浅论藏族传统的禁忌文化对生态环境和精神文明建设的积极贡献 被引量：13

1

作者 华锐·东智 《西北民族研究》 北大核心 2003年第1期183-189,共7页

禁忌是从一个民族的历史、文化和物质经济基础上产生和发展起来的.本文试图就藏族传统的禁忌文化对生态环境保护的贡献和对精神文明建设方面的影响作一探讨.

关键词 藏族 禁忌 生态环境 精神文明

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藏族面具艺术浅识 被引量：9

2

作者 华锐.东智 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 1998年第4期108-114,共7页

藏民族的面具艺术，是藏族传统文化中的一个有机组成部分，以朴实、粗犷、稚拙、活泼的造型风格而著称，具有独特的风格和特殊的研究价值。本文试图对藏族面具艺术略谈一二，虽是拙见稚言，但从中也能领略藏族面具艺术的一些风彩。

关键词 面具 艺术 藏族 造型风格 独特 研究价值 朴实 藏民族 传统文化

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浅论藏族的禁忌文化 被引量：7

3

作者 华锐.东智 《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》 2007年第6期17-23,共7页

文章对藏族禁忌文化从历史渊源、表现形式、文化特征以及内涵等方面进行了全面阐述。认为藏族的禁忌文化一方面来自宗教,另一方面是对生活经验的总结,有原始性、自然性、民间性和宗教性的特点;它所折射出的许多优良思想在我国社会主义... 文章对藏族禁忌文化从历史渊源、表现形式、文化特征以及内涵等方面进行了全面阐述。认为藏族的禁忌文化一方面来自宗教,另一方面是对生活经验的总结,有原始性、自然性、民间性和宗教性的特点;它所折射出的许多优良思想在我国社会主义精神文明建设、构建和谐社会和对优化生态环境起着潜移默化的作用。 展开更多

关键词 藏族 禁忌文化 历史渊源 表现形式 文化特征 文化内涵

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苯教文化对安多藏区婚俗的影响 被引量：6

4

作者 华锐.东智 《西藏研究》 CSSCI 2005年第3期37-43,共7页

安多藏区虽然是藏传佛教盛兴的地方,但因其地域的特殊,至今其生活中的苯教习俗仍表现得浓郁独特。文章以安多人婚俗的始末为主要线索,通过介绍婚俗梳理出其中的礼仪表现,认为这些习俗文化现象是苯教思想对人们意识行为的广泛影响和在现... 安多藏区虽然是藏传佛教盛兴的地方,但因其地域的特殊,至今其生活中的苯教习俗仍表现得浓郁独特。文章以安多人婚俗的始末为主要线索,通过介绍婚俗梳理出其中的礼仪表现,认为这些习俗文化现象是苯教思想对人们意识行为的广泛影响和在现代生活中的普遍展示。 展开更多

关键词 苯教文化 安多藏区 婚俗 礼仪表现

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华锐藏区服饰的历史渊源及艺术特色 被引量：5

5

作者 华锐.东智 《西北民族学院学报（哲学社会科学版）》 2001年第3期66-72,共7页

华锐藏区服饰作为整个藏族服饰中的一支 ,既有整个藏民族服饰共同的一面 ,又因为所处地域和环境的不同 ,在长期的历史发展中所凝聚和升华的鲜明的特征和与众不同的艺术特色。

关键词 历史渊源 民族服饰 艺术特色 华锐藏区

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苯教灵魂观在拉卜楞的遗存 被引量：5

6

作者 华锐.东智 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 2004年第4期46-51,共6页

文章通过拉卜楞藏区灵魂观念相关事象的描述与分析,从对灵魂的认识、对灵魂的崇拜两大方面入手,在本地区中存在的灵魂观念问题进行了深入浅出的讨论。认为这一古老而传统的灵魂观念属于苯教文化的遗留,并且在其发展过程中,由灵魂观念产... 文章通过拉卜楞藏区灵魂观念相关事象的描述与分析,从对灵魂的认识、对灵魂的崇拜两大方面入手,在本地区中存在的灵魂观念问题进行了深入浅出的讨论。认为这一古老而传统的灵魂观念属于苯教文化的遗留,并且在其发展过程中,由灵魂观念产生了众多对灵魂的崇拜、祭祀方法和禁忌习俗。 展开更多

关键词 苯教 灵魂观 拉卜楞 宗教文化 藏族文化

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藏族的“鲁”文化探析 被引量：5

7

作者 华锐.东智 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2009年第4期92-97,共6页

文章从藏族崇拜"鲁"神的起源,对"鲁"神的认识,崇拜"鲁"神的方式及崇拜的原因等四方面入手,对藏族"鲁"神文化进行了分析研究。作者认为,"鲁"是一种古老苯教文化的遗留,在其发展过程中... 文章从藏族崇拜"鲁"神的起源,对"鲁"神的认识,崇拜"鲁"神的方式及崇拜的原因等四方面入手,对藏族"鲁"神文化进行了分析研究。作者认为,"鲁"是一种古老苯教文化的遗留,在其发展过程中,产生了形式多样的"鲁"神崇拜、祭祀和禁忌习俗,研究这一文化现象对现实生活也具有一定的借鉴意义。 展开更多

关键词 藏族 “鲁”神 起源 认识 原因 崇拜 意义

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论安多藏族的饮食文化 被引量：5

8

作者 华锐.东智 《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》 2014年第3期30-35,共6页

藏族是我国古老的民族之一,在特殊的地理环境、气候条件下形成了自己独特的饮食习俗,并最终形成了与本民族文化相应的、丰富多彩的饮食文化。随着社会的发展与外界沟通频繁,藏民族的饮食习俗悄然地发生变化,这种变化也是一种文化变迁。

关键词 安多藏族 饮食习俗 渊源传统 观念禁忌 意义变迁

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河西地区“茶马互市”中的民族交往交流交融研究

9

作者 华锐·东智 才让扎西 《青藏高原论坛》 2023年第1期1-7,共7页

甘肃河西地区“茶马互市”的形成,主要受制于特定的历史、生活环境、高原气候及生产生活方式。唐朝时期,河西地区汉族与各少数民族之间“以茶易马”的贸易现象就已形成规模。宋代,随着内地产茶数量的逐步增多,河西地区出产的马匹等物与... 甘肃河西地区“茶马互市”的形成,主要受制于特定的历史、生活环境、高原气候及生产生活方式。唐朝时期,河西地区汉族与各少数民族之间“以茶易马”的贸易现象就已形成规模。宋代,随着内地产茶数量的逐步增多,河西地区出产的马匹等物与内地茶叶相互交易,汉藏等多民族间的“以茶易马”迅速发展起来,并随着社会经济的发展逐渐走向繁荣。唐宋以来,以茶换马的贸易方式在各民族经济文化交流、民族团结进步等方面起到重要作用。河西地区通过“茶马互市”促进汉藏等多民族间的交往交流交融,印证了“文化认同是最深层次的认同,是民族团结之根、民族和睦之魂”这一新时代主题。 展开更多

关键词 河西地区 汉藏民族 茶马互市 文化认同

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拉卜愣寺六大学院修习体制源考 被引量：1

10

作者 华锐.东智 《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》 2001年第3期20-27,共8页

文章对拉卜愣寺修习体制的建立和发展以及与西藏各大寺院的法缘关系进行了论述。

关键词 拉卜愣寺 格鲁派 修习体制

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西藏格鲁派四大寺与甘肃拉卜楞寺的法缘关系研究 被引量：3

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作者 华锐.东智 《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》 2010年第4期30-34,38,共6页

拉卜楞寺之所以成为甘、青、川、康交界地区藏传佛教的最高学府,是因为它们的建立和发展与藏传佛教发源地西藏各大寺院有着密切的法缘关系。文章通过对拉卜楞寺六大学院修习体制渊源的考述,阐明了该寺与西藏哲蚌、色拉、甘丹、扎什伦布... 拉卜楞寺之所以成为甘、青、川、康交界地区藏传佛教的最高学府,是因为它们的建立和发展与藏传佛教发源地西藏各大寺院有着密切的法缘关系。文章通过对拉卜楞寺六大学院修习体制渊源的考述,阐明了该寺与西藏哲蚌、色拉、甘丹、扎什伦布等寺院密切的法缘关系。 展开更多

关键词 西藏四大寺院 拉卜楞寺 格鲁派 修习体制 法缘关系

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谈谈藏族历史上的几位女性 被引量：2

12

作者 华锐.东智 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1996年第1期103-108,共6页

关键词 藏族妇女 古代藏族 藏族社会 金城公主 尼泊尔 崇信佛教 拉卜楞寺 密宗 青藏高原 女干部

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天祝藏族婚礼习俗 被引量：2

13

作者 华锐.东智 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 1996年第1期109-117,125+281,共11页

天祝藏族婚礼习俗华锐·东智ＯｎＭａｒｒｉａｇｅＣｕｓｔｏｍｓｏｆＴｉａｎ－－ｚｈｕＴｉｂｅｔａｎｓ￥Ｈｕａｒｅｉ．ＤｕｎｚｈｉＡｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅｐｒｅｓｅｎｔｐａｐｅｒｇｉｖｅｓａｍｉｎｕｔｅｄｅｓｃｒｉｐ... 天祝藏族婚礼习俗华锐·东智ＯｎＭａｒｒｉａｇｅＣｕｓｔｏｍｓｏｆＴｉａｎ－－ｚｈｕＴｉｂｅｔａｎｓ￥Ｈｕａｒｅｉ．ＤｕｎｚｈｉＡｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅｐｒｅｓｅｎｔｐａｐｅｒｇｉｖｅｓａｍｉｎｕｔｅｄｅｓｃｒｉｐｔｉｏｎｏｆｔｈｅｍａｒｒｉａｇｅｃｕ... 展开更多

关键词 藏族人 天祝 世界形成 新娘 传统习俗 姑娘 亲戚朋友 新婚夫妇 藏语 嫁妆箱

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拉卜楞寺“四大赛赤”与清朝中央政府的关系探析 被引量：1

14

作者 华锐·东智 《甘肃民族研究》 2001年第3期83-90,共8页

关键词 中央政府 佛教 政教关系 拉卜楞寺 清朝

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华锐藏区的人生仪礼习俗浅谈 被引量：1

15

作者 华锐.东智 《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》 2013年第4期9-14,137,共6页

华锐藏区的人生仪礼习俗既是社会物质生活的反映,也是本民族心理状态的折射。文章从理论上对人生仪礼进行了简单诠释。通过华锐人的生育观、孕期仪礼、出生仪礼、喇嘛赐名、剪发仪式,戴天头的形式及其内容的变迁等方面介绍和论述了该地... 华锐藏区的人生仪礼习俗既是社会物质生活的反映,也是本民族心理状态的折射。文章从理论上对人生仪礼进行了简单诠释。通过华锐人的生育观、孕期仪礼、出生仪礼、喇嘛赐名、剪发仪式,戴天头的形式及其内容的变迁等方面介绍和论述了该地区人生仪礼习俗的表现形式和文化内涵。 展开更多

关键词 华锐藏区 诞生仪礼 成年仪礼 文化内涵

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华锐藏区茶文化考述 被引量：1

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作者 华锐·东智 张吉会 《甘肃民族研究》 2010年第4期92-97,共6页

华锐（系藏语，汉语意为英雄的部落或地区）属安多藏区，从历史地域概念而言，主要包括今甘肃天祝、肃南皇城，青海东部北山、门源、大通、互助、乐都等地区，区域广大，人口众多，其中天祝是华锐藏区的主要组成部分。从现代意义上讲，... 华锐（系藏语，汉语意为英雄的部落或地区）属安多藏区，从历史地域概念而言，主要包括今甘肃天祝、肃南皇城，青海东部北山、门源、大通、互助、乐都等地区，区域广大，人口众多，其中天祝是华锐藏区的主要组成部分。从现代意义上讲，华锐藏区主要指今天祝藏族自治县（1955年7月19日国务院批准成立）。本文所谈内容仅限于现代意义上的华锐藏区。 展开更多

关键词 安多藏区 天祝藏族自治县 茶文化 考述 人口众多 国务院 意义 现代

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华锐藏区的神话传说透视 被引量：1

17

作者 华锐.东智 《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2005年第6期110-114,共5页

华锐藏区神话传说的产生和发展有一定的社会和文化背景,其内容丰富、形式各异、独具地方特色。研究该地区的神话传说对于我们更好的了解华锐藏族的历史、宗教、文化、人们的思想意识行为等方面必将起到积极的作用。

关键词 神话传说 藏区 文化背景 产生和发展 地方特色 意识行为 宗教

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拉卜楞少女梳妆习俗浅析

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作者 华锐.东智 《西藏人文地理》 1998年第4期52-55,共4页

拉卜楞北接临夏,南与四川阿坝相连,东邻岷县,西通青海。自清康熙四十八年(公元1709年)拉卜楞寺建立以来,拉卜楞就逐步成为安多地区佛教文化艺术的中心之一。改革开放以来,随着拉卜楞的对外开放。

关键词 拉卜楞 姑娘 习俗 吐蕃 礼物 小辫 亲戚朋友 辫发 藏族 藏袍

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安多藏区葬俗中的苯教文化透视 被引量：1

19

作者 华锐.东智 《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》 2009年第5期42-46,共5页

苯教文化是藏族传统文化的一个重要组成部分。安多藏区丧葬中的占卜、灵魂崇拜、神灵崇拜、白色崇拜等习俗文化源远流长、根深蒂固,这些习俗皆是苯教文化在人们生活中的遗存和反射。文章通过历史渊源、遗留现象分析了苯教文化在安多藏... 苯教文化是藏族传统文化的一个重要组成部分。安多藏区丧葬中的占卜、灵魂崇拜、神灵崇拜、白色崇拜等习俗文化源远流长、根深蒂固,这些习俗皆是苯教文化在人们生活中的遗存和反射。文章通过历史渊源、遗留现象分析了苯教文化在安多藏区葬俗中遗存的主要原因。 展开更多

关键词 安多藏区 丧葬习俗 苯教文化 遗存原因

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拉卜楞寺酥油花艺术探源 被引量：1

20

作者 华锐.东智 《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1998年第4期31-35,共5页

关键词 酥油花 拉卜楞寺 文成公主 宗喀巴 藏民族 艺术价值 宗教色彩 松赞干布 藏族传统文化 民族文化艺术

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