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金花茶不同部位提取物化学成分、提取工艺、抗肿瘤作用研究进展 被引量：11
1
作者 刘梦舒 张力图 《中成药》 CAS CSCD 北大核心 2018年第5期1135-1138,共4页
金花茶为中国一级保护植物,具有极高的观赏价值和药用价值,近年来随着提取工艺的进步,其抗肿瘤作用的化学成分、药理作用及机制都逐渐清晰。本文就金花茶不同部位提取物化学成分、提取工艺、抗肿瘤作用的研究进展作一综述,以期为相关抗... 金花茶为中国一级保护植物,具有极高的观赏价值和药用价值,近年来随着提取工艺的进步,其抗肿瘤作用的化学成分、药理作用及机制都逐渐清晰。本文就金花茶不同部位提取物化学成分、提取工艺、抗肿瘤作用的研究进展作一综述,以期为相关抗肿瘤药物的研发提供参考。 展开更多
关键词 金花茶 部位 化学成分 提取工艺 抗肿瘤作用
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乡村振兴战略背景下民族杂居牧区公共文化服务体系建设研究 被引量：6
2
作者 刘梦舒 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第6期135-143,共9页
多民族杂居牧区是多民族文化相互交融、相互渗透的场域,其公共文化服务体系建设在推动乡村文化振兴时,也兼具铸牢中华民族共同体意识的功能。当前此类地区的公共文化服务建设仍存在与牧民生产生活节律脱节、与牧民文化的多样性和有序性... 多民族杂居牧区是多民族文化相互交融、相互渗透的场域,其公共文化服务体系建设在推动乡村文化振兴时,也兼具铸牢中华民族共同体意识的功能。当前此类地区的公共文化服务建设仍存在与牧民生产生活节律脱节、与牧民文化的多样性和有序性分离、缺乏民族交往交流交融的持续性、缺失流动公共服务的机能等问题。历史上代表“小传统”的民间公共文化活动是深度展现文化交融特征的平台,它既符合牧民的生产生活节律,又通过仪式程式强化牧民的集体意识,进一步增进了各民族间的交往交流交融。在构建“民族+文化”的服务体系模式时,多民族杂居牧区呈现的是一种由国家主导自上而下的大传统文化与自发嵌入国家体系的小传统文化相互融合的典型范式,这既深化了各民族文化互动、交融的自觉程度,也为民族杂居牧区提供了可借鉴的模式建设路径。 展开更多
关键词 乡村振兴 民族交往交流交融 民族杂居牧区 公共文化服务体系 实践路径
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针对多重故障多智能体系统的容错控制方法 被引量：1
3
作者 刘梦舒 柯彦冰 +2 位作者 王爱民 刘智浩 李建宁 《杭州电子科技大学学报（自然科学版）》 2022年第2期49-55,共7页
研究未知执行器偏移和部分失效故障的随机多智能体系统的容错控制方法。首先,在有向拓扑结构下,针对具有多重故障的随机多智能体系统,设计了一种满足混合无源/H_(∞)性能指标的故障估计器;然后,充分考虑控制系统和估计系统之间的耦合关... 研究未知执行器偏移和部分失效故障的随机多智能体系统的容错控制方法。首先,在有向拓扑结构下,针对具有多重故障的随机多智能体系统,设计了一种满足混合无源/H_(∞)性能指标的故障估计器;然后,充分考虑控制系统和估计系统之间的耦合关系及相互影响,运用Lyapunov函数、线性矩阵不等式、舒尔补引理等方法,提出一种故障下的容错控制器设计方法,实现了随机多智能体系统的混合无源/H_(∞)容错一致性;最后,通过数值仿真验证了故障估计与容错控制方法的有效性。 展开更多
关键词 容错控制 故障估计 多智能体系统 马尔科夫跳变系统 协同设计
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身份转换与情感流变——桂林民歌传承人秦国明人生旅程的人类学观察 被引量：1
4
作者 刘梦舒 《河北科技大学学报（社会科学版）》 2021年第1期98-104,共7页
桂林民歌传承人秦国明的人生旅程与他对民歌的情感相依,自觉创作民歌、传承民歌是他对“歌之情感”的另类表达。“歌是命来命是歌”,秦国明把自己对山歌的情感表达到了极致,其原真的“自我”情感是自身传承和传播民歌的内生动力。秦国... 桂林民歌传承人秦国明的人生旅程与他对民歌的情感相依,自觉创作民歌、传承民歌是他对“歌之情感”的另类表达。“歌是命来命是歌”,秦国明把自己对山歌的情感表达到了极致,其原真的“自我”情感是自身传承和传播民歌的内生动力。秦国明情感的流变与社会的变迁紧密相连。在社会变迁的大环境下,秦国明人生旅程中的“社会人”情感的变化正反映了桂林民歌的历史传承和桂北的社会进程。“自我”微观情感与“社会人”宏观情感共同构筑了人的情感世界,激发了人的文化实践活动。 展开更多
关键词 桂林民歌 身份转换 情感流变 人生旅程
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仪式空间与文化亲昵的呈现及表达——基于H镇各民族祭鄂博仪式的调查
5
作者 刘梦舒 《民族学论丛》 CSSCI 北大核心 2023年第3期89-96,共8页
仪式作为一种“表征性空间”,象征着“地方”情感与“民族”情感,展现出“文化亲昵”与“文化尴尬”相伴而生的现象。在H镇祭祀鄂博仪式空间的营造、营造后的博弈以及仪式纳入国家文化发展话语的过程,“文化亲昵”由于历史传统、族群认... 仪式作为一种“表征性空间”,象征着“地方”情感与“民族”情感,展现出“文化亲昵”与“文化尴尬”相伴而生的现象。在H镇祭祀鄂博仪式空间的营造、营造后的博弈以及仪式纳入国家文化发展话语的过程,“文化亲昵”由于历史传统、族群认知与社会区分、国家文化整合等一系列因素而呈现出发生—区分—聚合的过程,显示出凝聚与竞争、不稳定与稳定并存的特征。各民族在竞争与不稳定中产生了“文化尴尬”,又在凝聚与稳定中消解了“文化尴尬”,形成了融通的“文化亲昵”。融通的“文化亲昵”是构建国家民族认同的重要条件,文化亲昵中形成的“地方感”对铸牢中华民族共同体意识也具有十分重要的意义。 展开更多
关键词 文化亲昵 仪式空间 情感 地方
原文传递
口述历史记忆的建构与发展——一个基于桂林民歌传承主体的调查报告
6
作者 刘梦舒 《重庆文理学院学报（社会科学版）》 2018年第5期12-18,共7页
桂林民歌是广西桂林传承久远的重要非物质文化遗产。在社会实践中,桂林民歌的传承主体能够根据自己的理解建构自身的口述历史记忆,将记忆有选择性地向倾听者说出或存放在适当的媒介里。桂林民歌的传承者更倾向于在集体框架中口述并且会... 桂林民歌是广西桂林传承久远的重要非物质文化遗产。在社会实践中,桂林民歌的传承主体能够根据自己的理解建构自身的口述历史记忆,将记忆有选择性地向倾听者说出或存放在适当的媒介里。桂林民歌的传承者更倾向于在集体框架中口述并且会埋藏自己的存储记忆,显现功能记忆。他们在自我认同之内口述并造就自我,其口述历史记忆也以物质、视觉等方式鲜活地展现。 展开更多
关键词 桂林民歌 传承主体 口述 历史记忆
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武安傩戏象征意蕴发微
7
作者 刘梦舒 《廊坊师范学院学报（社会科学版）》 2019年第2期83-88,共6页
民俗是一个充满象征符号的世界,民俗符号不仅向人们传达着民俗文化信息,其组合而成的民俗系统更是在潜移默化中发挥了特有的功能。武安傩戏是河北武安当地民俗系统的重要组成部分,它所包含的听觉指符、视觉指符都有丰富的文化象征意蕴,... 民俗是一个充满象征符号的世界,民俗符号不仅向人们传达着民俗文化信息,其组合而成的民俗系统更是在潜移默化中发挥了特有的功能。武安傩戏是河北武安当地民俗系统的重要组成部分,它所包含的听觉指符、视觉指符都有丰富的文化象征意蕴,是地方性宗教观和伦理价值观的切实反映。武安傩戏不仅是具有丰富内涵的感性存在,也是民间文化自发调节社会机制的重要手段。 展开更多
关键词 武安傩戏 象征符号 文化意蕴
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