什么是启蒙运动? 被引量：14

1

作者 M.福柯 于奇智 《世界哲学》 2005年第1期28-32,41,共6页

福柯明确把康德启蒙运动观视为自己随身佩带的徽章与护符。在启蒙运动问题上 ,我们看到了哲学研究方式的一种最初表现 ,这种表现已经具有两个世纪的漫长历史。我们可以从 1 9世纪至今日来考察这种方式的轨迹。福柯指出 ,“什么是启蒙运... 福柯明确把康德启蒙运动观视为自己随身佩带的徽章与护符。在启蒙运动问题上 ,我们看到了哲学研究方式的一种最初表现 ,这种表现已经具有两个世纪的漫长历史。我们可以从 1 9世纪至今日来考察这种方式的轨迹。福柯指出 ,“什么是启蒙运动 ?什么是法国大革命 ?”这两个问题是康德提出他自己的现实性问题所依从的两种形式 ,从而认为我们目前的哲学选择是我们要为批判哲学作出的选择 ,进一步研究这种选择所建立的反思形式。 展开更多

关键词 康德 启蒙运动 哲学选择 批判哲学 哲学研究 福柯 反思 现实性问题 方式 徽章

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欲望机器 被引量：12

2

作者 于奇智 《外国文学》 CSSCI 北大核心 2004年第6期60-65,共6页

关键词 “欲望机器” 概念 精神分裂分析学 哲学思想 对偶关系 资本主义 伦理关系

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从康德问题到福柯问题的变迁——以启蒙运动和人文科学考古学为视角 被引量：11

3

作者 于奇智 《中国社会科学》 CSSCI 北大核心 2011年第5期121-134,221-222,共14页

康德哲学是福柯哲学重要的理论来源。福柯十分关注从批判哲学到实用人类学的过渡和康德所提出的四大哲学问题:我能知道什么?我该做什么?我可希望什么?人是什么?这些问题构成所谓的康德问题,其中第四问总括前三问。在《词与物——人文科... 康德哲学是福柯哲学重要的理论来源。福柯十分关注从批判哲学到实用人类学的过渡和康德所提出的四大哲学问题:我能知道什么?我该做什么?我可希望什么?人是什么?这些问题构成所谓的康德问题,其中第四问总括前三问。在《词与物——人文科学考古学》中,福柯对上述问题及其答案进行哲学反思,并提出了自己的四大哲学问题,即所谓福柯问题:人如何能思考他不思的东西?人如何能成为生命?人如何能化作劳动?人如何能成为语言主体?此外,福柯还多次论述康德回答的另一个重要问题"什么是启蒙运动?"发现康德对启蒙问题的解答开启了"现在本体论"。基于此,他提出了"我们自身的历史本体论"。总之,福柯问题脱胎于康德问题,"我们自身的历史本体论"则是福柯对康德人类学的丰富和发展。 展开更多

关键词 康德问题 福柯问题 启蒙运动 历史本体论

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欲望与快感 被引量：10

4

作者 G.德勒兹 于奇智 《世界哲学》 2005年第1期22-27,共6页

德勒兹区分了自己的“欲望”概念与福柯的“快感”概念 ,从而划清了他们的思想界线。就权力装置而论 ,福柯在《监视与惩罚》中指出 ,欲望装配与压抑使事物标准化也使我们遵守纪律 :德勒兹则认为它们将事物译成电码且再度疆域化。德勒兹... 德勒兹区分了自己的“欲望”概念与福柯的“快感”概念 ,从而划清了他们的思想界线。就权力装置而论 ,福柯在《监视与惩罚》中指出 ,欲望装配与压抑使事物标准化也使我们遵守纪律 :德勒兹则认为它们将事物译成电码且再度疆域化。德勒兹提出“快感何以激活一些反权力 ?福柯何以构思这个快感概念 ?”这两个问题 ,认为关键在于福柯赋予了力量关系、真理、快感以全新意义。福柯的基本观念是 ,权力装置与身体具有直接而正面的关系 ,德勒兹则指出 ,权力装置恰恰在一定程度上把组织强加到了身体上。 展开更多

关键词 德勒兹 福柯 快感 欲望 真理 事物 思想界 基本观念 力量 构思

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易、他者与自我——循于连、德勒兹与伽塔利而道 被引量：6

5

作者 于奇智 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2008年第3期94-100,共7页

关键词 德勒兹 于连 哲学解读 易经

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试论福柯的“人文科学考古学” 被引量：5

6

作者 于奇智 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 1998年第3期62-68,共7页

关键词 知识图式 人文科学 西方人文主义 《词与物》 《知识考古学》 人道主义 古典时代 考古哲学 海德格尔 19世纪

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简说张岱年天人合一观 被引量：3

7

作者 于奇智 《中国社会科学院研究生院学报》 CSSCI 2004年第5期71-75,共5页

张岱年先生并不是笼统论述"天人合一观念"和"天人有分观念",而是认为这两种观念"交参互含",有区别地赞成和发展,特别强调对中国传统哲学中的"天人合一观念"要进行实事求是地分析,要注意批判继... 张岱年先生并不是笼统论述"天人合一观念"和"天人有分观念",而是认为这两种观念"交参互含",有区别地赞成和发展,特别强调对中国传统哲学中的"天人合一观念"要进行实事求是地分析,要注意批判继承,正确理解天人关系。张岱年先生站在张载、二程"天人合一思想"的基础上,更好地解决了天道人道关系难题且重新肯定了天人合一观念,发现了一条宽广的中国文化综合创新道路。 展开更多

关键词 张岱年 天人合一观 哲学思想 文化综合创新 道德原则 自然规律

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五月风暴与哲学沉思 被引量：5

8

作者 于奇智 《世界哲学》 CSSCI 北大核心 2009年第1期152-158,共7页

1968年"五月风暴"不仅早已成为历史(包括思想史)的徽章与历史学的记载对象,而且体现了一种时代精神。可见,回答"什么是五月风暴?"这个问题当然是哲学沉思的一项任务。如果说,启蒙运动的一份珍贵遗产是促使人们对现... 1968年"五月风暴"不仅早已成为历史(包括思想史)的徽章与历史学的记载对象,而且体现了一种时代精神。可见,回答"什么是五月风暴?"这个问题当然是哲学沉思的一项任务。如果说,启蒙运动的一份珍贵遗产是促使人们对现代性的深刻反思和强力推动,那么,五月风暴则把后现代性推向了一个前所未有的高度,并且秉承启蒙运动发展起来的自由与民主传统。与"启蒙运动"一样,五月风暴能促使一大批法国公共知识分子思考"今日",激活哲学问题以给出关于哲学的崭新定义,与结构主义思潮产生错综复杂的关系。因此,通过对五月风暴的哲学沉思,我们学会如何理解"我们自身"的现实性和当前危机。 展开更多

关键词 五月风暴 哲学沉思 自由 结构主义

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福柯如何对待马克思?——一项环视学的尝试性探索 被引量：3

9

作者 于奇智 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2007年第4期19-27,共9页

福柯与马克思之间的关系十分复杂。我们的问题是:福柯如何对待马克思?作为一位西方思想的叛逆者和创造者,他努力把马克思从当时法国教条主义中解放出来。文章主要以《监视与惩罚》为例阐述福柯如何扩展了《资本论》关于"协作"... 福柯与马克思之间的关系十分复杂。我们的问题是:福柯如何对待马克思?作为一位西方思想的叛逆者和创造者,他努力把马克思从当时法国教条主义中解放出来。文章主要以《监视与惩罚》为例阐述福柯如何扩展了《资本论》关于"协作"的思想,借此发展战术、战略、权力、革命、治理术等概念,从而形成其自己的学说。与此同时,我们尝试性运用基于边沁环视监狱的环视观分析这些概念。环视观可能从建筑空间、社会空间过渡到理论空间。这意味着一种"理论环视学"是可能的。 展开更多

关键词 福柯 马克思 环视学 权力 革命 治理术

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人智慧地经商着 被引量：2

10

作者 于奇智 《中国人力资源开发》 2002年第3期59-61,共3页

关键词 企业 企业家 经营理念 价值观 可持续发展

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爱智贵在会通融合——读叶秀山《哲学的希望》 被引量：2

11

作者 于奇智 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2019年第7期20-23,共4页

长久以来,我在自己的法国哲学研习中有一大困惑:我的专业领域和学术方向主要是当代法国哲学,对于我来说,本应属于“自我”之传统的中国哲学反而成为“他者”或“异托邦”,本应属于自己的文化家园却成为了陌生、隔绝的世界;那么,作为“... 长久以来,我在自己的法国哲学研习中有一大困惑:我的专业领域和学术方向主要是当代法国哲学,对于我来说,本应属于“自我”之传统的中国哲学反而成为“他者”或“异托邦”,本应属于自己的文化家园却成为了陌生、隔绝的世界;那么,作为“自我”之研究领域的“法国哲学”如何接纳和吸收作为“他者”的“中国哲学”?换言之,我应当如何在研究“法国哲学”的同时思考“中国哲学”? 展开更多

关键词 法国哲学 叶秀山 会通 爱智 中国哲学 “他者” 学术方向 专业领域

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福柯的生命政治 被引量：3

12

作者 于奇智 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2021年第1期29-38,共10页

福柯的生命政治是其后期哲学思想的一个重要主题。在生命政治视野下,个人-生命与人口-生命成为政治管理的对象,人口问题在18世纪日显突出,事关健康、卫生、出生率、寿命、种族等,因而,君主之眼,即治理者的目光必然聚焦于此。生命政治意... 福柯的生命政治是其后期哲学思想的一个重要主题。在生命政治视野下,个人-生命与人口-生命成为政治管理的对象,人口问题在18世纪日显突出,事关健康、卫生、出生率、寿命、种族等,因而,君主之眼,即治理者的目光必然聚焦于此。生命政治意味着生命进入历史、政治和政治技术领域,生命获得政治性,而政治也富有生命特色。福柯站在历史本体论与历史认识论的高度探索关于生命的社会政治权力,进而区分了身体惩戒与人口调节。要理解生命政治,就必须首先理解其一般的框架或语境,即自由主义与新自由主义,因为它们充分运用了统计学、人口学、流行病学、生物学等。所有活人都是“生命世界”或安德森所谓“想象共同体”的成员,与生命政治叠合而成为生命政治存在者,即我们所称呼的“生命政治人”。 展开更多

关键词 福柯 生命政治 人口 生命政治人

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法国理性主义认识论的思想图景 被引量：2

13

作者 于奇智 《中国社会科学》 CSSCI 北大核心 2023年第7期115-137,206-207,共25页

法国理性主义认识论始于笛卡尔。“笛卡尔我思”既是理性主义认识论的出发点,又是哲学的第一原理;笛卡尔统合几何学与代数学、整合哲学与知识(尤其是科学知识),这一使命将他及其继承者带往“普遍学”的领地,进而使现当代哲学呈现出与以... 法国理性主义认识论始于笛卡尔。“笛卡尔我思”既是理性主义认识论的出发点,又是哲学的第一原理;笛卡尔统合几何学与代数学、整合哲学与知识(尤其是科学知识),这一使命将他及其继承者带往“普遍学”的领地,进而使现当代哲学呈现出与以往不同的思想图景。巴什拉创立的理性主义认识论是对笛卡尔主义的超越,是一种非笛卡尔主义认识论或历史认识论;“我们思”联结理性主义的“我”与“你”并给予我们一个名副其实的共存关系网,终将替代“我思”;想象与认识的融合意味着诗学与科学认识论共生融合。维耶曼的新笛卡尔主义认识论承袭笛卡尔、巴什拉等开创的理性主义认识论传统,以跨学科思想为导向,使哲学与科学更加综合统一。哲学的一个重要作用在于诸学科之间的筑桥活动,以达成哲学体系的普遍化图景。 展开更多

关键词 法国认识论 理性主义 跨学科思想 思想图景

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启蒙与我们自身——一种历史本体论的福柯构思

14

作者 于奇智 《西南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第3期25-32,189,共9页

康德启蒙观无疑成为福柯晚期的重要哲学主题,也是他从现代性探索转向古希腊罗马思想讨论的一个理论契机。在康德的短文《答复这个问题:"什么是启蒙运动?"》中,福柯发现了"现在本体论"并对其加以丰富发展,进而提出&q... 康德启蒙观无疑成为福柯晚期的重要哲学主题,也是他从现代性探索转向古希腊罗马思想讨论的一个理论契机。在康德的短文《答复这个问题:"什么是启蒙运动?"》中,福柯发现了"现在本体论"并对其加以丰富发展,进而提出"我们自身的历史本体论",努力建立"启蒙"与"我们自身"的内在关系。康德启蒙观具有奇特的"笛卡尔踪迹",或者说,是笛卡尔哲学——旨在正确引导理性、寻找真理——的继续;启蒙的历史本体论明确指向"我们自身",旨在认识其本质,"我们自身"这一概念在对启蒙的沉思中成为福柯考古学与系谱学的批判主题;启蒙的希望就是我们自身的希望,也意味着自由、独立、理性与现实。作为三维结构主体(知识主体、权力主体与伦理主体),我们自身处于走向成熟的过程中,这一过程就是其存在方式的生成过程,也是其历史本体论的构思过程。 展开更多

关键词 福柯 启蒙 我们自身 历史本体论

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列维:知识分子的使命

15

作者 于奇智 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2003年第4期116-123,共8页

著名的德雷福斯事件终于把肤浅而不光彩的形容词“intellectuel”(智力的、知识的、用脑力的)提升为深刻而光荣的名词“intellectuel”(知识分子),知识分子从此作为一个脑力劳动者阶层出现在社会和历史上。本文以《自由的冒险》为中心... 著名的德雷福斯事件终于把肤浅而不光彩的形容词“intellectuel”(智力的、知识的、用脑力的)提升为深刻而光荣的名词“intellectuel”(知识分子),知识分子从此作为一个脑力劳动者阶层出现在社会和历史上。本文以《自由的冒险》为中心详细分析了列维关于法国20世纪知识分子的使命观,讨论了知识分子与自由、冒险间的有机连接,阐明了法国知识分子的理论立场和现实选择之间的本质关系。通过哲学沉思,我们发现,列维的“知识分子使命问题”与海德格尔的“诗人何为?(诗人使命问题)”具有深刻的内在联系。 展开更多

关键词 列维 知识分子 使命 自由 冒险

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抽象人的卢梭主义批判

16

作者 B.巴肖方 于奇智 《世界哲学》 CSSCI 北大核心 2012年第5期5-14,共10页

本文阐述了卢梭视野中的"人类"主题,试图与卢梭一道对抽象人观念进行批判性研究。一方面,卢梭区分了两种东西:属于同人性不可分割的特征的东西与属于偶然可变的东西,另一方面,卢梭主义人类学解释的因素处于上述区分的延伸之... 本文阐述了卢梭视野中的"人类"主题,试图与卢梭一道对抽象人观念进行批判性研究。一方面,卢梭区分了两种东西:属于同人性不可分割的特征的东西与属于偶然可变的东西,另一方面,卢梭主义人类学解释的因素处于上述区分的延伸之中。至于卢梭主义人类学中具体人与抽象人的调和,文章区分了本体论或认识论角度与伦理学立场,进而主张站在伦理学立场来理解卢梭的抽象人观念。卢梭肯定"抽象人"的存在,期望达到自由意志意义上的自由。我们进一步指出,拉博埃西对卢梭起着潜移默化的作用,特别强调"自愿奴役"是意志能力丧失的根据。 展开更多

关键词 抽象人 卢梭主义 人类学

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柏拉图哲学三圈--倾听、哲学现实与知识

17

作者 M.福柯 于奇智 《世界哲学》 CSSCI 北大核心 2018年第3期17-29,共13页

柏拉图哲学致力于如下三个圈的建构与交织。它们是倾听圏、哲学现实圈与知识圈。倾听圈表明,哲学只能面向那些想倾听它的人,只有得到倾听才会成为论说,才会是现实的。哲学现实圈意味着,哲学论说作为自我为自我的努力,作为实践,只有被伴... 柏拉图哲学致力于如下三个圈的建构与交织。它们是倾听圏、哲学现实圈与知识圈。倾听圈表明,哲学只能面向那些想倾听它的人,只有得到倾听才会成为论说,才会是现实的。哲学现实圈意味着,哲学论说作为自我为自我的努力,作为实践,只有被伴随、得到支持和运用才会成为现实的,因此,主体通过一系列实践来建立自我关系、完成自我设计并为自我而努力。知识圈就是严格哲学意义上的知识,旨在使人认识事物的存在本身之所是,揭示事物的本质。上述三个圈体现了哲学现实的三种条件、三种界定或三种观点。什么是哲学现实?哲学现实就是勇敢面对权力,即哲学实践,由如下三种能力表现出来:学习灵敏(eumathês)、过目不忘(mnêm8n)与推理能力(logizesthai dunatos)。总之,哲学不仅是逻各斯(logos),而且是行动(ergon),而哲学现实处于自我与自我的关系之中。 展开更多

关键词 柏拉图 倾听 哲学现实 知识

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福柯的生命权力 被引量：2

18

作者 于奇智 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2021年第4期123-131,共9页

福柯的生命权力与其生命政治、治理术一同成为当今政治哲学的重要主题。所谓生命权力就是运用于人口、生命、活人的权力,渐渐取代了生杀予夺的君主权力,它必然与死亡权力相结合。权力分析的对象"肉体"与"生命"在技... 福柯的生命权力与其生命政治、治理术一同成为当今政治哲学的重要主题。所谓生命权力就是运用于人口、生命、活人的权力,渐渐取代了生杀予夺的君主权力,它必然与死亡权力相结合。权力分析的对象"肉体"与"生命"在技术与机制中呈现出来,用于肉体(人体)的惩戒技术与用于生命(人类)的非惩戒技术(调节技术)构成权力技术的两个向度。实际上,这生成了"解剖政治"与"生命政治"(两种权力技术学)的分水岭,而惩戒机制与调节机制成为权力技术学的两个向度,彼此叠合,互相碰撞。然而,作为对其他民族施行杀人权的极端种族主义,失控而极恶的生命权力与保障生命的生命权力格格不入。 展开更多

关键词 福柯 生命权力 死亡权力 权力技术 惩戒 调节

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法国理性主义认识论的思想图景

19

作者 于奇智 《中国社会科学文摘》 2023年第12期47-48,共2页

哲学家费里埃在其《形而上学概要:认识理论与存在理论》(1854)一书中创造了“认识论”和“无知论”概念。他将自己的哲学体系分为认识论、无知论与本体论。它们分别回答“认识是什么”“无知是什么”“存在是什么”这三大问题。然而,哲... 哲学家费里埃在其《形而上学概要:认识理论与存在理论》(1854)一书中创造了“认识论”和“无知论”概念。他将自己的哲学体系分为认识论、无知论与本体论。它们分别回答“认识是什么”“无知是什么”“存在是什么”这三大问题。然而,哲学家们对认识论、无知论与本体论的理解常常不一致。 展开更多

关键词 本体论 认识论 思想图景 三大问题 哲学体系 哲学家

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康德与启蒙问题(法兰西学院1983年1月5日讲座) 被引量：4

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作者 于奇智(译) 《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第5期32-47,共16页

康德强调基督教启蒙与犹太教启蒙之间的重要交会,在《什么是启蒙?》一文中提出了哲学沉思领域的一个新问题,即现在问题(现实性问题):现在发生什么事啦?什么是现在?针对现代哲学必须面对的现实性难题,康德重新提出法国大革命问题,并努力... 康德强调基督教启蒙与犹太教启蒙之间的重要交会,在《什么是启蒙?》一文中提出了哲学沉思领域的一个新问题,即现在问题(现实性问题):现在发生什么事啦?什么是现在?针对现代哲学必须面对的现实性难题,康德重新提出法国大革命问题,并努力将它与启蒙结合起来思考,最终建立现实性本体论,即现在本体论。我们应该根据三大《批判》来解释关于不成熟的分析,批判与启蒙将互相补充、互相引发。启蒙应该使我们要摆脱的不成熟,通过如下关系来界定,即我们运用或将会运用我们自己的理性与他者的引导之间的关系,而正是在治理自我与治理他者之间的关系中,不成熟状态表现出自身的特征。 展开更多

关键词 康德 启蒙 批判 法国大革命 不成熟 理性

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