“经堂语”的基本特征和关键语气 被引量：9

1

作者 丁士仁 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 2008年第1期48-53,共6页

经堂语是我国穆斯林学者在经堂翻译经典或演讲时所使用的融汉语、阿拉伯语和波斯语为一体的混合语言。本文试图从“语气”着手，对经堂语从其中枢部位进行解析和阐释。

关键词 经堂语 特征 语气

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二十世纪河州经堂教育的两次重大突破 被引量：7

2

作者 丁士仁 《回族研究》 CSSCI 北大核心 2006年第4期51-55,共5页

中国的经堂教育自16世纪中叶在陕西形成以来,逐步在全国范围内得到推广。清同治年间,随着陕西回民起义的失败,经堂教育的中心也随之西移,河州成了中国经堂教育的中心。20世纪50年代,经堂教育在河州出现了第一次重大的突破和变化;80年代... 中国的经堂教育自16世纪中叶在陕西形成以来,逐步在全国范围内得到推广。清同治年间,随着陕西回民起义的失败,经堂教育的中心也随之西移,河州成了中国经堂教育的中心。20世纪50年代,经堂教育在河州出现了第一次重大的突破和变化;80年代,又出现了第二次突破,使河州的经堂教育在课程设置、教学方法和教材选用上突破了传统的模式。这两次改革,是20世纪河州经堂教育的两大飞跃,而这两次重大变化都发生在河州著名经师“井口四师傅”和他的弟子两代人的手上,其影响已经远远超出了河州地区的范围,扩展到了全国各地,对未来中国的经堂教育必将产生巨大的影响。 展开更多

关键词 河州 经堂教育 马天民 马希庆

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伊斯兰的宗旨——兼及与儒家文明的对话 被引量：6

3

作者 丁士仁 《回族研究》 CSSCI 北大核心 2006年第1期45-53,共9页

儒家经典《大学》给人们设计了循序渐进地实现理想人生和完美社会的宏伟蓝图,勾勒出了“修身、齐家、治国、平天下”这条具有浓厚实践色彩的生命追求轨迹和精神升华阶梯。无独有偶,世界上还有另一条为人生铺设的进升道路,多少世纪来与... 儒家经典《大学》给人们设计了循序渐进地实现理想人生和完美社会的宏伟蓝图,勾勒出了“修身、齐家、治国、平天下”这条具有浓厚实践色彩的生命追求轨迹和精神升华阶梯。无独有偶,世界上还有另一条为人生铺设的进升道路,多少世纪来与儒家的道路平行递进。那就是伊斯兰为造就“善良的人类”而设计的“良好的个人、良好的家庭、良好的社会、善良的民族、良好的国家、善良的人类”这样环环紧扣、由小到大地实现人格完美和人类和谐的轨道。伊斯兰铺设的这条道路其起点和终点与儒家有殊途同归之妙。这就为伊儒两大文明的和平对话找到了适当的切入点,也为进一步合作提供了坚实的基础。 展开更多

关键词 伊斯兰 儒家 文明对话 人生目标 宗教信仰 人文精神

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中国经堂教育溯源 被引量：6

4

作者 丁士仁 《回族研究》 CSSCI 北大核心 2012年第2期102-108,共7页

经堂教育是伊斯兰文化教育的主要形式,是传承宗教信仰和延续文化命脉的重要途径。国内以往的相关研究,由于受到资料、语言等方面的局限,加之缺乏横向的比较,过多地强调中国经堂教育的独创性,而忽视了其与伊斯兰世界教育体系的整体联系... 经堂教育是伊斯兰文化教育的主要形式,是传承宗教信仰和延续文化命脉的重要途径。国内以往的相关研究,由于受到资料、语言等方面的局限,加之缺乏横向的比较,过多地强调中国经堂教育的独创性,而忽视了其与伊斯兰世界教育体系的整体联系。如果将中国经堂教育放到一个更大的视野中去考察,进行横向比较,不难发现它只是一个流,其源头近在印度,远在中亚。 展开更多

关键词 经堂教育 尼扎姆大纲 印度 中亚

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伊斯兰的核心价值观 被引量：5

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作者 丁士仁 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 2013年第6期6-11,共6页

伊斯兰是人类文明的一大动力,为人类的进步和社会的发展做出过巨大的贡献。而主导这一文明方向的,是它的价值体系中的核心价值观。伊斯兰的核心价值观,是信仰伊斯兰的各民族共同奋斗的目标和普遍遵守的原则,是《古兰经》和圣训定制的评... 伊斯兰是人类文明的一大动力,为人类的进步和社会的发展做出过巨大的贡献。而主导这一文明方向的,是它的价值体系中的核心价值观。伊斯兰的核心价值观,是信仰伊斯兰的各民族共同奋斗的目标和普遍遵守的原则,是《古兰经》和圣训定制的评价标准和追求目标。纵观伊斯兰的价值体系,其中始终贯穿着一个主体精神,即它的核心价值观,那就是"敬主爱人"。它构成了穆斯林处世为人的基本立场和态度。这一概念包含了两方面的内容:对真主的"敬"和对人类的"爱"。 展开更多

关键词 伊斯兰 核心价值观 敬主爱人

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伊斯兰的仁爱观——兼及与儒家伦理的比较 被引量：2

6

作者 丁士仁 《甘肃社会科学》 CSSCI 北大核心 2008年第5期235-238,共4页

进入21世纪以来,留给世人最惨痛的记忆莫过于"9·11"事件及其后续的影响,从惨痛中醒悟过来的人们开始寻找各种渠道,为人类多元文化谋求新的出路,探索一条和平共处的路子。结果,不约而同地把目光聚集到了人类最原始的沟通... 进入21世纪以来,留给世人最惨痛的记忆莫过于"9·11"事件及其后续的影响,从惨痛中醒悟过来的人们开始寻找各种渠道,为人类多元文化谋求新的出路,探索一条和平共处的路子。结果,不约而同地把目光聚集到了人类最原始的沟通方式——"对话"上。如果"对话"的形式能在不同文明之间搭起一道桥梁,打开一条通往和平的道路的话,伊斯兰和儒家文明之间通过对话铺设的和平之路将是最通畅、最具魅力的道路。尽管二者有诸多的不同,但在伦理方面它们有许多共同的语言。以"仁"为例,它是伊、儒两家共同推崇的道德原则,能成为二者交流和沟通的重要渠道和平台。伊儒两大文明是历经千年而不衰的人类精神资源,两大文明之间展开的各种形式的交流和对话将会加深彼此的了解,拉近相互的距离。这对稳定国家,和谐社会,促进各民族团结具有重大意义。 展开更多

关键词 伊斯兰 儒家 伦理道德 仁爱

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穆斯林的商业道德和经商之道——以临潭回族商人的商业行为为例 被引量：1

7

作者 丁士仁 《西北第二民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2008年第6期52-55,共4页

临潭回族商人是中国回商的一个缩影,它的精神追求和商业道德就是穆斯林的经营之道。临潭回族商人为甘南藏区的经济文化发展作出了重要贡献,这得益于伊斯兰教重视商业、提倡积极入世的价值理念。

关键词 临潭 回族 伊斯兰教 商业

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伊斯兰教哈奈菲教法学派及其在中国的传播 被引量：1

8

作者 丁士仁 《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2014年第1期38-45,共8页

伊斯兰法是世界几大法系中较为独特但影响深远的一支,它是规范穆斯林个人行为和社会制度的准则,源自《古兰经》和圣训的教导。哈奈菲派产生于曾经是多元文化汇集的两河流域,自然环境和文化氛围不同于伊斯兰的发祥地麦加和麦地那,这就决... 伊斯兰法是世界几大法系中较为独特但影响深远的一支,它是规范穆斯林个人行为和社会制度的准则,源自《古兰经》和圣训的教导。哈奈菲派产生于曾经是多元文化汇集的两河流域,自然环境和文化氛围不同于伊斯兰的发祥地麦加和麦地那,这就决定了它从一开始就不同于其他法学派别。它灵活通融,积极与异文化对接,在处理新问题时游刃有余,符合理性。借助这一特性,它畅通无阻地传到了大半个伊斯兰世界,成为四大学派中最有影响的一个。在中国,哈奈菲派的盛行不仅是受中亚伊斯兰传统以及中亚移民的文化因子的影响,而且还有经堂教育的贡献。随着教育在各地的普及,哈奈菲派牢牢地扎根在了中国大地,成了中国穆斯林的文化传统。在当今多元开放的世界,深入研究哈奈菲学派,对构建和谐社会,加强各民族的团结会起到积极的促进作用。 展开更多

关键词 伊斯兰教法 哈奈菲学派 中国

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中国“回回文”的历史演进 被引量：1

9

作者 丁士仁 马斌 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 2015年第4期110-115,共6页

"回回文",是我国回族及其先民在历史发展中曾经使用过的文字,伴随着回回人语言和身份的转变,它的内涵也在发生着变化。"回文"从唐宋时期的阿拉伯文字到蒙元时期的波斯文,再经过一段时期的混合语到最后的"小经&... "回回文",是我国回族及其先民在历史发展中曾经使用过的文字,伴随着回回人语言和身份的转变,它的内涵也在发生着变化。"回文"从唐宋时期的阿拉伯文字到蒙元时期的波斯文,再经过一段时期的混合语到最后的"小经",见证了回回从"蕃客"到臣民,再到本土少数民族的变迁。随着回族的本土化,"回回文"也以"小经"的形式最终确定了它的形态。"小经"是我国回族在阿拉伯语和波斯语字母的基础上创造出来拼写汉语的一种独立而完整的文字体系,它属于汉语的范畴,是我国回族结合本民族的文化传统,在语言和文字转化过程中文化创新的结晶。尽管它的使用范围不断萎缩,但它迄今仍是一个活的语言,而且还丰富和发展了汉语言文化。作为我国少数民族的非物质文化遗产,它应该得到保护和挖掘。 展开更多

关键词 回回文 小经 阿拉伯文 波斯文 混合语言

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浅探“清真”的精神内涵 被引量：1

10

作者 丁士仁 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 2012年第1期42-44,共3页

“清真”一词是阿拉伯语“伊斯兰”的汉译。广义的“清真”与“伊斯兰”的概念完全一致，泛指伊斯兰教的信仰体系、伦理道德、宗教功修和生活方式；而狭义的“清真”，指符合伊斯兰教律法的生活资料和饮食文化。

关键词 清真 精神内涵 伊斯兰教 阿拉伯语 信仰体系 伦理道德 生活方式 宗教功修

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清初洮岷地区反清复明起义始末

11

作者 丁士仁 《甘肃民族研究》 2009年第3期30-38,共9页

从小听老人们讲“丁七爷”的传奇故事，一直没有当真，认为是人们为了消遣编造出来的故事。后来在《洮州厅志》见到了只言片语的记载，始知历史上确有丁七爷其人。2009年，本人在香港中文大学教学期间，见大学中央图书馆史料非常丰富，... 从小听老人们讲“丁七爷”的传奇故事，一直没有当真，认为是人们为了消遣编造出来的故事。后来在《洮州厅志》见到了只言片语的记载，始知历史上确有丁七爷其人。2009年，本人在香港中文大学教学期间，见大学中央图书馆史料非常丰富，遂突发奇想，试查阅与之有关的资料。结果，没想到在最新由国家清史编纂委员会编纂、中华书局出版的《清代蒙藏回部典汇》中竟然找到了详细的官方记载，遂结合从小听到的传说写成此文，以填补地方史和清代革命史研究的空白。 展开更多

关键词 反清复明 编纂委员会 起义 清初 传奇故事 大学教学 中央图书馆 中华书局

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现代人文背景下的“圣训”解读

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作者 丁士仁 《阿拉伯世界研究》 CSSCI 2010年第5期61-67,共7页

圣训是伊斯兰教的一大渊源,是穆斯林精神文化的源泉以及生活和行动的指南。随着现代科学技术和观念的转变,穆斯林的传统文化遇到了前所未有的挑战。解决好穆斯林传统与现代文明的关系,不仅有利于现代化本身的进程,更有利于穆斯林的发展... 圣训是伊斯兰教的一大渊源,是穆斯林精神文化的源泉以及生活和行动的指南。随着现代科学技术和观念的转变,穆斯林的传统文化遇到了前所未有的挑战。解决好穆斯林传统与现代文明的关系,不仅有利于现代化本身的进程,更有利于穆斯林的发展和生存。这就要求对传统文化源头之一的圣训予以新的挖掘和解读。近代学者根据圣训的性质分出了"立法圣训"和"非立法圣训",以此揭示了穆斯林传统文化中的有些思想不是一成不变的,而是可以随时代的发展不断补充和完善的。这就为穆斯林在现阶段吸收先进的科学技术文化,应对多元文化的交流以及参与和谐社会的建设提供了有力的理论依据。 展开更多

关键词 圣训 当代价值 立法圣训 非立法圣训 伊斯兰文化

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伊斯兰——信仰·价值·义务

13

作者 丁士仁 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 2010年第5期23-26,共4页

伊斯兰作为古老宗教传统的延续,⑴综合了宗教的一切本质特性,它是人本性中的需求和对人的指导,伊斯兰的＂指导＂意义就是它的教义中的核心。《古兰经》明确指出,承载着伊斯兰的这部《古兰经》，是人类的“向导”，是指向正道的经典。

关键词 伊斯兰 《古兰经》 义务 价值 信仰 宗教传统 本质特性 人本性

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中国哈奈菲派传统教法经典体系——从《黑达耶》到《伟嘎耶》

14

作者 丁士仁 《宁夏社会科学》 CSSCI 2014年第5期71-76,共6页

哈奈菲派是伊斯兰的四大教法学派中形成最早、影响最大的一个派别,公元8世纪创立于伊拉克的库法,并迅速地传到了东至中国、西达摩洛哥的广大穆斯林地区,占据了穆斯林教法传统的半壁江山。哈奈菲派能够大面积地传播,除了基于自身灵活开... 哈奈菲派是伊斯兰的四大教法学派中形成最早、影响最大的一个派别,公元8世纪创立于伊拉克的库法,并迅速地传到了东至中国、西达摩洛哥的广大穆斯林地区,占据了穆斯林教法传统的半壁江山。哈奈菲派能够大面积地传播,除了基于自身灵活开放的因素外,与官方的扶持和哈奈菲派学者自身的大力推广是分不开的。[1]而在其传播的过程中,经典著作的流传对理论的普及发挥了积极的作用。哈奈菲派的典籍,卷帙浩繁,种类杂多,但有几部却是根本性经典,是各地学者参考的主要文献。中国处在距伊斯兰世界的中心很遥远的远东,但很早就受到了哈奈菲派的影响,并不自觉地归属了哈奈菲文化板块。流入中国的哈奈菲派教法经典数量并不算多,但最根本的经典还是到了中国,其中影响最大的要数《黑达耶》和《伟嘎耶》。这两部著作不仅是中国穆斯林推崇的教法典籍,而且也是哈奈菲教法界公认的主要参考文献。 展开更多

关键词 四大教法学派 哈奈菲派 中国伊斯兰教

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清初洮岷地区反清复明起义始末 被引量：2

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作者 丁士仁 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 2011年第2期101-109,57,共10页

清军入关后，统治者推行民族歧视和压迫的野蛮政策，激起了各民族“反清复明”的斗争。清顺治五年，洮州回族在丁嘉升的率领下揭竿而起。由于史料的缺乏，这一起义的始末已无人知晓。《清代蒙藏回部典汇》一书的面世，使得一些尘封的历... 清军入关后，统治者推行民族歧视和压迫的野蛮政策，激起了各民族“反清复明”的斗争。清顺治五年，洮州回族在丁嘉升的率领下揭竿而起。由于史料的缺乏，这一起义的始末已无人知晓。《清代蒙藏回部典汇》一书的面世，使得一些尘封的历史大白于天下，丁嘉升领导的起义逐渐浮出水面，变得清晰。本文以洮州地区的口传史料和官府文牍为线索，考察这一起义的始末，填补地方史和清代革命史研究的空白。 展开更多

关键词 清初 洮州 岷州 丁嘉升 反清复明

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阿拉伯逍遥派哲学集大成者伊本·如什德的哲学观

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作者 丁士仁 《西亚非洲》 CSSCI 北大核心 2010年第3期44-48,80,共6页

随着伊斯兰教在阿拉伯半岛的兴起,一种追求知识的风尚和开发理性的精神在接受了伊斯兰教后的穆斯林中间逐步盛行。理性的复苏和求知精神的感召,使阿拉伯人用二百年时间将希腊人数世纪的科学文化成就转化为阿拉伯人自己的东西。在哲学领... 随着伊斯兰教在阿拉伯半岛的兴起,一种追求知识的风尚和开发理性的精神在接受了伊斯兰教后的穆斯林中间逐步盛行。理性的复苏和求知精神的感召,使阿拉伯人用二百年时间将希腊人数世纪的科学文化成就转化为阿拉伯人自己的东西。在哲学领域,一种具有希腊文化色彩的阿拉伯逍遥派哲学便出现在穆斯林的学术体系中。作为阿拉伯逍遥派哲学集大成者,伊本.如什德在维护理性和传承希腊哲学方面作出了不可磨灭的贡献,极大地促进了欧洲文艺复兴的产生。他的哲学观代表了中世纪阿拉伯哲学的主流思想,同时也反映了宗教和哲学的矛盾,以及阿拉伯哲学家为调和这种矛盾所作的努力。 展开更多

关键词 阿拉伯逍遥派哲学 伊本·如什德 哲学观

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