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题名论元稹的文学成就
被引量：3
- 1
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作者
杨军
凌郁之
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机构
苏州铁道师范学院中文系
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出处
《苏州铁道师范学院学报（社会科学版）》
2001年第2期51-56,共6页
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文摘
唐代大诗人元稹的诗歌特色和成就长期以来在“元白”并称中被掩盖或曲解 ,本文论述了元稹的诗歌个性 ,指出元诗的美学趣向重点在于“风致宛然”的艳丽小诗和次韵相酬、属对精工的长篇排律 ;元诗的艺术渊源主要在于杜诗 ,另外还受到齐梁宫体以及诗人李白等的影响 ,从而形成了与白居易词中有异的风格。
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关键词
元稹
元白
艺术渊源
审美趣尚
唐代
文学成就
文学评论
诗学批评
诗歌
杜甫
李白
艺术风格
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Keywords
Yuan Zhen
Yuan Zhen and Bai Juyi
literary origin
aesthetic interests and inclination
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分类号
I207.22
[文学—中国文学]
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题名洪迈著作系年考证
被引量：9
- 2
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作者
凌郁之
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机构
苏州铁道师范学院古籍所
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出处
《文献》
2000年第2期65-83,共19页
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文摘
洪迈(1123—1202),字景卢,号容斋,又号野处,饶州鄱阳(今江西波阳)人。绍兴十五年(1145)中博学宏词科,乾道、淳熙间,累迁起居舍人、中书舍人、兼侍读、直学士院、同修国史、翰林学士等职,其间历知泉州、吉州、赣州、建宁、婺州、镇江、太平、绍兴诸州府,嘉泰二年(1202),以端明殿学士致仕,未几卒,享年八十岁,谥文敏。洪迈是南宋著名学者,他博闻强记,著述宏富。《容斋随笔》、《夷坚志》在笔记、小说史上有重要地位,《万首唐人绝句》
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关键词
南宋
文学家
洪迈
著作系年考证
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分类号
I209
[文学—中国文学]
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题名游仙文学刍论
被引量：4
- 3
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作者
凌郁之
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机构
苏州大学文学院
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出处
《兰州学刊》
2006年第9期59-61,共3页
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文摘
中国游仙文学范型渊源于原始神话—巫术体系,《庄子》与《离搔》体现了游仙文学的两种不同模式。从庄子、屈原开始,游仙逐渐符号化而为人们追求自由和美的象征形式,并常以三种隐喻形态表现出来,体现了从原始宗教巫术向艺术演进的发展轨迹。
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关键词
游仙
原型
庄屈模式
隐喻
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Keywords
youxian （游仙）
archetype
pattems of Zhuang （庄） and Qu （屈）
metaphor
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名论文学雅俗观——以宋代文学为中心
被引量：5
- 4
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作者
凌郁之
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机构
苏州科技学院人文学院
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出处
《苏州科技学院学报（社会科学版）》
2012年第3期24-30,共7页
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基金
教育部人文社科项目"宋代雅俗文学关系研究"(09YJA751065)
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文摘
在中国传统文化中,雅俗既是道德裁量的价值标准,又是文学批评的审美范畴。雅与俗分别对应着中心与边缘、古与今、上层与下层、精英与大众,既二水分流,又兼摄交融。随着中古文化向近世文化的转型,晋唐时期带有贵族色彩的传统雅文化观念,逐步被带有平民社会底色的雅文化所嬗代。宋代文人一方面以复雅归颂相号召,另一方面又难免随俗波靡,但是崇雅黜俗始终是其主流。宋代文人所建树的新雅观念,既有古典传统的因承,又有化俗成雅的新机。作为时代口号的"以俗为雅",其目标追求在雅而不在俗;不能简单地将宋元以降的文学发展轨迹表述为由雅向俗的倾斜或转变。
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关键词
古代文学
雅俗观
宋代
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名南宋高庙配享之争考实
被引量：4
- 5
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作者
凌郁之
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机构
苏州科技学院中文系
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出处
《苏州铁道师范学院学报（社会科学版）》
2001年第4期61-64,共4页
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文摘
南宋孝宗淳熙十五年，宋高宗赵构葬于永思陵，洪迈提出以吕颐浩、赵鼎、韩世忠、张俊四人配享，而杨万里等人以为配享人选不当，一时朝议纷起。窃以为，洪迈所提人选符合孝宗皇帝的旨意，也是经过孝宗默许的；而杨万里等人面折廷争也是有其人事背景的。
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关键词
南宋
配享
杨万里
宋高宗
洪迈
永思陵
宋孝宗
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Keywords
the Southern Song Dynasty
Emperor Gaozhong
be enshrined in the imperial temple
Yang Waili
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分类号
K245
[历史地理—历史学]
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题名传统考据的现代阐释——古典文学考据方法论述略
被引量：3
- 6
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作者
凌郁之
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机构
复旦大学中文系博士生班
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出处
《江淮论坛》
CSSCI
2003年第4期87-90,95,共5页
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文摘
考据作为研究方法,在古典文学研究学科中起了不可替代的基础作用;考据作为学风,是以求真崇实为特色的学风,对于蹈虚浮薄的学风具有纠偏扶正的意义;考据作为一种治学精神,具有科学的、批评的、开放的和人文精神诸层面。古典文学研究应当在“实学求是”的精神原则下,既提倡严谨的学风,又鼓励自由的思想,其最高境界是理性与诗性、文献学与文艺学、科学精神与人文精神的完美结合。
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关键词
古典文学
考据
学风
精神
-
分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名从宋代官私书目看小说观念的变迁
被引量：3
- 7
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作者
凌郁之
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机构
苏州大学文学院
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出处
《复旦学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2007年第3期109-114,共6页
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文摘
本文对存世宋代官私书目的小说类作了深入的梳理和分析,并与《汉书.艺文志》、《隋书.经籍志》的小说类进行了合理的比较,切实地探讨了宋代小说观念的发展概况。《崇文总目》、《新唐书.艺文志》将志怪传奇之书归于小说类,确立了后世书目小说类的基本架构。《郡斋读书志》和《直斋书录解题》等书目,反映了南宋书目家进一步清小说类畛域的努力,它们所体现的小说观念,较之《崇文总目》、《新唐书.艺文志》又显示了一定程度的进步。从《崇文总目》到《直斋书录解题》,尽管还存在一些不一致的现象,但已经在主导倾向上形成了关于小说类的共识。
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关键词
宋代小说
宋代书目
小说观念
-
Keywords
short story of Song
bibliotheca of Song
conception of short story
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分类号
I207.42
[文学—中国文学]
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题名《太平广记》的编刻、传播及小说观念
被引量：3
- 8
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作者
凌郁之
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机构
苏州科技学院中文系
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出处
《苏州科技学院学报（社会科学版）》
2005年第3期73-77,共5页
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基金
江苏省社会科学基金项目(编号:04SJD750018)系列成果之一。
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文摘
一般认为《太平广记》编成后并没有及时刊印,但实际上它已通过其他渠道传播出来了。晁迥是我们所知最早看过此书的学者。从晁迥到苏轼,再到洪适、周必大等,再到罗烨以及“幼习《太平广记》”的说话艺人,他们都看过《太平广记》,但他们所看之《太平广记》可能有不同的版本。至于宋初《太平广记》编而未刊,虽然史书记载说是因为“言者谓非后学所急”,但笔者以为,可能另有隐情。《太平广记》编刻事件本身对于宋代小说具有重大的意义,其中包含着丰富的小说观念内涵。《太平广记》里单设“杂传记”一目以置唐传奇,也已显示了小说观念的一大进步。
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关键词
太平广记
编刻
传播
小说观念
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名顾嗣立与康熙文坛
被引量：3
- 9
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作者
凌郁之
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机构
苏州科技大学中文系
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出处
《苏州大学学报（哲学社会科学版）》
北大核心
2007年第4期59-63,共5页
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基金
国家社科基金项目"清代江南文化氏族递嬗与文学发展关系研究"(项目编号:03BZW031)。
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文摘
清代苏州著名文人顾嗣立,广交四方名士,文酒风流,扬风雅,实为康熙间苏城文坛之主盟。在顾嗣立周围聚集了一批重要文人,相与切磋唱酬,其诗学观以及《元诗选》的编纂都与这一文学群体息息相关。
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关键词
顾嗣立
秀野堂
诗学
康熙文坛
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
-
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题名《绿窗新话》平质
被引量：2
- 10
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作者
凌郁之
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机构
苏州科技学院中文系
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出处
《扬州大学学报（人文社会科学版）》
北大核心
2006年第5期56-59,共4页
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基金
江苏省教育厅人文社科项目(04SJD750018)
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文摘
《绿窗新话》一般被认为是宋代说话人必备的参考书,甚至被认为就是一部话本集。窃以为,此类看法尚待商榷。《绿窗新话》的性质可能是类书,殆与《侍儿小名录》、《姬侍类偶》诸书性质差近,本来未必是为说话而设,作为话本集,未必是《绿窗新话》编者的本意。其对说话界之影响乃在客观上,而不是编者本意即欲使之成为小说用书。《绿窗新话》中的各篇标题及篇目分合,疑皆非宋本原貌。
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关键词
《绿窗新话》
说话
话本集
考辨
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Keywords
Lǜchuang Xinhua
storytelling
collection of storyteller＇s script
examining
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名传奇体的衰落与唐宋文风的嬗变
被引量：3
- 11
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作者
凌郁之
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机构
苏州科技学院中文系
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出处
《苏州科技学院学报（社会科学版）》
2006年第4期59-63,共5页
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基金
本文系江苏省教育厅人文社会科学基金项目"走向世俗:宋代小说的转型"(04SJD750018)系列成果之一
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文摘
曾经盛行一时的唐传奇在宋代的迅速衰落,不尽符合小说史自身的发展规律。一方面,晚唐五代以后,唐传奇体已逐步失去其存在的社会文化土壤;另一方面,从文学发展内部来看,唐传奇体在宋代的衰落应归因于唐宋文风的嬗变。传奇体的文体风格在北宋前期受到主流文人的排斥,宋传奇因而失去了唐传奇的意味,但在民间,传奇体却有着潜在的传承。
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关键词
传奇
宋代
文风
衰落
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Keywords
legend
the Song Dynasty
literary style
decline
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名《万首唐人绝句》版本源流与文献价值的重新认识
被引量：3
- 12
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作者
凌郁之
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机构
(苏州科技学院人文学院
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出处
《苏州科技学院学报（社会科学版）》
2010年第2期31-38,共8页
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文摘
洪迈所编《万首唐人绝句》,宋刻本不传,今天一般所见只是明嘉靖覆刻本或万历重编本。故有必要探讨洪迈原编本的面貌及其版本源流。前人对此书的批评往往失之偏颇,并影响了后人对此书的看法。因此,对一些旧说须作重新审查辨证,并且对此书的价值也有重新评估的必要。
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关键词
万首唐人绝句
洪迈
版本
价值
-
Keywords
Ten Thousand Quatrains by Tang Poets
Hang Mai
editions
value
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
-
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题名朱翌年譜
- 13
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作者
凌郁之
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机构
蘇州科技大學文學院
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出处
《新宋学》
2023年第1期388-412,共25页
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文摘
詩人朱翌,一生交游甚廣,享譽甚著,胡寅稱其“經綸今賈誼,詞賦昔相如”(《斐然集》卷三《酬新仲見和》),洪适稱其“良筆媲遷、董,大册落常、揚”(《盤洲集》卷五一《與朱舍人書》),張孝祥稱其“道德高一世,文章追在昔”(《于湖居士文集》卷三五《與宣城守》),汪藻稱之爲“詩仙”(《浮溪集》卷三一《朱新仲自韶州寄靈壽杖并詩次韻答之》:“詩仙寄我海南州。”),楊萬里稱之爲“詩伯”(《誠齋集》卷二三《朱新仲舍人灊山詩集其子軧叔止見惠且有詩和以謝之》)。吕本中嘗薦之於趙鼎,遂因鼎黨而遭貶斥.
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关键词
吕本中
《浮溪集》
韶州
年譜
舍人
朱翌
海南州
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分类号
I207.22
[文学—中国文学]
K245
[历史地理—历史学]
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题名李公麟年譜
- 14
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作者
凌郁之
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机构
蘇州科技大學文學院
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出处
《新国学》
2023年第1期1-34,共34页
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基金
國家社科基金後期資助項目“李公麟畫譜”(19FZWB058)階段性成果
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文摘
被譽爲“宋畫第一”的李公麟,黃庭堅稱其爲“畫隱”,蘇軾稱其爲“吏隱”,因其不求聞達於當世,故生平事迹多湮没不傳。《宋史》《東都事略》《宣和畫譜》雖爲其立傳,而於家世、出處、交遊、仕履以及繪畫活動,多語焉未詳。本年譜嘗試全面爬梳史料,對具體細節作適當考辨,實事求是,庶幾還原其一生之基本面貌。
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关键词
李公麟
遺事
編年
考證
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分类号
J212
[艺术—美术]
K825.72
[历史地理—历史学]
-
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题名《青溪寇轨》作者平质
被引量：2
- 15
-
-
作者
凌郁之
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机构
苏州科技学院中文系副教授
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出处
《古籍整理研究学刊》
CSSCI
2008年第5期20-23,75,共5页
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文摘
《青溪寇轨》,宋元书志未见著录,《说郛》、《古今说海》、《四库全书总目》等均以为此书是宋方勺所撰,《四库全书总目》还认为《青溪寇轨》原是《泊宅编》中的一部分。本文认为,事实并非如此。不仅《青溪寇轨》中"容斋逸史曰"一段应视为洪迈逸文,而且《青溪寇轨》也可以推定为洪迈在主持修纂《四朝国史》之际所辑集的一件史料文本。
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关键词
青溪寇轨
容斋逸史
洪迈
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Keywords
Qingxi Kougui
Rongzhai Yishi
Hong Mai
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分类号
K207
[历史地理—历史学]
-
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题名《窦娥冤》三桩誓愿的原型追索
被引量：2
- 16
-
-
作者
凌郁之
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机构
苏州科技学院中文系
-
出处
《苏州科技学院学报（社会科学版）》
2003年第2期82-85,共4页
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文摘
《窦娥冤》中窦娥在临刑前所发的三桩誓愿与《说苑》所载的"东海孝妇"故事及《搜神记》所引《长老传》"孝妇周青"故事有渊源关系,而这种起誓的行为实际起源于祝、诅、神判一类的原始法文化现象。
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关键词
《窦娥冤》
誓
神判
祝
诅
《说苑》
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
-
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题名《二十四诗品》再检讨
被引量：1
- 17
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-
作者
凌郁之
-
机构
苏州科技大学中文系
-
出处
《复旦学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2005年第2期88-93,共6页
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文摘
在宋、元及明中叶以前《二十四诗品》源流难讨,真相莫明,既然如此,我们就不仅有理由怀疑和考证此书是否司空图所作,而且也有理由怀疑和考证此书是否一定就是诗学著作。《二十四诗品》不符合唐宋时期诗评体的普遍风尚,作为论诗诗,这种四言诗体在中国诗学史上很难梳理出它的形成和承传的脉络。作者认为:《二十四诗品》本来未必是诗学著作;所谓“二十四诗品”及各品标目,皆有可能系他人妄加。
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关键词
二十四诗品
论诗诗
诗学体系
伪书
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Keywords
Grades of Poetry
poetry as poetics
system of poetics
counterfeit
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分类号
I207.22
[文学—中国文学]
-
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题名罗烨《新编醉翁谈录》考论
被引量：1
- 18
-
-
作者
凌郁之
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机构
苏州科技大学中文系
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出处
《中国文学研究辑刊》
2007年第3期213-231,共19页
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文摘
罗烨《新编醉翁谈录》(下面简称《醉翁谈录》或《醉翁》)对于宋元小说研究具有重要意义。此书国内久佚,日本存有旧刻孤本,一九四一年影印,题'观澜阁藏孤本宋椠'(古典文学出版社一九五六年据此影印本出排印本)。
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关键词
影印
研究
出版社
观澜
新编
意义
影印本
版本
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分类号
I207.41
[文学—中国文学]
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题名寒山寺古史新榷
被引量：1
- 19
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作者
凌郁之
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机构
苏州科技学院人文学院
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出处
《苏州科技学院学报（社会科学版）》
2011年第1期61-66,共6页
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基金
寒山寺文化研究院项目"寒山寺诗话"
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文摘
包括张继《枫桥夜泊》在内的数首唐诗所言之"寒山"、"寒山寺",皆为诗歌意象,而非实指。唐代尚无具体实在之寒山寺。宋人称今天寒山寺为枫桥寺或普明塔院。今天寒山寺之名虽肇端于张继夜泊之诗,而实乃定名于元明之际。寒山子"寒山无漏岩"诗所言之寒山,应是苏州虎丘。张继诗中的"寒山寺"若被理解为虎丘寺,或更近乎历史真相。
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关键词
寒山寺
历史地理
传说
考证
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分类号
K928.75
[历史地理—人文地理学]
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题名《醉翁谈录·舌耕叙引》发微
被引量：1
- 20
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作者
凌郁之
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机构
苏州大学文学院
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出处
《中国典籍与文化》
2006年第4期26-33,共8页
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文摘
罗烨《新编醉翁谈录》甲集卷一《舌耕叙引》关系到宋代说话艺术的许多问题,是我们研究宋代说话的重要文献。本文对《舌耕叙引》的《小说引子》、《小说开辟》二篇作了比较细致的解读,并指出,宋代可能并不存在纯粹白话写作的所谓“话本”,而通俗文言传奇实为比较普遍的“话本”形态。
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关键词
《醉翁谈录》
小说引子
小说开辟
说话
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分类号
G256
[文化科学—图书馆学]
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