》 2017年第6期37-41,共5页

沿海地区 1642年晚秋，满军越过渤海湾对山东发动了短暂但破坏性极大的一次海上袭击。丁耀亢那时正在北京，他一听到海战的消息就急忙赶回家去救他的家人。他的家乡在位于山东省贫穷的东南地区的一个远僻的县——诸城。

关键词 士绅 动乱 明末 沿海地区 东南地区 山东省 破坏性 渤海湾

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欧美的佛教研究

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作者 卜正民 《国际社会科学杂志（中文版）》 2009年第2期20-21,共2页

在这里，我将试着从“宗教是怎么回事”和“佛教是什么东西”这两个方面谈谈欧洲和北美的学者对佛教的看法，这个问题比较复杂，最早得从中世纪开始讲起。

关键词 佛教研究 欧美 中世纪 宗教

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《纵乐的困惑:明代的商业与文化》 被引量：1

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作者 张春 卜正民 +2 位作者 方骏 王秀丽 罗天佑 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2018年第5期F0002-F0002,共1页

在接续蒙元统治后，从平民走上王座的朱元璋，决心要创建一个长治久安的礼治秩序。据说在有明一代，真就出现了“居则有室，佃则有田，薪则有山，艺则有圃”的繁荣景象。不过到了晚明时期，又出现了“贱农”现象，传统农耕社会自给自足... 在接续蒙元统治后，从平民走上王座的朱元璋，决心要创建一个长治久安的礼治秩序。据说在有明一代，真就出现了“居则有室，佃则有田，薪则有山，艺则有圃”的繁荣景象。不过到了晚明时期，又出现了“贱农”现象，传统农耕社会自给自足、男耕女织的田园景致被贬得一文不值。明朝究竟发生了怎样的社会变革，彻底推翻了文人士大夫的社会期望？ 展开更多

关键词 《纵乐的困惑:明代的商业与文化》 佳作赏析 文人士大夫 礼治秩序 长治久安 晚明时期 自给自足 农耕社会

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明代人们怎么通信

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作者 卜正民 《学生阅读世界（初中生）》 2011年第1期71-71,共1页

早在明代以前很长的历史时间里，中国就是一个书信的世界。那些信件究竟是怎样传递的，我们现在的人对此知之甚少.

关键词 明代 通信 历史时间

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明代人们怎么通信

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作者 卜正民 《青年博览》 2010年第8期29-29,共1页

早在明代以前很长的历史时间里，中国就是一个书信的大国。人们通过写信互相问候、做生意、交流新思想和不断变化的观念。那些信件究竟是怎样传递的？对此我们现在的人知之甚少。有时是由仆人递送的，但是远距离的人工递送毕竟不是那么... 早在明代以前很长的历史时间里，中国就是一个书信的大国。人们通过写信互相问候、做生意、交流新思想和不断变化的观念。那些信件究竟是怎样传递的？对此我们现在的人知之甚少。有时是由仆人递送的，但是远距离的人工递送毕竟不是那么实际可行。通常远距离的书信都是委托去那个方向的旅行者捎送，当然最好是亲友，而不是专门派信使去送， 展开更多

关键词 明代 通信 历史时间 旅行者 书信 距离

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明代人怎么通信

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作者 卜正民 《中外文摘》 2010年第16期29-29,共1页

早在明代以前很长的历史时间里,中国就是一个书信的大国。人们通过写信互相问候、做生意、交流新思想和不断变化的观念。那些信件究竟是怎样传递的?对此我们现在的人知之甚少。有时是由仆人递送的,但是远距离的人工递送毕竟不是那么实... 早在明代以前很长的历史时间里,中国就是一个书信的大国。人们通过写信互相问候、做生意、交流新思想和不断变化的观念。那些信件究竟是怎样传递的?对此我们现在的人知之甚少。有时是由仆人递送的,但是远距离的人工递送毕竟不是那么实际可行。通常远距离的书信都是委托去那个方向的旅行者捎送,当然最好是亲友,而不是专门派信使去送。 展开更多

关键词 书信 商业性服务 信件 明代 投递 通信 远距离 官府 进士 新闻出版

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明代人如何通信

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作者 卜正民 《高中生（作文）》 2015年第1期49-49,共1页

想一想，在明代时期，中国就已是一个靠书信传递信息的世界，那么那些信件究竟是怎样传递的？我们现在的人可能知之甚少。从下面的事例中，我们可以看到当时人们是运用怎样的策略保证信件到达目的地的。庄元臣出生于浙江北部的一个商业... 想一想，在明代时期，中国就已是一个靠书信传递信息的世界，那么那些信件究竟是怎样传递的？我们现在的人可能知之甚少。从下面的事例中，我们可以看到当时人们是运用怎样的策略保证信件到达目的地的。庄元臣出生于浙江北部的一个商业城镇——南浔镇的一个江南±绅家庭。1603年，他经过了约40天的旅途跋涉，到北京参加进士考试，结果金榜题名，谋得一份官差，后因丁母忧而归乡。他的内容庞杂的作品，今有抄本传世，其中就包括1603年夏至1605年夏在京期间写给儿子的信。 展开更多

关键词 通信 明代 浙江北部 目的地 南浔镇 传递 信件

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为权力祈祷——佛教与晚明中国士绅社会的形成 被引量：2

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作者 卜正民 张华（译） 苏哲 《江苏警官学院学报》 2006年第1期161-161,共1页

该书《译后记》介绍说：“本书作者卜正民（Timothy Brook）充分利用大量地方志和山寺志，以丰富翔实的一手材料和生动有趣的笔触，描绘了这个时代（他宽泛地称之为‘晚明’）佛教和士绅社会形成的关系。他首先探索了佛教与明代理学的... 该书《译后记》介绍说：“本书作者卜正民（Timothy Brook）充分利用大量地方志和山寺志，以丰富翔实的一手材料和生动有趣的笔触，描绘了这个时代（他宽泛地称之为‘晚明’）佛教和士绅社会形成的关系。他首先探索了佛教与明代理学的关系（很大的篇幅集中于阳明心学一系），旅游发展和佛教圣地的关系，以及慈善性捐赠的机制和动机；然后，对三个在地域上和经济上都十分不同的县分别进行了个案研究，从而揭示出捐赠寺院的模式及其社会后果。” 展开更多

关键词 佛教圣地 社会形成 士绅 晚明 中国 祈祷 权力 阳明心学 旅游发展 社会后果

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