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当孔子遇上亚里士多德……
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《海外华文教育动态》 2011年第10期32-33,共2页
2011年6月13日,在希腊雅典古安哥拉遗址上,“孔子与亚里士多德的思想对当今世界的影响”国际商务研讨会开幕式吸引了众多关注的目光。20多个国家的120多位哲学、经济、管理等领域的世界知名学者参加了会议。当地主流媒体与中国日报网... 2011年6月13日,在希腊雅典古安哥拉遗址上,“孔子与亚里士多德的思想对当今世界的影响”国际商务研讨会开幕式吸引了众多关注的目光。20多个国家的120多位哲学、经济、管理等领域的世界知名学者参加了会议。当地主流媒体与中国日报网等国内媒体报道了此次盛会。 展开更多
关键词 亚里士多德 孔子 国际商务 知名学者 媒体报道 主流媒体 安哥拉 开幕式
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亚里士多德实践本体论的逻辑结构分析
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作者 景剑锋 《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第1期81-85,共5页
古希腊哲人亚里士多德的思想中有许多关于实践的独到观点,无论是在其形而上学中,还是在其伦理学、政治学中,实践都是一个一以贯之的哲学范畴。与其他哲学家不同的是,亚里士多德实践范畴的核心内容是指以善为价值取向的行为活动,人是在... 古希腊哲人亚里士多德的思想中有许多关于实践的独到观点,无论是在其形而上学中,还是在其伦理学、政治学中,实践都是一个一以贯之的哲学范畴。与其他哲学家不同的是,亚里士多德实践范畴的核心内容是指以善为价值取向的行为活动,人是在这样的活动中不断彰显自我和确证自我。通过对亚里士多德实践思想的挖掘,可以梳理出其实践本体论的内在逻辑结构,即潜能———伦理———政治———善———幸福———思辨。可以看出,亚里士多德实践本体论最终是要实现抽象思辨和具体实践、向善之思和向善之行的统一,也即知和行的合一。 展开更多
关键词 亚里士多德 实践 潜能 思辨
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亚里士多德认识论视野的真理观
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作者 郭建萍 毕富生 《理论探索》 北大核心 2007年第6期47-49,共3页
亚里士多德在其认识论中以感觉唯物主义为出发点,对真理的对象、本质、实现过程及判别标准进行了详尽的阐述,展现了他的"符合论"真理观。由于各种局限,亚里士多德的真理观存在许多缺陷和不足,但在整个认识论史上,其启迪作用... 亚里士多德在其认识论中以感觉唯物主义为出发点,对真理的对象、本质、实现过程及判别标准进行了详尽的阐述,展现了他的"符合论"真理观。由于各种局限,亚里士多德的真理观存在许多缺陷和不足,但在整个认识论史上,其启迪作用和影响意义不容忽视。 展开更多
关键词 亚里士多德 认识论 真理观
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欲望与实践智慧——从亚里士多德主义美德伦理学的视角看 被引量:3
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作者 李义天 《兰州学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第3期5-14,共10页
作为美德伦理学最具代表性和典型意义的立场,亚里士多德主义不仅强调行为者内在品质的卓越性,而且强调行为者实践理性的卓越性,即,实践智慧。在亚里士多德主义的视野中,实践智慧不仅不能剔除欲望,而且需要为它留出重要的位置。欲望既包... 作为美德伦理学最具代表性和典型意义的立场,亚里士多德主义不仅强调行为者内在品质的卓越性,而且强调行为者实践理性的卓越性,即,实践智慧。在亚里士多德主义的视野中,实践智慧不仅不能剔除欲望,而且需要为它留出重要的位置。欲望既包括肉欲,也包括意气和希望;只要得到恰当的调节和控制,它们都可以构成实践智慧的组成部分。而且,任何一种欲望都具有感受性、意向性和实践性等基本特征。作为好的实践推理,实践智慧总是从一个表现为目的的好的欲望开始,并通过对手段的恰当慎思,最终以另一个表现为抉择的好的欲望结束。 展开更多
关键词 亚里士多德主义 美德伦理学 欲望 实践智慧
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不同之处
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《新天地》 2009年第1期29-29,共1页
有人问哲学家亚里士多德:“你和平庸人有什么不同?” “他们活着是为了吃饭,而我吃饭是为了活着。”哲学家回答说。
关键词 亚里士多德 哲学家 吃饭 活着 平庸
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正名育类:亚里士多德《诗学》中的εποποιια
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作者 陈明珠 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第6期130-139,共10页
《诗学》是一部内传作品,亚里士多德的内传作品通常是严格理论性或者说哲学性作品,内容艰深,表达曲折、晦涩。传统上认为含混、粗略、残缺、脱漏、增衍的一些文本缺陷,极有可能是作者有意为之的隐微手法。εποποιια(史诗制作)是... 《诗学》是一部内传作品,亚里士多德的内传作品通常是严格理论性或者说哲学性作品,内容艰深,表达曲折、晦涩。传统上认为含混、粗略、残缺、脱漏、增衍的一些文本缺陷,极有可能是作者有意为之的隐微手法。εποποιια(史诗制作)是《诗学》中讨论的一个重要艺类,而《诗学》中对这一艺类的表述却多有变化,理论展开颇有玄奥。《诗学》1447a29-b2是《诗学》解释史上的一个疑难语句,绝大多数注疏者均将此句中的εποποιια一词作为衍文删除。本文从《诗学》本身论述结构上的严格对应关系,认定εποποιια并非衍文;并根据《诗学》特定解释传统的启发,揭示其中的隐微手法。释解1447a28-b2句意之疑难,廓清《诗学》中εποποιια之名与义。名实相符,而后名正言顺,进而正名育类,显豁出εποποιια在《诗学》中严格的、深层次的理论意涵。 展开更多
关键词 亚里士多德诗学 玛高琉斯 塔兰 ε^'ποποιι^'α 叙事文学
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基于目的论对亚里士多德《诗学》中“摹仿”说的解读
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作者 陈俊早 《美与时代(美学)(下)》 2020年第5期18-21,共4页
亚里士多德在《诗学》中指出"悲剧是要对一段严肃、完整、有一定长度的行动进行摹仿",从这一定义出发,以亚里士多德《形而上学》《物理学》等哲学著作中所体现的目的论思想为基础,从"完整""行动""摹... 亚里士多德在《诗学》中指出"悲剧是要对一段严肃、完整、有一定长度的行动进行摹仿",从这一定义出发,以亚里士多德《形而上学》《物理学》等哲学著作中所体现的目的论思想为基础,从"完整""行动""摹仿"这三个关键词入手,对《诗学》中的"摹仿"说进行新的解读。从而借助目的论的视角,纠正"摹仿"说的常见误读,加深学界对亚里士多德美学观念的理解。 展开更多
关键词 亚里士多德 目的论 诗学 摹仿说
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中西知识分子差别
8
作者 西村 《中国老年》 2013年第14期67-67,共1页
西方知识分子多不以谋求做官为目的,苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、保罗无不如此;中国文人多以入仕为目的,孔子、孟子、李斯、张仪、李白无不如此。
关键词 西方知识分子 差别 中西 亚里士多德 苏格拉底 中国文人 柏拉图 保罗
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论西方专制主义
9
作者 顾乃忠 《杭州学刊》 2018年第2期189-198,共10页
在学术界,西方没有专制主义的观点源远流长,一般说来可以追溯到亚里士多德。然而,这个观点却是不能成立的;它既不符合历史,也不符合逻辑。亚里士多德认为,君主一个人统治,会从自己的利益出发,最后成为一个僭主。按照这个逻辑,任何君主... 在学术界,西方没有专制主义的观点源远流长,一般说来可以追溯到亚里士多德。然而,这个观点却是不能成立的;它既不符合历史,也不符合逻辑。亚里士多德认为,君主一个人统治,会从自己的利益出发,最后成为一个僭主。按照这个逻辑,任何君主实际上都是僭主,因而实际上也都是专制君主。事实上,希腊的专制政治存在于僭主政治出现之前的王制时期。希腊人否认自己有过专制政治的原因,在于历史的局限性和理论的局限性。 展开更多
关键词 专制主义 亚里士多德 西方
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亚里士多德的分配正义观 被引量:1
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作者 吕文增 《广西青年干部学院学报》 2014年第4期10-12,共3页
亚里士多德把正义和善视为城邦优良生活的必要。正义并不是绝对的平等,在于合乎比例的分配,配给得当,各得其所。这种分配的正义观可使城邦各阶级相安无事。当不公正的事情发生时,就需要一种矫正机制,失有所得,损有所补,恶有所罚,这就是... 亚里士多德把正义和善视为城邦优良生活的必要。正义并不是绝对的平等,在于合乎比例的分配,配给得当,各得其所。这种分配的正义观可使城邦各阶级相安无事。当不公正的事情发生时,就需要一种矫正机制,失有所得,损有所补,恶有所罚,这就是矫正的正义。这种矫正要发挥效力,必须借助于法律。"法律是没有感情的智慧","是中道的制衡",要实现法治需要良法和人们的遵守。 展开更多
关键词 亚里士多德 分配正义 矫正正义 法律
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友爱使幸福更完善
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作者 米江霞 傅象喜 《甘肃理论学刊》 2007年第2期51-53,共3页
幸福是德性地展现生命存在的一种活动,因此幸福在于活动,在于我们健康的生命功能趋向于完善的运用;而友爱或朋友最终属于我们生命正常健康的活动既不可或缺又为我们向往的外在的善,友爱使幸福更完善,使社会更和谐。
关键词 亚里士多德 友爱 幸福 德性
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中道理性声音渐成主流
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《理论与当代》 2015年第1期57-57,共1页
第20期的《人民论坛》刊登专稿.解读当前社会思想动态。文章称,新左派以批判的姿态登场。他们批判“宪政”.批判“普世价值”。认为这是“和平演变”的工具;批判新自由主义,认为私有化导致了当前中国的贪污腐败、贫富分化、社会不... 第20期的《人民论坛》刊登专稿.解读当前社会思想动态。文章称,新左派以批判的姿态登场。他们批判“宪政”.批判“普世价值”。认为这是“和平演变”的工具;批判新自由主义,认为私有化导致了当前中国的贪污腐败、贫富分化、社会不公等问题。 展开更多
关键词 声音 理性 中道 《人民论坛》 “普世价值” “和平演变” 社会不公 新自由主义
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试述亚里士多德潜能与现实的思想 被引量:2
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作者 张有 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》 1998年第1期51-54,共4页
在哲学史上,亚里士多德第一次使用潜能与现实这对范畴深刻地揭示了潜能与现实的哲学思想,认为潜能与现实是本体的存在方式;把运动看成是由潜能向现实的过渡或转变,并且认为这种转变是有条件的;同时,从辨证的角度指出潜能先于现实... 在哲学史上,亚里士多德第一次使用潜能与现实这对范畴深刻地揭示了潜能与现实的哲学思想,认为潜能与现实是本体的存在方式;把运动看成是由潜能向现实的过渡或转变,并且认为这种转变是有条件的;同时,从辨证的角度指出潜能先于现实与现实先于潜能的统一。 展开更多
关键词 潜能 现实 本体
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论亚里士多德对情感的考察 被引量:6
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作者 何博超 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2013年第12期73-78,共6页
亚里士多德著作中涉及到情感的部分主要出现在《尼各马可伦理学》[1](以下简称EN.)Ⅱ.5、《优台谟伦理学》[2](以下简称EE.)Ⅱ.1220b8开始、《论灵魂》E33(以下简称De an.)1.9.403a2开始和《修辞术》[4](以下简称Rhet.... 亚里士多德著作中涉及到情感的部分主要出现在《尼各马可伦理学》[1](以下简称EN.)Ⅱ.5、《优台谟伦理学》[2](以下简称EE.)Ⅱ.1220b8开始、《论灵魂》E33(以下简称De an.)1.9.403a2开始和《修辞术》[4](以下简称Rhet.)Ⅱ.1.8—11。[5] 展开更多
关键词 亚里士多德 《尼各马可伦理学》 情感 《论灵魂》 简称 修辞术
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郑州乡村休闲旅游存在的问题及对策 被引量:3
15
作者 魏俊巧 《信阳农业高等专科学校学报》 2014年第1期74-75,共2页
郑州乡村休闲旅游已初具规模,尚存在生态环境差、产品单一、基础设施不完善、缺乏营销意识、从业人员素质差等问题。可通过合理开发景区,科学设计旅游产品,完善基础设施,加强营销等途径发展郑州乡村休闲旅游。
关键词 郑州 乡村 休闲旅游 对策
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亚里士多德:超然之探与形而上学
16
作者 卓新平 《竞争力》 2007年第8期69-69,共1页
亚里士多德(Aristotle,前384-前322)是柏拉图的弟子,其思想风格却与其老师及前辈迥异。他在柏拉图学园学习、工作约二十年,在柏拉图死后因与其继承人意见不合而离开,随后与柏拉图学派分道扬镳,曾应邀担任马其顿王腓力之子亚力山... 亚里士多德(Aristotle,前384-前322)是柏拉图的弟子,其思想风格却与其老师及前辈迥异。他在柏拉图学园学习、工作约二十年,在柏拉图死后因与其继承人意见不合而离开,随后与柏拉图学派分道扬镳,曾应邀担任马其顿王腓力之子亚力山大的老师,真正有过做“帝王师”的经历。亚力山大继位后成为著名大帝,建立起地跨欧、亚、非三洲的帝国,但亚里士多德却回到希腊,在雅典吕克昂太阳神阿波罗体育馆处建立学校,称吕克昂学园。 展开更多
关键词 亚里士多德 形而上学 超然 柏拉图 思想风格 继承人 马其顿 体育馆
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“相反者”与“居间者”——亚里士多德《论天》的元素证明及其理论意义
17
作者 张家昱 《中国人民大学学报》 CSSCI 北大核心 2024年第6期156-164,共9页
学界通常认为,亚里士多德在《论天》中虽然承认宇宙由土、水、气、火四种月下元素和一种月上元素构成,却没有给出月下元素何以有且只有四种的严格论证。事实上,这部著作包含一套关于元素种类的完整证明。亚里士多德首先基于对三种单纯... 学界通常认为,亚里士多德在《论天》中虽然承认宇宙由土、水、气、火四种月下元素和一种月上元素构成,却没有给出月下元素何以有且只有四种的严格论证。事实上,这部著作包含一套关于元素种类的完整证明。亚里士多德首先基于对三种单纯运动的区分确定了三种单纯物的存在,进而依据其“相反者理论”和“精简原则”将三种元素中的重元素和轻元素分别进一步区分为两类,最终确定了构成整个宇宙的五种元素。重构《论天》中关于元素种类的证明,对于我们理解亚里士多德的元素理论,以及《论天》和《论生成与毁灭》的关系都大有裨益。 展开更多
关键词 《论天》 元素 证明 相反者 居间者
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鲜语录
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《课堂内外(高中版)(A版)》 2013年第5期9-9,共1页
“南昌理工的校训是科学、务实、厚德、创新.读起来朗朗上口;而哈佛大学的校训是以柏拉图为友,以亚里士多德为友,更要以真理为友,让人有—种同性恋的感觉。”
关键词 语录 亚里士多德 哈佛大学 柏拉图 同性恋 校训 真理 感觉
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乡村旅游开发中存在的问题及对策分析——以栾川乡村旅游为例 被引量:5
19
作者 张莉萍 《信阳农业高等专科学校学报》 2014年第1期76-77,共2页
以栾川县为例,针对乡村旅游开发现状及发展中存在的问题,提出解决对策。
关键词 乡村旅游 旅游产品设计 营销策略
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亚里士多德幸福观深层剖析——基于《尼各马可伦理学》的文本解读 被引量:1
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作者 张静 姜延博 《盐城师范学院学报(人文社会科学版)》 2021年第4期37-44,共8页
幸福问题始终是哲学研究的基础与核心问题。亚里士多德在前人研究成果的基础上,对“何为幸福”提出了目的性与功能性的双重论证;其德性幸福观具有深远的现实意义,但其幸福观内部的逻辑矛盾,体现出其自身的理论困境和时代局限。当今社会... 幸福问题始终是哲学研究的基础与核心问题。亚里士多德在前人研究成果的基础上,对“何为幸福”提出了目的性与功能性的双重论证;其德性幸福观具有深远的现实意义,但其幸福观内部的逻辑矛盾,体现出其自身的理论困境和时代局限。当今社会,重新审视和解读亚里士多德的幸福观,有助于当代人实现幸福。 展开更多
关键词 幸福 德性 亚里士多德
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