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日神还是酒神?——朱光潜与鲁迅对尼采艺术形上学的理解歧路 被引量：1
1
作者 冯学勤 《美育学刊》 2023年第6期1-11,共11页
20世纪30年代,朱光潜以具有形上学意味、援引尼采日神精神的“静穆”说,新释钱起“曲中人不见,江上数峰青”一句,并将之视为诗意之极境;对此鲁迅作文加以批评,认为朱氏犯“摘句”之病,未能做到知人论世,且曲解希腊艺术精神;朱氏则站位... 20世纪30年代,朱光潜以具有形上学意味、援引尼采日神精神的“静穆”说,新释钱起“曲中人不见,江上数峰青”一句,并将之视为诗意之极境;对此鲁迅作文加以批评,认为朱氏犯“摘句”之病,未能做到知人论世,且曲解希腊艺术精神;朱氏则站位艺术审美论,拒绝鲁迅的文化批评立场,并认为鲁迅正因此立场而未能在创作上有更大成就。这段公案,正牵出对尼采艺术形上学思想理解的本土差异:一度宣称自己为“尼采信徒”的朱光潜,恰恰以日神对酒神的吸收,颠覆了尼采艺术形上学最核心的论断;而以无畏精神锤击旧偶像、以生命激情讴歌自由的鲁迅,恰是尼采艺术形上学所召唤的东方的“屠龙之士”。 展开更多
关键词 艺术形上学 尼采 酒神 日神 迷醉
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“艺术是生命的表现”——论刘海粟的艺术形上学思想 被引量：1
2
作者 冯学勤 《美育学刊》 2022年第2期50-58,共9页
刘海粟的艺术形上学思想,可以用“艺术是生命的表现”来概括。这一思想是将艺术作为启蒙、救亡的工具与作为现代个体信仰这两种观念相结合的产物,其形成的过程及内在思想因素是多方面的:既来自一个民族危亡、社会黑暗的年代之中对本国... 刘海粟的艺术形上学思想,可以用“艺术是生命的表现”来概括。这一思想是将艺术作为启蒙、救亡的工具与作为现代个体信仰这两种观念相结合的产物,其形成的过程及内在思想因素是多方面的:既来自一个民族危亡、社会黑暗的年代之中对本国艺术和文化传统的沉痛反思和深切批判,因而产生叛离传统、推陈出新之启蒙使命,又在这种过程中深入触及现代性个体超越性价值空洞问题。“艺术是生命的表现”一语,实乃刘海粟本人化解传统—现代张力、弥合中—西裂痕、寻获个体意义和锚定社会价值的一个最终结论,也是其思想之路与艺术之路相融合的结果。 展开更多
关键词 艺术形上学 超越性价值 艺术本体论
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“天地境界”:中国现代艺术形上学的新理学同题
3
作者 冯学勤 《首都师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第2期78-87,共10页
1949年以前的冯友兰,对儒学中的“神秘主义”持肯定态度。从此态度出发,冯氏构建了其道德形上学的顶峰——“天地境界”,其源头是在王国维1904年于《孔子之美育主义》中惊鸿一现的“舞雩之境”或“曾点之乐”。相比陈来对待艺术形上学... 1949年以前的冯友兰,对儒学中的“神秘主义”持肯定态度。从此态度出发,冯氏构建了其道德形上学的顶峰——“天地境界”,其源头是在王国维1904年于《孔子之美育主义》中惊鸿一现的“舞雩之境”或“曾点之乐”。相比陈来对待艺术形上学严守理学门户的决绝态度,冯友兰的“天地境界”实为中国现代艺术形上学的新儒学同题,其《新原人》亦可视为对同一顶峰的殊途攀援。不仅如此,冯友兰对于思与感、真际与实际、形上与形下等范畴之分辨,亦对中国现代艺术形上学之深化理解有所启示:他关于“心”“精神”皆为“可感之物”的观点,以及“形上的”与“形上学的”之区分,或可将艺术形上学理解为一种“形上感性学”。 展开更多
关键词 艺术形上学 道德形上学 神秘主义 曾点传统 形上感性学
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艺术生理学还是艺术形上学?——论海德格尔对尼采美学的阐释
4
作者 黄世权 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》 2012年第2期37-42,共6页
海德格尔对尼采美学的阐释,如同对他哲学的阐释一样,都是在他的存在主义哲学的视野之内,通过现象学本质还原的阐释技术,把尼采的关键主题纳入到整个欧洲形而上学的传统之中,从而使得尼采本来具有鲜明现代特色的美学,尼采自称的艺术生理... 海德格尔对尼采美学的阐释,如同对他哲学的阐释一样,都是在他的存在主义哲学的视野之内,通过现象学本质还原的阐释技术,把尼采的关键主题纳入到整个欧洲形而上学的传统之中,从而使得尼采本来具有鲜明现代特色的美学,尼采自称的艺术生理学,成为渗透着存在主义气息的艺术形上学。这种做法既体现了阐释的魅力,也掩饰不了阐释的暴力。 展开更多
关键词 海德格尔 尼采 艺术生理学 艺术形上学
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“生生的节奏”:中国现代艺术形上学的典范形态
5
作者 冯学勤 《美育学刊》 2021年第5期23-28,共6页
宗白华在20世纪20年代中后期至40年代末这一段历史时期里,产生了足以代表中国现代艺术形上学思想之典范和成熟形态的阐述,一种既本土又现代的艺术形上学思想得到了充分而精彩的呈现。“生生的节奏”作为宗白华艺术形上学思想的核心范畴... 宗白华在20世纪20年代中后期至40年代末这一段历史时期里,产生了足以代表中国现代艺术形上学思想之典范和成熟形态的阐述,一种既本土又现代的艺术形上学思想得到了充分而精彩的呈现。“生生的节奏”作为宗白华艺术形上学思想的核心范畴,正是这种继承和发展的充分体现。作为本土艺术学领域的先行者以及第二代美学家中的代表性人物,宗白华的艺术形上学思想融道德形上学于其中,最终体现了审美和道德在超越性价值论上的统一。 展开更多
关键词 艺术形上学 神化的宇宙 生生的节奏
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论青主的艺术形上学思想
6
作者 冯学勤 《艺术学研究》 2022年第5期98-107,共10页
现代艺术形上学是一种关于艺术的超越性价值论,是指艺术具有超越道德、政治和经济等一般社会性功能的信仰价值,并被放置在原本由道德或宗教所占据的最高价值的王座之上。青主构建了分属自然、主体和超主体的“三界”观,提出了“音乐是... 现代艺术形上学是一种关于艺术的超越性价值论,是指艺术具有超越道德、政治和经济等一般社会性功能的信仰价值,并被放置在原本由道德或宗教所占据的最高价值的王座之上。青主构建了分属自然、主体和超主体的“三界”观,提出了“音乐是上界的声音”“灵魂向灵魂述说的语言”等典型的艺术形上学命题。青主的艺术形上学思想,其当代意义在于为本土现代音乐理论贡献了一种比较系统的、纯粹的超越性价值话语,并跨越了通过思想文化变革以实现救亡图存的特殊历史语境,在新时代为民众价值信仰建构提供启示。 展开更多
关键词 青主 艺术形上学 《乐话·音乐通论》 “上界” 乐艺之神
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