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《庄子·德充符》校注辨正 被引量：5
1
作者 何善周 《古籍整理研究学刊》 2003年第3期16-33,4,共19页
本文采用传统训诂学、校勘学方法,对《庄子·德充符篇》作了校注辨正,提出了新看法,更切近庄子本意。
关键词 《庄子·德充符》 校注 辨正
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郭沫若的“女神” 被引量：3
2
作者 何善周 《东北师大学报（哲学社会科学版）》 1956年第2期48-72,共25页
“女神”的意義 女神是詩人的第一本新詩集,也是“五四”以后影响最大的一本新詩集。这本詩突出地、鲜明地表现着“五四”时代的狂飈般的精神力量。在这本詩里燃燒着对旧社会的一切的大胆的否定和惜愤的怒火,而且充分地顯示出反抗和破... “女神”的意義 女神是詩人的第一本新詩集,也是“五四”以后影响最大的一本新詩集。这本詩突出地、鲜明地表现着“五四”时代的狂飈般的精神力量。在这本詩里燃燒着对旧社会的一切的大胆的否定和惜愤的怒火,而且充分地顯示出反抗和破坏这座古老、黑暗的牢獄的雄偉的力量和鋼鉄一般的信念。詩人以海濤怒嘯般的吼声召喚着人們徹底反抗着旧社会的一切桎梏,以狂風暴雨般的激情歌頌着英勇反抗的革命的力量。 展开更多
关键词 郭沫若 个性解放 革命浪漫主义 五四 反抗 精神力量 封建主义 形象 自我 革命者
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《庄子·秋水篇》校注辨正 被引量：2
3
作者 何善周 《社会科学战线》 1978年第1期92-101,共10页
秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海;东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之(曰):‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且... 秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海;东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之(曰):‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫吾尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣。吾长见笑于大方之家。” 展开更多
关键词 庄子 假借字 辨正 校注 河伯 北海 说文 连绵词 社会科学 校释
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《史记·司马穰苴列传》点注 被引量：1
4
作者 何善周 《古籍整理研究学刊》 1997年第6期1-7,共7页
《史记·司马穰苴列传》点注何善周［解题］司马镶苴是什么时代的人，历来是有分歧的意见的。据司马迁给他写的这篇传记，他是春秋时代的人，做过齐景公的司马。但是，据《战国策·齐策》的记载，他却是战国时代齐（ｍｉｎ）王... 《史记·司马穰苴列传》点注何善周［解题］司马镶苴是什么时代的人，历来是有分歧的意见的。据司马迁给他写的这篇传记，他是春秋时代的人，做过齐景公的司马。但是，据《战国策·齐策》的记载，他却是战国时代齐（ｍｉｎ）王时候的人，被齐王所杀。过去很多历史家又根据... 展开更多
关键词 司马穰苴 《司马法》 《史记》 司马迁 《司马兵法》 齐景公 古代汉语 《战国策》 春秋时代 假借字
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闻一多先生的《七子之歌》与《诗经·邶风·凯风》
5
作者 何善周 李思乐 《古籍整理研究学刊》 2004年第1期19-21,共3页
作为闻一多先生的高足,何善周先生认为闻先生对《诗经·凯风》的理解不够准确,所以,特嘱托李思乐先生撰成此文,为闻先生《七子之歌》的小序做些补正。
关键词 闻一多 七子之歌 《诗经·凯风》
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《庄子·马蹄篇》校注辨正 被引量：1
6
作者 何善周 《东北师大学报（哲学社会科学版）》 1982年第2期1-9,共9页
马,蹄可以践霜雪,毛可以御风寒,龁草饮水,翘足而陆,此马之真性也。虽有义台路寝,无所用之。及至伯乐,曰:“我善治马”,烧之,剔之,刻之,(名隹)之,连之从羁(马中),编之以(?)栈,马之死者十二三矣;饥之,渴之,驰之,骤之,整之,齐之,前有橛饰之... 马,蹄可以践霜雪,毛可以御风寒,龁草饮水,翘足而陆,此马之真性也。虽有义台路寝,无所用之。及至伯乐,曰:“我善治马”,烧之,剔之,刻之,(名隹)之,连之从羁(马中),编之以(?)栈,马之死者十二三矣;饥之,渴之,驰之,骤之,整之,齐之,前有橛饰之患,而后有鞭笑之威,而马之死者已过半矣。陶者曰:“我善治埴,圆者中规,方者中矩。”匠人曰: 展开更多
关键词 死者 史记 装饰品 说文解字 段注 说文通训定声 庄子 孔疏 衍文 汉书
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《庄子·人间世》校注辨正
7
作者 何善周 《古籍整理研究学刊》 1985年第1期1-18,共18页
颜回见仲尼,请行。 曰:“奚之?” 曰:“将之卫。” 曰:“奚为焉?” 曰:“ 回闻卫君,其年壮,其行独,轻用其国,而不见其过;轻用民死,死者以国量乎泽,若蕉,而民无如矣。回尝闻之夫子曰:‘治国去之,乱国就之,医门多疾。’愿以所闻思其则... 颜回见仲尼,请行。 曰:“奚之?” 曰:“将之卫。” 曰:“奚为焉?” 曰:“ 回闻卫君,其年壮,其行独,轻用其国,而不见其过;轻用民死,死者以国量乎泽,若蕉,而民无如矣。回尝闻之夫子曰:‘治国去之,乱国就之,医门多疾。’愿以所闻思其则,庶几其国有瘳乎！” 仲尼曰:“譆！若殆往而刑耳！夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。古之至人,先存诸已而后存诸人。所存于已者未定。 展开更多
关键词 庄子 人间世 闻一多 子集 品式 孔子 外曲 内篇 说义 文子
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诗经发微《陈风·月出》
8
作者 何善周 李思乐 《东北师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1989年第1期67-68,74,共3页
这首诗历来注解分歧,因对其中的一些词句未得正解,故丧失了诗义的文学形象性。现参考闻一多先生的《诗经新义·月出》写成此文,以供《诗经》研究者参考指正。月出皎兮。月出皓兮。月出照兮。
关键词 诗经 研究者 文选 联绵词 高诱注 假借字 毛传 本义 词句 小雅
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纪念先师闻一多遇害三十二周年——《庄子校释辨正》前言
9
作者 何善周 《吉林大学社会科学学报》 1978年第4期45-48,93,共5页
闻一多先生生前曾多次说过,校注古书是一种如同“抬轿子”的工作。在旧社会抬轿子是一种被地主资本家所奴役的苦差事,解放以后,随着剥削阶级的垮台,抬轿子的苦事已经完全绝迹了。一多先生把校注古书比作“抬轿子”,不是说其中有什么压... 闻一多先生生前曾多次说过,校注古书是一种如同“抬轿子”的工作。在旧社会抬轿子是一种被地主资本家所奴役的苦差事,解放以后,随着剥削阶级的垮台,抬轿子的苦事已经完全绝迹了。一多先生把校注古书比作“抬轿子”,不是说其中有什么压迫被压迫的关系,只是说校注古书是为写作社会史、文化史、哲学史、科学史、语言史、文学史作准备。 展开更多
关键词 闻一多 抬轿子 《庄子》 文学史 社会史 校释 文化史 科学史 哲学史 语言史
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谈注解古书
10
作者 何善周 《东北师大学报（哲学社会科学版）》 1978年第3期74-82,共9页
注解古书需要有广泛的知识和严格的科学态度。在先秦两汉古籍中就包括了历史、哲学、文学、文化礼俗、天文地理、名物制度等等极为广泛的知识。所以,我们注解古书除了必须具备的文字学、音韵学、词义学、语法学、训诂学的基础知识以外。
关键词 少正卯 注解 古书 古籍 实事求是 古代汉语 春秋时代 荀子 科学态度 奴隶主
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