黎族与高山族舞台道具舞蹈之比较 被引量：5

1

作者 亚根 周小玲 《琼州学院学报》 2015年第6期47-54,共8页

黎族与高山族两个民族的舞台道具舞蹈历史根源相似,宗教色彩浓重,律动方式简约,故事情节淡化,舞蹈道具均以竹木道具为主;发展过程中均接受了外来宗教礼乐文化的影响。但由于风俗习惯、宗教信仰以及政治文化环境的不同,黎族道具舞蹈受中... 黎族与高山族两个民族的舞台道具舞蹈历史根源相似,宗教色彩浓重,律动方式简约,故事情节淡化,舞蹈道具均以竹木道具为主;发展过程中均接受了外来宗教礼乐文化的影响。但由于风俗习惯、宗教信仰以及政治文化环境的不同,黎族道具舞蹈受中国大陆文化影响较早,程度较深,在"民族国家"建构的宏伟文化工程之中,通过对既往形态的扬弃,实现了现代转换,"再生态民间舞蹈"取得了丰硕的成果;高山族主要人群,无缘经历这种舞蹈与社会同步的演变,其舞台道具舞蹈一直到20世纪80年代才得到应有的重视,至今仍处在游移的状态,虽然产生了少数高质量的艺术成果,但大多数舞蹈只是稍作队形或动作上的改编,依旧表现出原汁原味的文化守望。 展开更多

关键词 黎族 高山族 舞台 道具舞蹈 比较

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黎族宗教文化的间性审美立场 被引量：2

2

作者 亚根 《琼州学院学报》 2011年第6期21-24,共4页

本文从新实用主义美学的角度分析黎族宗教文化的间性走向,并深入肯綮其所选择的间性的视域融合、调合整一和开放性、多样性审美立场。

关键词 黎族宗教 外来宗教 文化间性 审美立场

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浅论黎族祭祖歌的文化功能与艺术定位——以五指山地区祭祖歌为例 被引量：1

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作者 欧阳晓芹 亚根 《艺术教育》 2017年第9期83-85,共3页

黎族祭祖歌中既有驱邪祭祖歌又有诀术歌。在长期的磨合过程中,它们不但分别唱成了五声音阶角调式和五声音阶宫调式,而且具有传承和张扬民族传统文化、维系英雄人品的社会文化功能。黎族祭祖歌在与汉民族的宗教文化和封建礼乐形式互融之... 黎族祭祖歌中既有驱邪祭祖歌又有诀术歌。在长期的磨合过程中,它们不但分别唱成了五声音阶角调式和五声音阶宫调式,而且具有传承和张扬民族传统文化、维系英雄人品的社会文化功能。黎族祭祖歌在与汉民族的宗教文化和封建礼乐形式互融之后,黎族人从传统的角度将自己的祖先当成心目中的神祇,并且将祭祖行为提升到至高的地位,进而黎族祭祖歌以足够的力量和丰美的姿态在原有的基础上脱颖而出,实现了理想的艺术定位目标。文章论述了黎族祭祖歌的文化功能,并对其艺术定位进行了探讨。 展开更多

关键词 黎族 祭祖歌 文化功能 艺术定位

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当代黎族的婚恋观及婚姻成立条件

4

作者 亚根 《琼州学院学报》 2013年第1期14-16,共3页

本文探析黎族婚恋观与婚恋行为特点,以及婚姻成立条件。

关键词 海南黎族 婚恋观 婚姻 探析

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对民族原生态文化消亡的文学思索

5

作者 亚根 《琼州学院学报》 2010年第1期69-70,共2页

本文对少数民族原生态文化消亡的相关问题从文学角度加以思考,提出作为民族作家要增强民族意识和社会责任感,保护民族的优秀传统文化。

关键词 少数民族 原生态文化 探究

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黎族祭祖歌舞的艺术衍变路径——以三亚地区祭祖歌舞为例

6

作者 亚根 《艺术教育》 2018年第3期108-111,共4页

文章以三亚地区哈方言的祭祖歌舞《祖先歌》和《打柴舞》为例,从音乐形态学、舞蹈美学、舞蹈形体学和新实用主义美学、诗学等角度,阐述了其在不同时期的形成与衍变以及文化间性的视域融合、调整统一和开放性、多样性,以此折射出黎族文... 文章以三亚地区哈方言的祭祖歌舞《祖先歌》和《打柴舞》为例,从音乐形态学、舞蹈美学、舞蹈形体学和新实用主义美学、诗学等角度,阐述了其在不同时期的形成与衍变以及文化间性的视域融合、调整统一和开放性、多样性,以此折射出黎族文化的精神要义。 展开更多

关键词 黎族 祭祖歌舞 衍变路径

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黎族祭祖歌舞的艺术衍变路径——以三亚地区祭祖歌舞为例 被引量：2

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作者 亚根 《海南热带海洋学院学报》 2018年第4期44-48,共5页

黎族祭祖歌舞经历了艺术前的摸索与组构、成型后的演化与增进、从简单模仿走向艺术拓展等过程而逐渐演进成熟。从朦胧趋向明朗,从幼稚步入成熟,从粗糙转为精细,是黎族祭祖歌舞变化发展的艺术路径。

关键词 黎族 祭祖歌舞 艺术 衍变路径

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小议“城中村”

8

作者 亚根 海生 《琼州学院学报》 2009年第1期36-36,52,共2页

本文对"城中村"建设的相关问题加以论述。

关键词 “城中村” 建设 探究

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黎族与道家乐舞的和谐际遇 被引量：2

9

作者 亚根 《新东方》 2008年第12期58-61,共4页

之所以把黎族与中国的大宗教乐舞联系到一起，是因为我了解也坚信，黎族自从比较愉快地与道家乐舞接触、交流以来，尤其是当黎族发现自己的一直在不成熟当中的世俗之礼和神圣之礼完全可以得到丰富并且能够进一步发挥自身功能的时候，黎... 之所以把黎族与中国的大宗教乐舞联系到一起，是因为我了解也坚信，黎族自从比较愉快地与道家乐舞接触、交流以来，尤其是当黎族发现自己的一直在不成熟当中的世俗之礼和神圣之礼完全可以得到丰富并且能够进一步发挥自身功能的时候，黎族便逐步具有了形而上的思想，而且这种思想必定产生非常大的足以把形而下的乐舞质体抓住的力量，从而让乐舞的质体受制于道家道教的影响。 展开更多

关键词 宗教乐舞 道家道教 黎族 际遇 和谐 形而上 愉快 自身

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旅游舞蹈范式的建构——对旅游舞蹈演出节目的考察 被引量：1

10

作者 亚根 《艺术教育》 2020年第4期121-124,共4页

有舞蹈专家认为,原生态民俗舞蹈才是旅游舞蹈,如果离开了"原生态"这个概念,它的固有形态和自然秩序就会变成不土不洋、不中不西的"四不像"。还有一些舞蹈专家认为,没必要在舞蹈的属性上纠缠,也没必要排挤原生态民... 有舞蹈专家认为,原生态民俗舞蹈才是旅游舞蹈,如果离开了"原生态"这个概念,它的固有形态和自然秩序就会变成不土不洋、不中不西的"四不像"。还有一些舞蹈专家认为,没必要在舞蹈的属性上纠缠,也没必要排挤原生态民俗舞蹈以外的舞蹈,只要能体现原生态并存在普世价值,就有值得人们关注的理想走向。文章以这两种不同观点的讨论为切入点,阐述了旅游舞蹈的性质难以均质化地界定,在文艺实践需要名状时遭遇辗转的过程。 展开更多

关键词 旅游舞蹈 性质研判 考察界定

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舞蹈彰显道德的量度——兼议黎族对汉族德礼文化的吸收

11

作者 亚根 《艺术教育》 2021年第2期125-128,共4页

文章主要论述了彰显道德的乐舞经历尧、舜、禹以及夏、殷、商等朝代的逐步发展,到了周代才在一些诸子思想的渗透和人们推行礼乐教育并形成德礼文化的基础上成熟的。它取代和接替了巫术的力量和意义,也摆脱了存在于小的村落和部落的原始... 文章主要论述了彰显道德的乐舞经历尧、舜、禹以及夏、殷、商等朝代的逐步发展,到了周代才在一些诸子思想的渗透和人们推行礼乐教育并形成德礼文化的基础上成熟的。它取代和接替了巫术的力量和意义,也摆脱了存在于小的村落和部落的原始宗教,拥有了强大的推广力、渗透力和范导力,形成了具有普世作用的大传统。黎族人在进行祭祀乐舞的过程中,弘扬着传统中的道德观念,传递着舞蹈的美感与律动。 展开更多

关键词 彰显道德 礼乐教育 舞美吸收

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黎族竹杆舞

12

作者 亚根 《民族文学》 北大核心 2003年第9期80-81,共2页

竹杆舞与打柴舞,是许多观众所喜闻乐见的舞蹈形式。两样舞蹈出自一家,只是击柴之舞为先现世,而后击竹之舞才迟迟从击柴之舞的襁褓中脱颖而出。打柴舞起始的年月已很难考证,从《崖州志》的有关记载和现存的古老模样上推断,它的历史应该... 竹杆舞与打柴舞,是许多观众所喜闻乐见的舞蹈形式。两样舞蹈出自一家,只是击柴之舞为先现世,而后击竹之舞才迟迟从击柴之舞的襁褓中脱颖而出。打柴舞起始的年月已很难考证,从《崖州志》的有关记载和现存的古老模样上推断,它的历史应该追溯到与黎族人广泛利用木材是同一个抑或稍为晚一些时期。 展开更多

关键词 黎族 舞蹈 竹杆 脱颖而出 崖州 木材 道具 形式 考证 动作模仿

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寻找依托的返乡忧思——评朱文平诗集《冷月无声》

13

作者 亚根 《椰城》 2015年第4期46-48,共3页

海德格尔这样说过：“诗人的天职是返乡,惟通过返乡,故乡才作为达乎本源的切近国度而得到准备。守护那达乎极乐的有所隐匿的切近之神秘,并且在守护之际把这个神秘展开出来,这乃是返乡的忧思。”哲人把返乡这一看似人间常提上形而上的高... 海德格尔这样说过：“诗人的天职是返乡,惟通过返乡,故乡才作为达乎本源的切近国度而得到准备。守护那达乎极乐的有所隐匿的切近之神秘,并且在守护之际把这个神秘展开出来,这乃是返乡的忧思。”哲人把返乡这一看似人间常提上形而上的高度,并阐释得如此深刻且富“有意味”,令我在向所有怀着精神乡思的诗人肃然起敬的同时,也不得不对朱文平的《冷月无声》赋予真切的评判和断想。 展开更多

关键词 乡关何处 闻子规 不事雕琢 郭小东 唐诗宋词 佳篇 病翁 晓风残月 浑融 心旌摇荡

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拉帮

14

作者 亚根 《时代文学》 北大核心 2010年第1期181-182,共2页

山里人的一种人多心齐势大的劳作要数"拉帮"(黎语汉译)了。拉帮即进深山把木材往山外拉之意。从我认识大山、从我随寨里的男伢们进大山劳作的那一天起,我便知道为人类而存在的大山是博大而宽容的,不论什么时候它都会毫无吝惜... 山里人的一种人多心齐势大的劳作要数"拉帮"(黎语汉译)了。拉帮即进深山把木材往山外拉之意。从我认识大山、从我随寨里的男伢们进大山劳作的那一天起,我便知道为人类而存在的大山是博大而宽容的,不论什么时候它都会毫无吝惜地付出人们对它的乞求。大山最富有的当然要数那密得抱成团的树木了。坡垒、子京、荔枝、母生、油丹、陆均松、乌桐……可说是极好的木材,建房造车做家具缺不了它们。寨里人需要它们时,花时间花力气进山,过一些天。 展开更多

关键词 木材 大山 头牛 山路 自然 经验 集体无意识 发放 中老年人 决定

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回村

15

作者 亚根 《民族文学》 1992年第7期64-65,共2页

向厂长梁山辞职的决心定了。在朝阳中她离开了那空荡荡的女工宿舍。出了厂门,街市繁华,阳光灿烂,但眼前本已熟悉的一切仿佛又变得陌生起来。 "四年了,我在城里生活了四年!"她暗地里涌起一种异样的感觉。小时候跟父亲挑山货来... 向厂长梁山辞职的决心定了。在朝阳中她离开了那空荡荡的女工宿舍。出了厂门,街市繁华,阳光灿烂,但眼前本已熟悉的一切仿佛又变得陌生起来。 "四年了,我在城里生活了四年!"她暗地里涌起一种异样的感觉。小时候跟父亲挑山货来了好几次,却从未敢走遍这城市。刚来那阵子一个人走街总是羞羞答答的,姐妹们带她走了几趟,才辫出个东西南北。白亮亮的女工宿舍比山村里的茅寮似乎增添了什么又缺少了什么,一时说不清。 展开更多

关键词 胖姑娘 挑山 田面 面朝黄土背朝天 凤凰树 四年 在阳台上 时间已过 你那 尖头皮鞋

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黎族《老古舞》的间性审美实现

16

作者 亚根 《艺术教育》 2021年第9期117-120,共4页

在我国,汉族与黎族通过语言、习俗等各方面的交融,使舞蹈艺术也发生了交汇,双方以理解为宗旨、以理性和感性为依据展开对话和艺术互动,在不同利益诉求和价值取向的基础上,平和地化解了各种冲突,密切了彼此间的联系,并促成了艺术间性审... 在我国,汉族与黎族通过语言、习俗等各方面的交融,使舞蹈艺术也发生了交汇,双方以理解为宗旨、以理性和感性为依据展开对话和艺术互动,在不同利益诉求和价值取向的基础上,平和地化解了各种冲突,密切了彼此间的联系,并促成了艺术间性审美的实现。文章以黎族《老古舞》为例,从舞蹈的交往互动、舞蹈的生产取舍等方面进行分析探讨,以期达成黎族舞蹈艺术间性视域融合和审美实现。 展开更多

关键词 汉族 黎族 艺术交互 间性 审美

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寮火

17

作者 亚根 《民族文学》 1995年第4期67-68,共2页

客居异乡,便从此有了许多思乡的夜晚。企盼超越高楼林立车水马龙和屋里厚厚实实的窗帘,黯淡与凄凉的感觉,找到一丝乡野间的萤火,一个儿时常常随老奶奶朝夜空呼唤的星座。于是,那遥远的村落,那茅寮里彤彤的火光便梦一样游移到了我眼前。... 客居异乡,便从此有了许多思乡的夜晚。企盼超越高楼林立车水马龙和屋里厚厚实实的窗帘,黯淡与凄凉的感觉,找到一丝乡野间的萤火,一个儿时常常随老奶奶朝夜空呼唤的星座。于是,那遥远的村落,那茅寮里彤彤的火光便梦一样游移到了我眼前。害怕黑暗之心,也许是与生俱来的吧。儿时,我特别害怕黑暗,尤其怕晚上走过那一片黑幽幽凉飕飕的古森林。 展开更多

关键词 森林 超越 黑暗 星座 村落 萤火 窗帘 取火 笔直 感觉

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危重症亚专科护理小组情景模拟课程的构建和应用效果评价 被引量：32

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作者 唐丽华 王美青 +3 位作者 吴爱萍 蒋亚根 戴伟娟 盛洁 《护理研究》 北大核心 2019年第7期1211-1214,共4页

[目的]构建危重症亚专科护理小组情景模拟课程并应用以验证其效果。[方法]通过成立亚专科护理小组、构建情景模拟案例、培训情景模拟教师、配置模拟情境、课程前小组成员培训,形成了完整的危重症亚专科护理小组情景模拟课程。采用类实... [目的]构建危重症亚专科护理小组情景模拟课程并应用以验证其效果。[方法]通过成立亚专科护理小组、构建情景模拟案例、培训情景模拟教师、配置模拟情境、课程前小组成员培训,形成了完整的危重症亚专科护理小组情景模拟课程。采用类实验性研究探索情景模拟课程的应用效果,对我院ICU工作的29名护士进行亚专科护理小组的情景模拟、引导性反馈和考核。了解受训者对课程满意程度,比较培训前后重症监护护士核心能力和ICU护理质量情况。[结果]构建的危重症亚专科护理小组情景模拟课程包含教师、学生、教材、环境4要素。受训者对课程总体满意,培训后护士理论考核成绩、案例考核成绩、核心能力总分均明显提高(P<0.05)。培训后3个月ICU护理质量评分在二级条目基础护理质量、护理文件书写质量、护理操作质量、护理安全质量、医护患满意度得分均优于培训前(P<0.05)。[结论]危重症亚专科护理小组情景模拟课程获得护士认可,有效提高了重症监护护士的理论、操作水平和核心能力,改善了ICU护理质量。 展开更多

关键词 危重症护理 亚专科护理小组 情景模拟 护理管理 护理质量 核心能力 满意度

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基于ICU亚专科岗位管理模式的护理服务绩效评价 被引量：15

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作者 盛洁 王美青 +3 位作者 吴爱萍 蒋亚根 戴伟娟 唐丽华 《护理学杂志》 CSCD 北大核心 2019年第15期56-59,共4页

目的探讨基于ICU亚专科岗位管理模式的护理服务绩效评价的实践效果。方法以35名ICU护士为研究对象,建立亚专科工作组,实施基于ICU亚专科岗位管理模式的护理服务绩效模式。结果实施1年后,护理各项综合指标成绩和护士岗位管理绩效管理满... 目的探讨基于ICU亚专科岗位管理模式的护理服务绩效评价的实践效果。方法以35名ICU护士为研究对象,建立亚专科工作组,实施基于ICU亚专科岗位管理模式的护理服务绩效模式。结果实施1年后,护理各项综合指标成绩和护士岗位管理绩效管理满意度显著提升(均P<0.01)。结论ICU亚专科岗位管理有助于提高ICU护理综合质量和护士满意度。 展开更多

关键词 危重症 亚专科 岗位管理 绩效评价 绩效考核 满意度 人力资源管理

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环孢素A-Eudragit S100纳米粒的制备及其体内外评价 被引量：9

20

作者 杨志强 潘萍 +4 位作者 许洁 张学农 陈亚根 张健康 魏妙 《中国药学杂志》 CAS CSCD 北大核心 2008年第23期1798-1803,共6页

目的制备环孢素A-Eudragit S100纳米粒,并考察相关特性;以新山地明(Neoral()为参比制剂,考察大鼠体内药动学及相对生物利用度。方法以溶剂-非溶剂法联合冷冻干燥技术制备环孢素A-Eudragit S100纳米粒(CyA-NP)胶体溶液及其冻干粉末(Fd-Cy... 目的制备环孢素A-Eudragit S100纳米粒,并考察相关特性;以新山地明(Neoral()为参比制剂,考察大鼠体内药动学及相对生物利用度。方法以溶剂-非溶剂法联合冷冻干燥技术制备环孢素A-Eudragit S100纳米粒(CyA-NP)胶体溶液及其冻干粉末(Fd-CyA-NP);动态透析法研究其体外释药动力学;以新山地明(Neoral)为对照,大鼠分别灌胃3种制剂后,HPLC测定全血中的CyA浓度,3P97程序计算药动学参数。结果CyA-NP和Fd-CyA-NP的平均粒径分别为(44.8±3.2)和(55.7±3.6)nm;包封率大于90%;电镜下呈均匀规则的圆球形;且2种制剂在pH>6.0的释放介质中释药速率明显增大,具有显著pH敏感性;3种制剂均符合二室模型,CyA-NP和Fd-CyA-NP的相对生物利用度分别为Neoral(的162.1%和130.1%。结论以pH敏感性材料Eudragit S100为载体有望开发成一种高效、低毒的环孢素A纳米制剂。 展开更多

关键词 环孢素A pH敏感性纳米粒 冻干粉末 相对生物利用度

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