宝顶山石窟造象岩壁风化产物化学特征及形成分析 被引量：7

1

作者 汪东云 张赞勋 +3 位作者 付林森 姚金石 谢本立 燕学锋 《工程地质学报》 CSCD 1995年第3期18-30,共13页

为研究宝顶山石窟区造象岩壁风化破坏及渗水危害的作用机理，选择不同类型风化产物进行定期采样监测。本文重点论述了外围岩石和造象岩壁风化产物的化学成分及矿物成分、风化产物可溶盐的化学特征及可溶盐类型，以及这些特征的多年变化... 为研究宝顶山石窟区造象岩壁风化破坏及渗水危害的作用机理，选择不同类型风化产物进行定期采样监测。本文重点论述了外围岩石和造象岩壁风化产物的化学成分及矿物成分、风化产物可溶盐的化学特征及可溶盐类型，以及这些特征的多年变化规律，分析论证了可溶盐不同水化学成因类型的形成特征，为防风化防渗水危害治理措施提供可靠依据。 展开更多

关键词 宝顶山石窟 风化产物 可溶盐 化学特征 形成分析

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四川摩岩造像“唐瑜伽部主总持王”柳本尊化道“十炼图”调查报告及探疑 被引量：6

2

作者 陈明光 胡良学 《佛学研究》 1995年第0期250-264,共15页

据笔者多年调查，柳本尊化道十炼及其相关的造像，大足除宝顶山外，还有普圣庙、保家村和陈家岩石窟；毗邻安岳县东南50公里与大足界临的石羊场地区有毗卢洞、华严洞和山寺石窟三处，均无纪年镌记，虽然多认为是宋刻，但年代说法不一。... 据笔者多年调查，柳本尊化道十炼及其相关的造像，大足除宝顶山外，还有普圣庙、保家村和陈家岩石窟；毗邻安岳县东南50公里与大足界临的石羊场地区有毗卢洞、华严洞和山寺石窟三处，均无纪年镌记，虽然多认为是宋刻，但年代说法不一。此外周川其他石窟中尚未发现柳氏造像形迹，成都青白江弥牟地区亦论视无复遗迹，但清代《汉州志》还记有本尊出生事只言片语。过去学术界一般多认为中国汉地密教历经“会昌法难”走向衰落，乃渐至“绝响”。大足、安岳石刻造像表明，晚唐、五代年间四川柳本尊教异军突起，南宋赵智凤又创造性地把柳教弘扬光大，石窟造像中柳、赵二本尊均已居佛位。这就为研究中国密教史和佛教考古学提供了新资料，提出了新课题。笔者仅将近年来大足石刻艺术博物馆组织勘查宝顶山石窟造像所得，以及多年来对大足、安岳柳本尊造像的调查所获，作一简报，就正于方家。 展开更多

关键词 柳本尊 摩岩造像 宝顶山石窟 石窟造像 左手 题刻 华严洞 右手 碑刻 菩萨

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宋代文氏一系工匠与宝顶山石窟寺的营建 被引量：8

3

作者 米德昉 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2020年第4期53-63,共11页

两宋时期,川渝地区石窟开凿主要活跃在盆地东南一带,其间当地涌现出一批以营窟为业的工匠。来自普州的文氏家族自11世纪中叶至12世纪末有六代人从事佛工,并在长期实践中形成了兼具时代风貌与个性特色的造像样式,极大地影响了当地石窟艺... 两宋时期,川渝地区石窟开凿主要活跃在盆地东南一带,其间当地涌现出一批以营窟为业的工匠。来自普州的文氏家族自11世纪中叶至12世纪末有六代人从事佛工,并在长期实践中形成了兼具时代风貌与个性特色的造像样式,极大地影响了当地石窟艺术风格的走向。13世纪进入营建高峰期的宝顶山石窟,在作风上继承并发展了文氏一系样式,通过造像类型比对并结合其他因素,初步判定文氏家族当年参与了此山的建造。 展开更多

关键词 文氏工匠 造像样式 宝顶山石窟

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大足石刻维修工程四十年回顾 被引量：5

4

作者 邓之金 《四川文物》 北大核心 1994年第2期41-48,共8页

大足石刻维修工程四十年回顾邓之金大足石刻系大足县境内保存的摩岩造像总称，公布为各级文物保护单位７４处，北山和宝顶山两处摩岩造像，１９６１年国务院公布为全国第一批重点文物保护单位。尖山子摩岩造像镌造于唐高宗永徽元年（６... 大足石刻维修工程四十年回顾邓之金大足石刻系大足县境内保存的摩岩造像总称，公布为各级文物保护单位７４处，北山和宝顶山两处摩岩造像，１９６１年国务院公布为全国第一批重点文物保护单位。尖山子摩岩造像镌造于唐高宗永徽元年（６５０年），这是大足石刻最早的石窟。... 展开更多

关键词 宝顶山石窟 维修工程 石刻区 牧牛图 转轮经藏窟 文物保护单位 维修保护 钢筋混凝 大足 四十年

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初探大足石刻是宋史研究的实物史料宝库 被引量：1

5

作者 陈明光 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 1994年第2期114-117,138,共5页

初探大足石刻是宋史研究的实物史料宝库陈明光大足石刻，是四川大足县内的问世于初唐永徽，时至晚唐景福方兴，历五代至南宋崛起的摩崖造像群的总称。大足素称“石刻之乡”，摩崖造像遍布全县，已公布为文物保护单位的达７４处，计像６... 初探大足石刻是宋史研究的实物史料宝库陈明光大足石刻，是四川大足县内的问世于初唐永徽，时至晚唐景福方兴，历五代至南宋崛起的摩崖造像群的总称。大足素称“石刻之乡”，摩崖造像遍布全县，已公布为文物保护单位的达７４处，计像６万多躯。其中以全国重点文物保护单位... 展开更多

关键词 宋史研究 实物史料 宝顶山石窟 大足 石刻 “三教” 石窟造像 石窟艺术 摩崖造像 佛教造像

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大足石窟艺术座谈会讨论综述 被引量：1

6

作者 邹德 刘长久 陈明光 《四川文物》 1986年第S1期115-118,共4页

大足石窟艺术在蓉展出期间,按照四川省文物管理委员会主任委员张秀熟同志意见,1985年11月28日至29日,由四川省文物管理委员会(四川省文物考古研究所)、四川省社会科学院、大足石窟艺术博物馆共同发起,邀请在蓉的有关同志,举行了一次小... 大足石窟艺术在蓉展出期间,按照四川省文物管理委员会主任委员张秀熟同志意见,1985年11月28日至29日,由四川省文物管理委员会(四川省文物考古研究所)、四川省社会科学院、大足石窟艺术博物馆共同发起,邀请在蓉的有关同志,举行了一次小型学术座谈会。张老临时因病未能莅会主持,但对座谈会的召开提出了宝贵的建议。出席这次座谈会的有四川省文化厅、四川省社会科学院、四川大学、四川美术出版社、大足石窟艺术博物馆和四川省文物管理委员会等单位有关的专业研究人员和负责同志三十余人。 展开更多

关键词 大足石窟 石窟艺术 讨论综述 座谈会 宝顶山石窟 四川省 大足宝顶山 石刻造像 管理委员会 密宗

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大足石刻禅宗《牧牛图》管见 被引量：4

7

作者 胡良学 《佛学研究》 1997年第0期60-68,共9页

重庆大足宝顶山石窟中的《牧牛图》，刻石面高455、宽3366厘米，位于大足县城东北15公里处宝顶山大佛湾南岩中段的护法神龛和《圆觉经》变窟之间，由南宋大足名僧赵智民一手主持营建而成，是排之喻修习观的艺术杰作。虽然禅宗自称“不... 重庆大足宝顶山石窟中的《牧牛图》，刻石面高455、宽3366厘米，位于大足县城东北15公里处宝顶山大佛湾南岩中段的护法神龛和《圆觉经》变窟之间，由南宋大足名僧赵智民一手主持营建而成，是排之喻修习观的艺术杰作。虽然禅宗自称“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”，强调自修自悟，“识心见性”，主张佛与众生无根本差异，仅是迷、悟之别，重在内心自悟，寄禅于担水劈柴和行住坐卧的日常生活中，用自由活泼的方式方法，针对不同对象和场合，传禅说法，启悟参学者，但在修习禅观的实践过程中，亦依靠、借鉴文字和佛教经典。以牛喻心、以牛喻佛、以心喻佛、以牧牛喻调伏心意和禅观修习，皆缘于佛典。此喻印度有之，中国有之，从印度到中国，源远流长。大足石刻《牧牛图》，虽主要据北宋杨次公《证道牧牛颂》刻石，但亦毫不例外地缘于佛教经轨。 展开更多

关键词 《牧牛图》 比丘 宝顶山石窟 大足县 石刻艺术 禅宗 牧牛人 重庆大足 阿含经 杨家骆

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四川石窟造像(下) 被引量：1

8

作者 金维诺 《雕塑》 2004年第6期46-47,共2页

关键词 石窟造像 四川 观音像 大足 普贤 观世音 柳本尊 道教造像 摩崖造像 宝顶山石窟

原文传递

大足宝顶山大佛湾“六耗图”龛调查 被引量：4

9

作者 邓之金 《四川文物》 北大核心 1996年第1期23-32,共10页

大足宝顶山大佛湾“六耗图”龛调查邓之金四川大足宝顶山石窟，建造于南宋淳熙至淳年间（１１７４～１２５２年），为我国晚期石窟艺术的代表作。其造像布置，大佛湾是向群众宣扬说教的外道场，小佛湾是为佛教信徒修行，观想、受戒而设... 大足宝顶山大佛湾“六耗图”龛调查邓之金四川大足宝顶山石窟，建造于南宋淳熙至淳年间（１１７４～１２５２年），为我国晚期石窟艺术的代表作。其造像布置，大佛湾是向群众宣扬说教的外道场，小佛湾是为佛教信徒修行，观想、受戒而设置的内道场，其他１１处分布山之四周... 展开更多

关键词 宝顶山石窟 柳本尊 卷发 大足县 主持者 牧牛图 祖师 佛教哲理 华严三圣像 石刻艺术

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四川摩岩造像柳本尊化道“十炼图”由来及年代探索 被引量：3

10

作者 陈明光 《四川文物》 北大核心 1996年第1期33-39,共7页

四川摩岩造像柳本尊化道“十炼图”由来及年代探索陈明光柳本尊，史籍失载。据大足宝顶山石窟小佛湾立南宋绍兴十年释祖觉撰《唐柳本尊传》碑①和已查明的“十炼图”造像题刻记载：柳本尊名居直，唐大中九年（８５５年）出生嘉州（今乐... 四川摩岩造像柳本尊化道“十炼图”由来及年代探索陈明光柳本尊，史籍失载。据大足宝顶山石窟小佛湾立南宋绍兴十年释祖觉撰《唐柳本尊传》碑①和已查明的“十炼图”造像题刻记载：柳本尊名居直，唐大中九年（８５５年）出生嘉州（今乐山）龙游县，卒于后晋天福七年。本尊... 展开更多

关键词 柳本尊 摩岩造像 华严洞 安岳 宝顶山石窟 大足县 四川 华严三圣像 题刻 宝顶石窟

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精美的石窟艺术

11

作者 蓝山 《对外传播》 2000年第10期50-51,共2页

说到石窟艺术人们都知道敦煌的莫高窟、大同的云岗石窟、洛阳的龙门石窟、天水的麦积山石窟、大足的宝顶山石窟……但是很少有人说到宁夏固原的须弥山石窟,这大概是因为那里太偏僻、路途太遥远,人们很难到那里去,所以就很少有人提到它... 说到石窟艺术人们都知道敦煌的莫高窟、大同的云岗石窟、洛阳的龙门石窟、天水的麦积山石窟、大足的宝顶山石窟……但是很少有人说到宁夏固原的须弥山石窟,这大概是因为那里太偏僻、路途太遥远,人们很难到那里去,所以就很少有人提到它。这几年宁夏有了很大的发展,特别是旅游业的发展很快,抓住了许多旅游亮点,其中须弥山石窟成为一个重点旅游景点,不但得到了保护。 展开更多

关键词 须弥山石窟 石窟艺术 麦积山石窟 宝顶山石窟 龙门石窟 莫高窟 旅游业 旅游亮点 云岗石窟 旅游景点

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也谈宝顶山摩崖造像的年代问题 被引量：3

12

作者 李正心 《文物》 1981年第8期85-86,共2页

关于四川大足石刻中的宝顶山摩崖造像之年代问题,过去一些专业工作者和专业考察团曾认为是开创干南宋,历数十年而成。后得学术界认可,遂成定论。笔者根据在当地多年实地考察后认为,宝顶山摩崖造像不是开创于南宋。

关键词 摩崖造像 宝顶山石窟 南宋 宋代造像 唐代 柳本尊 开创 大足石刻 四川 专业工作

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大足宝顶山小佛湾“释迦舍利宝塔禁中应现之图”碑 被引量：2

13

作者 胡良学 《文物》 CSSCI 北大核心 1994年第2期38-44,57,共8页

“释迦舍利宝塔禁中应现之图”碑(简称“宝塔图”),嵌于宝顶山石窟小佛湾主尊窟“毗卢庵”背外壁佛龛中(参见《文物》本期《大足宝顶山小佛湾祖师法身经目塔勘查报告》图二)。小佛湾,是宝顶山石窟造像的主要组成部分,是自称“六代祖师... “释迦舍利宝塔禁中应现之图”碑(简称“宝塔图”),嵌于宝顶山石窟小佛湾主尊窟“毗卢庵”背外壁佛龛中(参见《文物》本期《大足宝顶山小佛湾祖师法身经目塔勘查报告》图二)。小佛湾,是宝顶山石窟造像的主要组成部分,是自称“六代祖师传密印”的南宋僧人赵智凤,承持四川晚唐,前。 展开更多

关键词 宝顶山石窟 宝塔 舍利 大足 石窟造像 柳本尊 佛像 阿育王 祖师 洞窟

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浅议大足石刻中宝顶山、北山、南山石窟的历史和价值

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作者 郑宇 《文物鉴定与鉴赏》 2023年第7期122-125,共4页

大足石刻中宝顶山、北山、南山石窟造像不拘一格。在对三处重要石窟造像进行大致梳理的基础上,讨论宝顶山石窟、北山石窟、南山石窟的相关价值。大足石刻始建于初唐,兴于晚唐景福元年,鼎盛于两宋,断于宋末,明初复苏直到晚清,是中国石窟... 大足石刻中宝顶山、北山、南山石窟造像不拘一格。在对三处重要石窟造像进行大致梳理的基础上,讨论宝顶山石窟、北山石窟、南山石窟的相关价值。大足石刻始建于初唐,兴于晚唐景福元年,鼎盛于两宋,断于宋末,明初复苏直到晚清,是中国石窟艺术的最后一座丰碑。宝顶山石窟为密宗造像的优秀代表,北山石窟是晚唐时期石窟艺术的佳作,南山石窟是宋初宗教摩崖石窟的精品,对宗教艺术研究有极大价值,三处石窟具有重要的研究意义和价值。 展开更多

关键词 宝顶山石窟 北山石窟 南山石窟 价值

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《释迦舍利宝塔禁中应现之图》研究 被引量：2

15

作者 陈明光 《佛学研究》 1997年第0期56-59,共4页

关键词 舍利宝塔 宝顶山石窟 阿育王 摩岩造像 重庆大足 魏了翁 全国重点文物保护单位 《舆地纪胜》 《佛祖统纪》 宁宗

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重庆大足石刻研究会第五届年会综述

16

作者 陈明光 黎方银 刘贤高 《佛学研究》 2000年第0期379-382,共4页

关键词 重庆大足 《大足石刻铭文录》 石刻保护 研究会 宝顶山石窟 宝顶石窟 “三教合一” 石窟艺术 石刻艺术 博物馆

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大足石刻《牧牛图》艺术的美与宗教义理的结合 被引量：2

17

作者 宋朗秋 《雕塑》 1998年第4期4-5,共2页

位于宝顶山大佛湾的大足石刻《牧牛图》,是笔者在国内所见石刻、木雕、壁画等同类题材保存最为完好而时代最早(南宋孝宗淳熙六年至理宗淳佑九年,即1179-1249年)、最为精细、最为完整的一幅作品。该图涉及版本的认定,佛教、儒教与道教的... 位于宝顶山大佛湾的大足石刻《牧牛图》,是笔者在国内所见石刻、木雕、壁画等同类题材保存最为完好而时代最早(南宋孝宗淳熙六年至理宗淳佑九年,即1179-1249年)、最为精细、最为完整的一幅作品。该图涉及版本的认定,佛教、儒教与道教的理论以及该图艺术美与宗教内涵的结合等问题。限于篇幅,本文仅就最后一个问题予以简论。 《牧牛图》是在宝顶山大佛湾南岩近乎曲尺形展开的摩崖雕刻,崖面最高处宽4.55米,最低处宽2.9米,长32.5米(包括序、图颂、结尾语的“了字偈”)。 展开更多

关键词 《牧牛图》 宗教内涵 禅诗 宝顶山石窟 大足石刻 牧者 阿赖耶识 艺术美 佛教 宋孝宗

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试论宝顶山石窟造像的特点 被引量：1

18

作者 宋朗秋 陈明光 《四川文物》 1986年第S1期42-45,共4页

大足石刻中与北山石窟并列为全国重点文物保护单位的宝顶山石窟造像上万躯,但题材无一重复,内容前后辉映,布列主次有序,表现形式统一而独特,龛窟形制无一异形,石窟中虽刻写有经文、经目、偈语、颂词等数以万计的文字,却没镌刻有乞佛人... 大足石刻中与北山石窟并列为全国重点文物保护单位的宝顶山石窟造像上万躯,但题材无一重复,内容前后辉映,布列主次有序,表现形式统一而独特,龛窟形制无一异形,石窟中虽刻写有经文、经目、偈语、颂词等数以万计的文字,却没镌刻有乞佛人和工匠师的姓名,更没留下只言片语纪年镌记和“消灾祈福” 之词。显见,它独异于国内各大石窟造像的特点。 宝顶山造像何以独异于其它石窟造像?笔者认为:乃因是自号“六代祖师传密印”的赵本尊(俗名智风,法名智宗),于宋淳熙六年(1179年)至淳祐年间的七十年左右,以弘扬佛法为宗旨,按道场构思构图,尽平生之力营造的一座曼荼罗。因此,它具有前期各代开凿的石窟没有的特点,本文所论仅是其特点之一。 展开更多

关键词 宝顶山石窟 柳本尊 石窟造像 祖师 偈语 大宝 卷发 正觉 造像内容 后辉

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观音信仰对中国古代艺术的影响 被引量：1

19

作者 李利安 《华夏文化》 1996年第4期34-35,共2页

观音信仰对中国古代艺术的影响●李利安观音信仰是中国佛教菩萨信仰的代表，两千年来一直盛传不衰，对中国古代文化的许多方面特别是对中国古代艺术产生了巨大影响。以观音为题材的艺术作品，自从魏晋时代观音信仰传入中国后，便源源不... 观音信仰对中国古代艺术的影响●李利安观音信仰是中国佛教菩萨信仰的代表，两千年来一直盛传不衰，对中国古代文化的许多方面特别是对中国古代艺术产生了巨大影响。以观音为题材的艺术作品，自从魏晋时代观音信仰传入中国后，便源源不断地涌现出来，成为中国古代艺术园地... 展开更多

关键词 观音信仰 中国古代艺术 独乐寺观音阁 观音像 此类建筑 观音文化 中国音乐艺术 宝顶山石窟 承德普宁寺 观音洞

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读《论大足宝顶为佛教水陆道场》十三疑 被引量：2

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作者 赵辉志 《长江文明》 2009年第1期64-69,共6页

本文对《论大足宝顶为佛教水陆道场》一文的史料考订鉴别、论证的方法和逻辑等提出质疑和辨误,认为宝顶山石窟确有'水陆法会'功能,但要指其为'水陆道场',还需寻找确凿证据,认真论证。此外,以宗教派别定其道场名称,比以... 本文对《论大足宝顶为佛教水陆道场》一文的史料考订鉴别、论证的方法和逻辑等提出质疑和辨误,认为宝顶山石窟确有'水陆法会'功能,但要指其为'水陆道场',还需寻找确凿证据,认真论证。此外,以宗教派别定其道场名称,比以功能定名更科学。 展开更多

关键词 大足石刻 宝顶山石窟 水陆道场 研究

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