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《水浒传》作者兴化施耐庵新证 被引量:3
1
作者 《东南大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第5期105-109,136,共5页
本文以宋、明以来史志及地方史料为依据,分析认为:白驹场从宋代至1952年大丰建县前一直在兴化境内,从宋至清,除盐户、盐课外归兴化县管辖;大丰建县后,白驹场的绝大部分仍在兴化境内;"兴化白驹场"决非"今属大丰",更... 本文以宋、明以来史志及地方史料为依据,分析认为:白驹场从宋代至1952年大丰建县前一直在兴化境内,从宋至清,除盐户、盐课外归兴化县管辖;大丰建县后,白驹场的绝大部分仍在兴化境内;"兴化白驹场"决非"今属大丰",更没有理由认为"兴化白驹场"就是"今大丰白驹镇";施耐庵故里(包括阳宅、阴宅)应在兴化县白驹场施家桥(今兴化市新垛镇施家桥)。 展开更多
关键词 《水浒传》 施耐庵 籍贯 兴化 白驹场
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施耐庵故里兴化白驹场施家桥新考 被引量:2
2
作者 《菏泽学院学报》 2012年第6期22-28,共7页
本文以宋、明以来史志及地方史料为依据,从白驹场的历史沿革及施耐庵故里所在地等方面论证《水浒传》作者施耐庵故里兴化白驹场施家桥从宋、元、明代至今一直都在今江苏省兴化市境内,为兴化所管辖,施耐庵是江苏兴化人。
关键词 《水浒传》 兴化白驹场 施家桥 施耐庵
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谁是《梼杌闲评》的作者 被引量:3
3
作者 《扬州大学学报(人文社会科学版)》 1986年第4期206-208,共3页
《梼杌闲评》(以下简称《梼》)是一部揭露明代宦官魏忠贤与熹宗乳母客印月互相勾结、篡权乱政的长篇小说。清代王无生在《中国历代小说史论》中说:“《金瓶梅》之写淫,《红楼梦》之写侈,《儒林外史》、《梼杌闲评》之写卑劣,……皆深极... 《梼杌闲评》(以下简称《梼》)是一部揭露明代宦官魏忠贤与熹宗乳母客印月互相勾结、篡权乱政的长篇小说。清代王无生在《中国历代小说史论》中说:“《金瓶梅》之写淫,《红楼梦》之写侈,《儒林外史》、《梼杌闲评》之写卑劣,……皆深极哀痛,血透纸背而成者”,对《梼》评价极高。但《梼》的作者至今未明。孔另境在《中国小说小说史料》中谓之为“明·无名氏”;戴不凡在《小说见闻录》中亦云;《梼》“不著撰人”。笔者认为,从《梼》和《三垣笔记》的观点相似及《梼》中的自然风貌、地方习俗和所用方言等条件来分析,《梼》的作者当为明末清初兴化人李清。 展开更多
关键词 三垣笔记 魏忠贤 李清 长篇小说 明末清初 作者 兴化人 小说史 儒林外史 明代宦官
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《西游记》作者之一李春芳新考 被引量:1
4
作者 《内江师范学院学报》 2020年第11期1-7,共7页
以新的内证论述《西游记》现存最早版本署名的“华阳洞天主人”是李春芳;从小说情节、文辞、宗教知识和主题,乃至中医、中药知识及吴方言的运用等多方面,考证李春芳给吴承恩创作《西游记》以足够帮助,李春芳应是《西游记》的作者之一。
关键词 “华阳洞天主人” 《西游记》 李春芳 吴承恩
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对宣鼎生平及履历中的相关问题考辨
5
作者 《明清小说研究》 CSSCI 北大核心 2023年第3期236-256,共21页
对宣鼎生平包括他的生卒年、字、号与书斋名作辨析,并据学界研究成果分析总结;对他做塾师,所到东海、海上在何处作考证、辨析,提出新见解。对宣鼎履历中的亲属包括其生母、嗣母及子女姓氏、胞弟作辨析;对宣鼎是不是军籍、是否有功名亦... 对宣鼎生平包括他的生卒年、字、号与书斋名作辨析,并据学界研究成果分析总结;对他做塾师,所到东海、海上在何处作考证、辨析,提出新见解。对宣鼎履历中的亲属包括其生母、嗣母及子女姓氏、胞弟作辨析;对宣鼎是不是军籍、是否有功名亦作探讨。 展开更多
关键词 生卒年 字与号 塾师 东海与海上 姓氏 军籍 功名
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对《浙江文学史》中施耐庵籍贯表述的质疑——与王嘉良等先生商榷 被引量:1
6
作者 《衡阳师范学院学报》 2015年第2期89-93,共5页
文章对《浙江文学史》中施耐庵籍贯"海陵县白驹场(今江苏省大丰市白驹镇)"的表述质疑,并以宋、元、明以来史志及地方史料为依据,论证《水浒传》作者施耐庵故里在兴化白驹场施家桥;白驹场宋、元、明代都在今江苏省兴化市境内,... 文章对《浙江文学史》中施耐庵籍贯"海陵县白驹场(今江苏省大丰市白驹镇)"的表述质疑,并以宋、元、明以来史志及地方史料为依据,论证《水浒传》作者施耐庵故里在兴化白驹场施家桥;白驹场宋、元、明代都在今江苏省兴化市境内,至今白驹场地域的绝大部分仍为兴化所管辖。施耐庵是江苏兴化人。 展开更多
关键词 《水浒传》 兴化白驹场 施家桥 施耐庵
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郑板桥的世俗社会生活态度初探 被引量:1
7
作者 《扬州大学学报(人文社会科学版)》 1984年第4期109-112,共4页
郑板桥以诗书画“三绝”著称于世。他对世俗社会生活所持的态度,是今人研究他的一个重要方面。一对清朝统治者的态度郑板桥生于康熙三十二年,此时全国业已统一,民族矛盾与阶级矛盾相对缓和,农业生产也逐渐由恢复走向发展。与明末清初的... 郑板桥以诗书画“三绝”著称于世。他对世俗社会生活所持的态度,是今人研究他的一个重要方面。一对清朝统治者的态度郑板桥生于康熙三十二年,此时全国业已统一,民族矛盾与阶级矛盾相对缓和,农业生产也逐渐由恢复走向发展。与明末清初的社会大动乱相比,康乾之世更易为人们讴歌。板桥对清朝皇帝不乏溢美之词。 展开更多
关键词 郑板桥 世俗社会 生活态度 社会生活 清朝统治者 明末清初 桐城派 经世致用 程朱理学 民族矛盾
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昭阳诗派研究
8
作者 《内江师范学院学报》 2020年第5期48-53,共6页
昭阳诗派起始于明代后七子宗臣,经清初李沂引导组成“法华诗社”,后继者有任陈晋、王国栋、郑板桥、任大椿、刘熙载及民国前期的李详等一批诗人,他们都能继承昭阳诗派诗学宗旨,坚持学习唐诗,触发性灵,坚守醇正朴实诗风,历时三百年之久。
关键词 昭阳诗派 诗学盛唐 宗臣 李沂
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《明代小说史》中施耐庵里籍论述的亮点与讹误考析
9
作者 《内江师范学院学报》 CAS 2022年第7期7-13,共7页
《明代小说史》论述《水浒传》作者施耐庵为“江苏兴化人”,是一大亮点;而所云“大丰县施家桥”“后迁徙大丰县白驹”“晚年隐居白驹……其孙迁其骨归白驹”则有讹误。根据文物史料,从简称“白驹”在不同历史时期的不同内涵,古代“白驹... 《明代小说史》论述《水浒传》作者施耐庵为“江苏兴化人”,是一大亮点;而所云“大丰县施家桥”“后迁徙大丰县白驹”“晚年隐居白驹……其孙迁其骨归白驹”则有讹误。根据文物史料,从简称“白驹”在不同历史时期的不同内涵,古代“白驹场”的隶属与管辖范围、地理位置等方面的考析,明确施耐庵故居及《施让地券》等出土文物所在地是“兴化县施家桥”,“后迁徙”之地是“兴化县白驹场施家桥”,晚年隐居及其归葬地也是兴化白驹场施家桥(今兴化市新垛镇施家桥村)。 展开更多
关键词 施耐庵 兴化人 白驹 兴化白驹场 白驹镇
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再论《水浒传》作者施耐庵的兴化情结——与汪吾金先生商榷
10
作者 《菏泽学院学报》 2013年第6期25-30,共6页
杭州汪吾金先生的文章《〈水浒传〉作者施耐庵"浓郁的兴化情结"难以成立——与任祖镛先生商榷》认为拙文《论〈水浒传〉作者施耐庵的兴化情结》"所提出的七个依据都靠不住"。事实上,拙文的七条"证据"全... 杭州汪吾金先生的文章《〈水浒传〉作者施耐庵"浓郁的兴化情结"难以成立——与任祖镛先生商榷》认为拙文《论〈水浒传〉作者施耐庵的兴化情结》"所提出的七个依据都靠不住"。事实上,拙文的七条"证据"全靠得住,《水浒传》作者施耐庵的兴化情结确实存在。 展开更多
关键词 施耐庵 江苏兴化 《水浒传》
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大节堪千古 才名噪艺林——爱国文学家宗臣和他的诗文研究
11
作者 《内江师范学院学报》 2019年第11期93-99,共7页
明代后七子之一的宗臣是爱国文学家,他反对擅权纳贿的严嵩,带兵歼灭倭寇,肃贪倡廉,保境安民;他的诗“天然婉丽,吐属风流”;他的散文质朴雄健,流畅自然,不堆砌摹拟,《报刘一丈书》是其传世名篇。
关键词 宗臣 诗歌 散文 刘一丈
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《封神演义》作者陆西星新考
12
作者 《内江师范学院学报》 2021年第1期1-7,共7页
经过文献梳理和考证,发现了《封神演义》作者是陆西星的新证据:“陆压道人”就是指住在兴化“陆鸭村”旁的陆西星道人;《西游记》与《封神演义》出版时间相近,却有相同或相近的道家用语,且《西游记》中有多处借用《封神演义》人物、情... 经过文献梳理和考证,发现了《封神演义》作者是陆西星的新证据:“陆压道人”就是指住在兴化“陆鸭村”旁的陆西星道人;《西游记》与《封神演义》出版时间相近,却有相同或相近的道家用语,且《西游记》中有多处借用《封神演义》人物、情节之处,是两书作者在创作过程中互相借鉴的证据,也为《封神演义》作者是陆西星提供了内证;兴化存有较多与《封神演义》有关的本土素材,为陆西星创作《封神演义》提供了外证。 展开更多
关键词 《封神演义》 陆西星 内证 外证
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郑板桥与明代后七子创作观的比较研究
13
作者 《内江师范学院学报》 2017年第5期48-53,共6页
郑板桥与后七子都推崇《诗经》,主张学习盛唐诗要养真气、发真情、全性灵,有"英雄气象",反对一味摹拟,与明公安派、竟陵派、清袁枚主张的"独抒性灵"有明显区别;清初兴化"昭阳诗派"继承了后七子"诗... 郑板桥与后七子都推崇《诗经》,主张学习盛唐诗要养真气、发真情、全性灵,有"英雄气象",反对一味摹拟,与明公安派、竟陵派、清袁枚主张的"独抒性灵"有明显区别;清初兴化"昭阳诗派"继承了后七子"诗必盛唐"创作观,也影响了郑板桥,刘熙载则是后继者。 展开更多
关键词 郑板桥 后七子 公安派 竟陵派 袁枚 昭阳诗派
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持论公允,见解独到——李清的史学论著评说
14
作者 《内江师范学院学报》 CAS 2021年第9期74-79,共6页
李清的晚明史学著作主要有《三垣笔记》《南渡录》与《南渡纪事》,持论公允,真实可靠,是研究晚明史的重要史料;他对明代及古代历史的论述,用比较史学研究法,见解独到,发人深省。
关键词 李清 晚明史学 持论公允 比较史学
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魏源在江苏
15
作者 《江苏地方志》 2021年第3期62-67,共6页
魏源出生于湖南省邵阳县,是晚清著名思想家、史学家、文学家,被称为近代中国“睁眼看世界”的首批知识分子。魏源之父魏邦鲁,在江苏为官十多年,曾任嘉定(今属上海市)、吴江等地巡检(从九品,掌捕盗贼,诘奸宄。凡州县关津险要则置),终于... 魏源出生于湖南省邵阳县,是晚清著名思想家、史学家、文学家,被称为近代中国“睁眼看世界”的首批知识分子。魏源之父魏邦鲁,在江苏为官十多年,曾任嘉定(今属上海市)、吴江等地巡检(从九品,掌捕盗贼,诘奸宄。凡州县关津险要则置),终于宝山县(原属江苏,1958年划归上海市)主簿。魏源14岁曾随父到江苏小住。嘉庆二十五年(1820)魏源27岁,因其父调任江苏宜兴县张渚司巡检,奉母赴张渚任所,这是他移居江苏的开始,直至咸丰五年(1855)他去世前一年,一直家居江苏,除捐资在北京短暂担任内阁中书外,他为幕宾、著书、做官、出家修行都在江苏,长达30余年,南京、扬州有他的故居,兴化有他寄寓与静修之所。 展开更多
关键词 咸丰五年 内阁中书 湖南省邵阳县 著名思想家 宜兴县 宝山县 巡检 睁眼看世界
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周处性格的两面性剖析 被引量:1
16
作者 《西南大学学报(社会科学版)》 1984年第3期139-140,共2页
《周处》选自《世说新语》“自新”门,全文仅190字,不仅用语精当,文学趣味隽永,且记事生动,富有教育意义.文章开头写周处年少时“凶强侠气”,仅用四个字就勾画出他性格的两面性.“凶强”即凶暴强横,指他性格强悍的一面;“侠气”即侠义气... 《周处》选自《世说新语》“自新”门,全文仅190字,不仅用语精当,文学趣味隽永,且记事生动,富有教育意义.文章开头写周处年少时“凶强侠气”,仅用四个字就勾画出他性格的两面性.“凶强”即凶暴强横,指他性格强悍的一面;“侠气”即侠义气,不仅指好斗争,更有讲义气,肯救人急难,说到做到的性格的另一面.然在杀虎斩蛟前,主要表现为“凶强”,故“为乡里所患”.下文杀虎斩蛟、改过自新则与“侠气”密不可分.与之相比,《晋书》(1975年中华书局版)周处传写他“为州曲所患”的原因却用了十七个字:“膂力绝人, 展开更多
关键词 性格 主要表现 教育意义 全文 开头 晋书 文章 改过自新 斗争 世说新语
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姜子牙避纣隐居兴化钓鱼庙村考探 被引量:1
17
作者 《江苏地方志》 2018年第6期78-81,共4页
一、中国兵家鼻祖的窘困生活姜子牙姓姜,名尚,一名望,字子牙,别号飞熊。因其先祖辅佐大禹平水土有功被封于吕,故以封地吕为氏,故姜尚也称吕尚。又因他被周文王封为“太师”,尊称为“姜太公”或“太公望”,俗称“太公”。姜子牙虽是贵族... 一、中国兵家鼻祖的窘困生活姜子牙姓姜,名尚,一名望,字子牙,别号飞熊。因其先祖辅佐大禹平水土有功被封于吕,故以封地吕为氏,故姜尚也称吕尚。又因他被周文王封为“太师”,尊称为“姜太公”或“太公望”,俗称“太公”。姜子牙虽是贵族旁支的后代,胸怀韬略,著有《六韬》,有出土竹简可证,被誉为兵家权谋著作之祖。北宋神宗时,《六韬》被列为《武经七书》之一,为武学必读之书。 展开更多
关键词 姜子牙 钓鱼 隐居 《武经七书》 《六韬》 周文王 姜太公 宋神宗
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解读元末著名隐逸诗人成廷珪 被引量:1
18
作者 《江苏地方志》 2019年第3期81-83,共3页
成廷珪(1289~约1362),字原常,一字元章,又字礼执,兴化人,元末著名诗人。博学工诗,好学不倦,孝敬母亲,植竹庭院,题匾曰'居竹轩',因自号'居竹'。兴化地方志里称成廷珪为'高士',大约是把他与同时代的倪瓒一样看作... 成廷珪(1289~约1362),字原常,一字元章,又字礼执,兴化人,元末著名诗人。博学工诗,好学不倦,孝敬母亲,植竹庭院,题匾曰'居竹轩',因自号'居竹'。兴化地方志里称成廷珪为'高士',大约是把他与同时代的倪瓒一样看作那个时代的隐逸群体中的一员。 展开更多
关键词 成廷珪 田园诗 诗歌风格 盛唐诗
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少改多评 评练结合
19
作者 《扬州大学学报(人文社会科学版)》 1982年第Z1期194-199,共6页
叶圣陶先生曾这样说过:“教师改文,业至辛勤,苟学生弗晓其故,即功夫同于虚掷。”我所接触到的现实情况是:大多数学生拿到作文本往往只浏览一下批语及评分就塞进书包;个别差的怕别人看了难以为情,撕去作文纸塞进字纸篓,这也曾耳闻过。可... 叶圣陶先生曾这样说过:“教师改文,业至辛勤,苟学生弗晓其故,即功夫同于虚掷。”我所接触到的现实情况是:大多数学生拿到作文本往往只浏览一下批语及评分就塞进书包;个别差的怕别人看了难以为情,撕去作文纸塞进字纸篓,这也曾耳闻过。可见“功夫同于虚掷”的情况确实存在。另外,为了提高学生的写作水平,平时必然要布置学生多写,随之而来的是教师的批改量增多,往往疲于应付。因此我采取“少改多评、评练结合”的方法。 展开更多
关键词 学生学习 小作文 教师 讲评课 写作水平 学生作文 练习题 学生习作 论说文 两个问题
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《左忠毅公逸事》取材得失谈
20
作者 《西南大学学报(社会科学版)》 1983年第3期132-134,共3页
方苞是清代桐城派的开山祖师,“桐城义法”的提出者。他“为学宗程、朱,尤究心《春秋》、《三礼》,笃于伦纪。其光文,自唐宋诸大家上通太史公书,务以扶教、裨风化为任”(《清史稿》卷290)。虽说他解释义法之“义”为“言有物”,“法”... 方苞是清代桐城派的开山祖师,“桐城义法”的提出者。他“为学宗程、朱,尤究心《春秋》、《三礼》,笃于伦纪。其光文,自唐宋诸大家上通太史公书,务以扶教、裨风化为任”(《清史稿》卷290)。虽说他解释义法之“义”为“言有物”,“法”为“言有序”,然作文的主旨却是宣传封建纲常,扶助道德教化,有益于风俗。明代归有光独抱唐宋诸家遗集,与当时的后七子“文必秦汉,诗必盛唐”的拟古文风相抗衡,方苞推崇《左传》、《史记》、唐宋诸家的同时并及归有光,原因即此。章太炎先生曾用“以效法曾巩、归有光相高,亦愿尸程、朱为后世”(《检论》卷四)来概括“桐城义法”指出其两个特点:一是学习曾巩、归有光等名家以提高写作水平; 展开更多
关键词 归有光 方苞 史可法 封建纲常 清史稿 道德教化 唐宋 桐城派 释义法 开山祖师
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