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论道教的洞穴信仰 被引量：21
1
作者 姜生 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2003年第5期54-62,共9页
向往返还与天地合一之境 ,寻觅洞室或利用堪舆术发现“地穴”,因之设立宫观、御修真 ,冀以回归母体 ,得道成仙 ,这就是道教的宗教理想。在其信仰支持下 ,道教的洞穴和建筑被认为具有生命转化功能。此乃道教建筑的功能和文化规定性之... 向往返还与天地合一之境 ,寻觅洞室或利用堪舆术发现“地穴”,因之设立宫观、御修真 ,冀以回归母体 ,得道成仙 ,这就是道教的宗教理想。在其信仰支持下 ,道教的洞穴和建筑被认为具有生命转化功能。此乃道教建筑的功能和文化规定性之所在。 展开更多
关键词 道教建筑 宫观 洞穴 反归自然母体 得道成仙
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曹操与原始道教 被引量：25
2
作者 姜生 《历史研究》 CSSCI 北大核心 2011年第1期4-24,189,共21页
汉魏之际的历史变迁杂而多端,但在表层的历史运动之下始终潜伏着一条宗教神学的隐线索。曹操收编太平道、抚接五斗米道势力,集中控制方士,乃至"挟天子",目的皆在暗争"天命"。曹魏欣赏曹操"真人"之号,具... 汉魏之际的历史变迁杂而多端,但在表层的历史运动之下始终潜伏着一条宗教神学的隐线索。曹操收编太平道、抚接五斗米道势力,集中控制方士,乃至"挟天子",目的皆在暗争"天命"。曹魏欣赏曹操"真人"之号,具有同样的宗教政治内涵。曹操一生所经营之"天命在吾"的魏氏圣化大业,随曹丕黄初元年受禅而得实现。从曹操势力兴起以至汉魏禅代,其间许多重大历史事件与原始道教牵涉至深。 展开更多
关键词 曹操 原始道教 汉魏禅代 曹魏建国
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五禽戏之文献传存与功法流变新考 被引量：11
3
作者 梁恩贵 魏燕利 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2012年第2期84-89,共6页
中国古代著名的导引养生操五禽戏,不仅有东汉末年出现的"华佗五禽戏"(或称作"古本五禽戏"),明代中后期还出现了一种"新五禽戏"(或称作"明本五禽戏")。华佗五禽戏最先由东晋张湛等人编撰的《养... 中国古代著名的导引养生操五禽戏,不仅有东汉末年出现的"华佗五禽戏"(或称作"古本五禽戏"),明代中后期还出现了一种"新五禽戏"(或称作"明本五禽戏")。华佗五禽戏最先由东晋张湛等人编撰的《养生要集》收载,其后南朝的陶弘景将《养生要集》摘编为《养性延命录》,华佗五禽戏也随之转存其中。由于《养生要集》的亡佚,《养性延命录》本的五禽戏便成为迄今所见华佗五禽戏的最早版本。隋唐时期,华佗五禽戏还曾一度被道书《太上老君养生诀》载录并神化过。明代的新五禽戏最早见于《卫生真诀》,而非《万寿仙书》,之后又演化出《赤凤髓》和《内外功图说辑要》等版本。华佗五禽戏与新五禽戏之间以及新五禽戏的三个版本之间在功法等方面都有所差异。 展开更多
关键词 五禽戏 文献 导引
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“承负说”与两汉灾异论 被引量：10
4
作者 韩吉绍 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2007年第12期29-36,共8页
作为《太平经》基础理论的"承负"说主要有两层含义:一是善恶报应,继承汉代之前中国本土的善恶报应思想;二是对汉代社会危机提出的一套解释系统,此与灾异论的盛行具有重要关联。前者为《太平经》对下层民众进行宗教教化准备了... 作为《太平经》基础理论的"承负"说主要有两层含义:一是善恶报应,继承汉代之前中国本土的善恶报应思想;二是对汉代社会危机提出的一套解释系统,此与灾异论的盛行具有重要关联。前者为《太平经》对下层民众进行宗教教化准备了前提,后者为其政治改良方案的提出铺平了道路。尤其后者,对两汉之际不同派别的道教运动产生了革命性的影响,进而深刻影响了后汉之政治变迁。 展开更多
关键词 承负说 灾异论 《太平经》 《天官历包元太平经》 张角 张鲁
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炼丹术与宋代医用丹方 被引量：12
5
作者 韩吉绍 《自然科学史研究》 CSCD 北大核心 2008年第3期337-352,共16页
"丹"最初指丹砂,炼丹术出现后一般指"还丹"。在早期,丹方不具备单独的医药功能,仅仅用作食之而仙的大药,无论是葛洪还是陶弘景均没有将丹方作医方使用。隋唐时期,金丹功能出现明显分化,其中一类逐渐与医学结合形成... "丹"最初指丹砂,炼丹术出现后一般指"还丹"。在早期,丹方不具备单独的医药功能,仅仅用作食之而仙的大药,无论是葛洪还是陶弘景均没有将丹方作医方使用。隋唐时期,金丹功能出现明显分化,其中一类逐渐与医学结合形成主要用于治病的丹方,部分见于今本《道藏》。然而唐代医家中仅孙思邈等少数人将丹方用于医学。北宋时,医方著作大量采用丹方。通过对两部代表性医方著作的考察,发现宋代医用丹方主要来源于炼丹术。宋代方剂学融摄炼丹术后,逐渐形成医学意义上的丹方。 展开更多
关键词 炼丹术 金丹 丹方 中医学 方剂学
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中国节庆民俗中的狂欢文化及其旅游开发原则 被引量：10
6
作者 张金岭 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2006年第8期215-218,共4页
“狂欢”现象经历了从欧洲民间狂欢节到狂欢化文学,从狂欢化文学到狂欢文化,又从狂欢文化到旅游狂欢文化开发的传播与演变过程。节庆狂欢文化在当前中国旅游业界倍受青睐,大有方兴未艾之势,各地纷纷不约而同地策划、举办各种名目的狂欢... “狂欢”现象经历了从欧洲民间狂欢节到狂欢化文学,从狂欢化文学到狂欢文化,又从狂欢文化到旅游狂欢文化开发的传播与演变过程。节庆狂欢文化在当前中国旅游业界倍受青睐,大有方兴未艾之势,各地纷纷不约而同地策划、举办各种名目的狂欢节,无论是经济效益还是社会效益都相当可观。中国不少节庆民俗包含着同西方狂欢节类似的“狂欢式”,已经成为近年来文化旅游开发的新亮点,是很值得研究的现象。中国节日民俗中的狂欢文化资源相当丰富,开发利用狂欢文化应当遵循七个基本原则。 展开更多
关键词 狂欢节 狂欢文化元素 狂欢资源 节庆民俗 融创原则 旅游开发
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南方巫蛊习俗述略 被引量：10
7
作者 容志毅 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 2003年第2期20-24,共5页
隋唐以后,巫蛊主要在我国南方一些少数民族地区中流传,并深刻影响着当地人们的生活及宗教活动,同时也产生了大量与巫蛊有关的习俗。至明清以后,由于巫蛊的持续猖獗和医药的进步,民间中与放蛊、解蛊有关的习俗,才在巫和医的观念下,渐渐... 隋唐以后,巫蛊主要在我国南方一些少数民族地区中流传,并深刻影响着当地人们的生活及宗教活动,同时也产生了大量与巫蛊有关的习俗。至明清以后,由于巫蛊的持续猖獗和医药的进步,民间中与放蛊、解蛊有关的习俗,才在巫和医的观念下,渐渐获得了一种微妙的平衡。 展开更多
关键词 南方 巫蛊习俗
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儒法思想的内在相通及其历史融合 被引量：6
8
作者 刘绍云 《理论学刊》 北大核心 2004年第12期100-102,共3页
关键词 儒家 法家思想 道德理想 政治思想
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论道教与科学 被引量：5
9
作者 姜生 《自然辩证法通讯》 CSSCI 北大核心 2003年第5期12-17,11,共7页
道教特有的长生成仙理想和因此形成的重视生命及现实生活的价值取向,使其与中国科学的许多领域产生了密切关系。道教思想对中国古代科学的发展具有内在的构成性的作用,在科学发展史上有重要贡献。道教的宗教文化特征注定它将科学作为服... 道教特有的长生成仙理想和因此形成的重视生命及现实生活的价值取向,使其与中国科学的许多领域产生了密切关系。道教思想对中国古代科学的发展具有内在的构成性的作用,在科学发展史上有重要贡献。道教的宗教文化特征注定它将科学作为服务其终极关怀的“工具”,因而使它对中国古代科学的发展产生内在的制约作用。中西文明差异,尤其是处于强势地位的西方“科学”概念,导致西方学术界——进而是近代以来中国学术界对道教与科学关系的简单否定。重新认识“科学”,是对中国科学、进而道教与科学关系在真质层面进行把握的前提。 展开更多
关键词 中国 道教 科学史 宗教观 神仙信仰 古代科学
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1522年中国种痘的最早记载及传说考论 被引量：9
10
作者 姜生 《自然科学史研究》 CSCD 北大核心 2008年第1期123-130,共8页
通过若干新见史料,揭示中国古代文献关于人痘接种实践的最早记载不是诸多学者所论的隆庆年间或李约瑟所说的1549年,而应是1522年。通过对《广布天花说》等若干文献中新见资料的比较研究,对种痘始传人物传说的逻辑构成要素加以检讨,并探... 通过若干新见史料,揭示中国古代文献关于人痘接种实践的最早记载不是诸多学者所论的隆庆年间或李约瑟所说的1549年,而应是1522年。通过对《广布天花说》等若干文献中新见资料的比较研究,对种痘始传人物传说的逻辑构成要素加以检讨,并探讨《痘疹定论·种痘说》中宋真宗时宰相王旦被误认为仁宗朝的文化根源,提出了一些值得进一步研究的问题。 展开更多
关键词 种痘术 《少谷集》 《广布天花说》
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“民间信仰与中国社会研究”笔谈——民间信仰与大型宗教的递变关系及能量交换 被引量：6
11
作者 姜生 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2006年第1期5-7,共3页
民间信仰作为中国社会研究的重要视角，以其对和谐社会建设所具有的重大促进意义，愈来愈受到学术界的高度重视。山东大学历史文化学院承担教育部社科重大课题攻关项目“民间信仰与中国社会研究”以来，从民间信仰与宗教的关系入手，首... 民间信仰作为中国社会研究的重要视角，以其对和谐社会建设所具有的重大促进意义，愈来愈受到学术界的高度重视。山东大学历史文化学院承担教育部社科重大课题攻关项目“民间信仰与中国社会研究”以来，从民间信仰与宗教的关系入手，首先对民间信仰与中国社会研究的理论和方法进行了深入探讨，取得了较大的进展。国内外学者撰写的本组笔谈，就是一部分相关的阶段性成果。 展开更多
关键词 民间信仰 中国 宗教 社会研究 和谐社会
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长沙金盆岭晋墓与太阴炼形——以及墓葬器物群的分布逻辑 被引量：9
12
作者 姜生 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2011年第1期17-41,共25页
1958年发掘的湖南长沙金盆岭西晋永宁二年墓墓室四角距墓底1.54米处各有一块平砌的砖伸出壁面一段,表明该墓形制乃模拟北斗,象征着整个墓室乃是死者卧斗修炼成仙的"炼形之宫"。墓中出土的陶俑等40件精美器物分区摆放,其中&qu... 1958年发掘的湖南长沙金盆岭西晋永宁二年墓墓室四角距墓底1.54米处各有一块平砌的砖伸出壁面一段,表明该墓形制乃模拟北斗,象征着整个墓室乃是死者卧斗修炼成仙的"炼形之宫"。墓中出土的陶俑等40件精美器物分区摆放,其中"对书俑"应为"司命司录俑",其三笔象征司命神所注写墓主人"三命",另可识别有"诵经真官俑"、"鬼官北斗俑"等。不同的器物群构成不同的功能区域,代表着墓主人地下修炼成仙过程的不同阶段。墓内器物有其内在符号逻辑,表达着墓主人所追求的"太阴炼形"、飞升成仙的终极理想。文中首次提出墓葬器物分布逻辑分析法,力图还原墓葬及器物背后那个支配着整个仪式结构的思想图景。 展开更多
关键词 长沙金盆岭 晋墓 太阴炼形 道教考古 北斗信仰
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论西汉的炼丹术 被引量：7
13
作者 韩吉绍 《自然科学史研究》 CSCD 北大核心 2009年第3期277-289,共13页
以两汉之际为分界线,关于西汉炼丹活动的文献可以分为两类。第一类表明,炼丹术最初是用丹砂、水银等药物来炼制"黄金"的行为;第二类由于受还丹理论的影响,将早期方士的黄冶行为视为炼制还丹的活动。实际上,西汉炼制仙药的活... 以两汉之际为分界线,关于西汉炼丹活动的文献可以分为两类。第一类表明,炼丹术最初是用丹砂、水银等药物来炼制"黄金"的行为;第二类由于受还丹理论的影响,将早期方士的黄冶行为视为炼制还丹的活动。实际上,西汉炼制仙药的活动反映的主要是"由金而仙"思想。在实践中,方士们最终发展出还丹理论,真正意义上的炼丹术开始出现。这一过程是早期炼丹术史上的一次重要思想变革。 展开更多
关键词 西汉 炼丹术 黄白 金丹 服食
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戒律、家规、国法与中国古代社会的秩序调控 被引量：3
14
作者 刘绍云 《理论学刊》 北大核心 2005年第10期104-106,共3页
中国古代社会在寻求自己的秩序调控方式过程中,基于自身文化环境的特点,形成了以宗教戒律为个体层、以家规为宗族层、以国法为社会层的独特社会秩序调控系统。它具备多层次、强渗透、全方位的特性,为古代社会秩序的长期和谐稳定带来了... 中国古代社会在寻求自己的秩序调控方式过程中,基于自身文化环境的特点,形成了以宗教戒律为个体层、以家规为宗族层、以国法为社会层的独特社会秩序调控系统。它具备多层次、强渗透、全方位的特性,为古代社会秩序的长期和谐稳定带来了基于制度而又超越制度的有力保障。 展开更多
关键词 戒律 家规 国法 秩序调控
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宋代乡村社会的多元权威——以民间纠纷的调解为例 被引量：8
15
作者 谭景玉 《江淮论坛》 CSSCI 北大核心 2007年第1期137-141,共5页
宋代乡村社会中纠纷的调解可展现出乡村社会的多元权威,其中既有宗族势力、士绅、豪强、民间组织首领及宗教人士构成的非制度性权威,也有乡村行政头目等制度性的权威,在实际乡村生活中,各种权威交织在一起,共同维护着乡村社会的秩序。
关键词 宋代 乡村社会 权威 民间纠纷
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道教与中国古代的寄生虫学 被引量：8
16
作者 姜生 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第4期57-64,共8页
基于"三尸"信仰的道教修仙逻辑驱使古代道士在与驱除"尸虫"相关的生命炼养探索中,发展出一套相当完整的人体寄生生物学,且达到"微虫说"之深度。以《太上除三尸九虫保生经》为代表的道教寄生虫学著作,体... 基于"三尸"信仰的道教修仙逻辑驱使古代道士在与驱除"尸虫"相关的生命炼养探索中,发展出一套相当完整的人体寄生生物学,且达到"微虫说"之深度。以《太上除三尸九虫保生经》为代表的道教寄生虫学著作,体现了唐末五代以前中国在寄生生物学、病原学和微生物学领域所取得的最高科学成就。 展开更多
关键词 道教 中国古代 寄生虫学
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论啖助、赵匡和陆淳《春秋》学的学术转型意义 被引量：7
17
作者 葛焕礼 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2005年第5期40-45,共6页
啖助、赵匡和陆淳《春秋》学的学术转型意义,除却人所熟知的尊经排传,而又兼采三传、变专门为通学外,更有着理念层面上的内容:独特的《春秋》宗旨说建立了经文义说的主体性;记实书法原则的运用开启了“汉”、“宋”经学义理依据的转化;... 啖助、赵匡和陆淳《春秋》学的学术转型意义,除却人所熟知的尊经排传,而又兼采三传、变专门为通学外,更有着理念层面上的内容:独特的《春秋》宗旨说建立了经文义说的主体性;记实书法原则的运用开启了“汉”、“宋”经学义理依据的转化;重以义例解经极大地加强了经文解说的自主性;重以“讥贬之义”解经暗含着其论说立场的转变;强烈的现实关怀再建了《春秋》经世学统。 展开更多
关键词 中唐 《春秋》学 学术转型
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试论汉代尸解信仰的思想缘起 被引量：7
18
作者 韩吉绍 张鲁君 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2012年第2期276-281,共6页
尸解是秦汉时期比较独特的一种神仙方术,与养生类方技不同,它有灵魂飞升与肉体不死两种方式。这一特点导致汉人对尸解思想缘起的认识发生混乱。事实上,尸解是在战国时期死后复生思想的基础上发展而来,与方仙道的"形解销化"方... 尸解是秦汉时期比较独特的一种神仙方术,与养生类方技不同,它有灵魂飞升与肉体不死两种方式。这一特点导致汉人对尸解思想缘起的认识发生混乱。事实上,尸解是在战国时期死后复生思想的基础上发展而来,与方仙道的"形解销化"方术也有一定关联。战国的死后复生思想糅合了灵魂飞升与肉体不死两种观念,这一特征成为尸解在汉代及其后出现多种发生形式的重要原因。 展开更多
关键词 汉代 尸解 形解 形解销化 死后复生
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汉代“王杖制”新探 被引量：7
19
作者 魏燕利 《许昌学院学报》 CAS 2005年第1期79-82,共4页
王杖制的推行是汉代保护老龄权益的重要举措 ,它于西汉初年确立 ,又于西汉中后期进一步发展 ,并被东汉王朝所继承。它赋予了杖主诸多权益。在施行上 ,也表现出时间长、范围广、受杖率高以及执行力度大等主要特点。
关键词 汉代 王杖制 老龄 权益
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中国古代科学家整体状况统计研究 被引量：4
20
作者 马忠庚 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2004年第1期32-37,共6页
用统计学的方法,对中国古代科学家从时间、学科、职业、信仰、出身等角度进行研究,可从宏观上得出他们的整体状况。针对统计结果进行分析后,初步得出了形成这一状况的原因。为中国古代科学技术史的进一步研究,提供了一个可资参考的坐标。
关键词 中国古代 科学技术 科学家 统计 分析
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