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中华文明的五次辉煌与文化基因中的五大核心理念
被引量:
174
1
作者
王东
《河北学刊》
2003年第5期130-134,共5页
弘扬中华民族精神,必须追溯中华文明的源头活水.以下诸篇文章,以文化基因为核心概念,从不同视角分析了中华文明的起源特点和世界历史地位,并前瞻中华文明在新世纪如何实现现代传承和发展.王东从总体上概括了中华文明万年起源发展史上的...
弘扬中华民族精神,必须追溯中华文明的源头活水.以下诸篇文章,以文化基因为核心概念,从不同视角分析了中华文明的起源特点和世界历史地位,并前瞻中华文明在新世纪如何实现现代传承和发展.王东从总体上概括了中华文明万年起源发展史上的五次辉煌,并提炼出了中华文明的五大文化基因;胡孚琛认为中华文明绵延不绝的奥秘在于传统的道家文化,道家文化在新世纪要发扬光大,须走综合创新之道;刘军则认为中华文明最大的特征是连续性特征,这种特征主要体现在儒家的生态伦理智慧中;魏小巍将汉字作为中华文明的文化基因,并从符号学、信息学角度对汉字做了现代解读和阐释;李宏伟从评论张光直对中华文明起源研究的得失这一角度出发,提出了续写马克思文明起源论"中国续篇"的任务.
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关键词
文化
基因
核心理念
道家
文化
儒家生态伦理
唯物史观
汉字
符号学
张光直
中国
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职称材料
道家文化与中国现代文学
被引量:
25
2
作者
杨义
《中国社会科学》
CSSCI
北大核心
1997年第2期146-163,共16页
本文对道家文化和中国现代文学的复杂关系进行了探讨。作者认为,中国现代作家像鲁迅、胡适、郭沫若、梁实秋、林语堂、周作人和沈从文等都与道家文化有着不解之缘,他们对道家文化贬抑者有之,批判者有之,重新诠释者有之,默默吸收者...
本文对道家文化和中国现代文学的复杂关系进行了探讨。作者认为,中国现代作家像鲁迅、胡适、郭沫若、梁实秋、林语堂、周作人和沈从文等都与道家文化有着不解之缘,他们对道家文化贬抑者有之,批判者有之,重新诠释者有之,默默吸收者亦有之;尽管道家文化有着不少消极面,但它确实给中国现代文学文化带来了丰富的智慧和独特的魅力,丰富了剧烈变动中的中国现代文学文化的精神素养和艺术表现形式。
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关键词
道家
文化
中国现代文学
《庄子》
沈从文
道家
思想
林语堂
周作人
陶渊明
传统
文化
郭沫若
原文传递
道家、佛家文化中的慈善思想
被引量:
20
3
作者
周秋光
徐美辉
《道德与文明》
CSSCI
北大核心
2006年第2期4-8,共5页
《老子》、《庄子》等道家(教)文化典籍中“清净无为”的人生哲理及“赏善罚恶,善恶报应”等道德观念,是古代中国慈善事业发展进程中一个重要的思想源头。佛教在中土的发展中一直伴随着对现实生活至善的追求并与传统伦理不断融合,使得...
《老子》、《庄子》等道家(教)文化典籍中“清净无为”的人生哲理及“赏善罚恶,善恶报应”等道德观念,是古代中国慈善事业发展进程中一个重要的思想源头。佛教在中土的发展中一直伴随着对现实生活至善的追求并与传统伦理不断融合,使得中国佛教善恶观及劝善理论特别丰富。佛教在中国本土化之后,其社会功能也就趋向劝善化俗之道,即以通俗的教化劝导人们止恶从善,避恶趋善。
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关键词
道家
文化
佛家
文化
慈善思想
原文传递
论阿城、马原、张炜:道家文化智慧的沿革
被引量:
22
4
作者
胡河清
《文学评论》
CSSCI
北大核心
1989年第2期71-80,共10页
“‘道’之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有情;其精甚真,其中有信。自古至今,其名不去……”此为道家的哲学始祖老聃对道家之所谓“道”的描绘形容。道家之“道”,其渊源相当深远,历史已证明了“...
“‘道’之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有情;其精甚真,其中有信。自古至今,其名不去……”此为道家的哲学始祖老聃对道家之所谓“道”的描绘形容。道家之“道”,其渊源相当深远,历史已证明了“道”作为一种文化智慧的重要作用和价值。道家对于中国古代文化独特体系的构成。
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关键词
道家
文化
道家
哲学
马原
精神
文化
张炜
王一生
老庄哲学
智慧
自然科学
东方
文化
原文传递
音乐创新之路究竟应该怎样走──从谭盾作品音乐会说起
被引量:
14
5
作者
蔡仲德
《中央音乐学院学报》
CSSCI
北大核心
1994年第2期91-92,共2页
音乐创新之路究竟应该怎样走──从谭盾作品音乐会说起蔡仲德谭盾作品音乐会(94年1月9日)给我的突出印象有二。一是技法花样翻新,层出不穷,但却充斥奇声、怪声,而不能给人以美感;二是氛围荒诞诡秘,弥漫野气、鬼气,远离现实...
音乐创新之路究竟应该怎样走──从谭盾作品音乐会说起蔡仲德谭盾作品音乐会(94年1月9日)给我的突出印象有二。一是技法花样翻新,层出不穷,但却充斥奇声、怪声,而不能给人以美感;二是氛围荒诞诡秘,弥漫野气、鬼气,远离现实人生,使人茫然惑然,不知所云。就其...
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关键词
创新之路
美的音乐
道家
音乐美学思想
楚
文化
作品
道家
文化
约翰·凯奇
贝多芬
先锋派
勋伯格
原文传递
儒道释文化的诗性精神与中国古代文论的诗性特征
被引量:
10
6
作者
李建中
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
2003年第1期20-27,共8页
中西文论有着共同的“诗性智慧”之源 ,但自轴心时代起却选择了不同的发展道路 :当西方诗学愈来愈逻辑化、哲学化之时 ,中国古代文论却依然保持着诗性的理论形态及言说方式。从根本上规定古代文论诗性特征之历史走向的 ,是儒道释文化的...
中西文论有着共同的“诗性智慧”之源 ,但自轴心时代起却选择了不同的发展道路 :当西方诗学愈来愈逻辑化、哲学化之时 ,中国古代文论却依然保持着诗性的理论形态及言说方式。从根本上规定古代文论诗性特征之历史走向的 ,是儒道释文化的诗性精神。儒家文化“比德”的人格诉求和“比兴”的话语方式 ,使得古代文论的创造成为主体的生命体验和人格承担 ,其理论形态的人格化与理论范畴的经验归纳性质得以加强 ;道家文化的“道法自然”和“得意忘言” ,将追求自然真美与言外至味的审美品质永久性地赋予古代文论 ,从而使得言说方式的诗意性和审美性成为中国古代文论数千年不变的标志性特征 ;禅宗文化的“熟参”和“顿悟” ,借助严羽的“以禅喻诗”进入古代文论 ,使得古代文论的直觉思维在理论形态上更加精致 ,在诗学批评中更具可操作性和方法论价值。
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关键词
诗性精神
中国
古代文论
诗性特征
儒学
道家
文化
佛教
文化
诗歌创作
哲理诗
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职称材料
东南中国道家文化旅游黄金热线的开辟与构建
被引量:
8
7
作者
周少雄
王涤
《杭州师范学院学报》
1997年第5期57-61,共5页
东南中国道家文化旅游黄金热线的开辟与构建周少雄王涤’97中国旅游年掀起的旅游大潮正席卷全国,旅游经济人气飚升。为了进一步加强浙江省在国际国内旅游市场的竞争力,也为了形成沪杭宁与闽赣皖、长江三角洲与珠江三角洲特大旅游市...
东南中国道家文化旅游黄金热线的开辟与构建周少雄王涤’97中国旅游年掀起的旅游大潮正席卷全国,旅游经济人气飚升。为了进一步加强浙江省在国际国内旅游市场的竞争力,也为了形成沪杭宁与闽赣皖、长江三角洲与珠江三角洲特大旅游市场紧密衔接的良好格局,我们建议:尽...
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关键词
道家
文化
文化
旅游
中国
道家
黄金热
道教
旅游经济
农业综合开发
黄大仙
景观
天师道
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职称材料
道家文化及其现代价值
被引量:
10
8
作者
罗映光
《西南师范大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2004年第6期169-171,共3页
道家文化的最高思维范畴就是道,道是宇宙万物的本源。道家文化强调"天人合一"、"道法自然"的基本法则。道家文化的现代价值是:直觉超越的现代抽象思维价值,无为而治的现代社会政治价值,为而不争的现代道德文明价值...
道家文化的最高思维范畴就是道,道是宇宙万物的本源。道家文化强调"天人合一"、"道法自然"的基本法则。道家文化的现代价值是:直觉超越的现代抽象思维价值,无为而治的现代社会政治价值,为而不争的现代道德文明价值,贵生素朴的现代科技文艺价值,天人合一的现代可持续发展价值。
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关键词
道家
文化
现代价值
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职称材料
为鲁迅的话下一注脚——《古船》重读
被引量:
11
9
作者
郜元宝
《当代作家评论》
CSSCI
北大核心
2015年第2期9-24,共16页
一张炜这部长篇处女作,据人民文学出版社一九八七年八月第一版作者自记,乃草于一九八四年六月至一九八六年七月,历时两年,初刊于《当代》一九八六年五期。该书时间跨度漫长,人物关系复杂,情节铺排恢弘壮阔,人物众多,场面描写和场景转换...
一张炜这部长篇处女作,据人民文学出版社一九八七年八月第一版作者自记,乃草于一九八四年六月至一九八六年七月,历时两年,初刊于《当代》一九八六年五期。该书时间跨度漫长,人物关系复杂,情节铺排恢弘壮阔,人物众多,场面描写和场景转换令人应接不暇,文学语言成熟老到,尤其是面对八十年代上半期“改革开放”之后中国乡村社会多重矛盾敏锐而大胆的思索(家族世仇、“极左”年代根深蒂固的乡村政治权威借改革开放的新经济政策攘夺“乡镇企业”领导权并进而巩固其政治地位),还有当时并不多见的从家族史和地方志角度出发对中国革命展开严肃反省(涉及全国解放前夕胶东地区“土改”、“大跃进”、“大饥荒”、“文革”和正在进行中的“改革开放”),所有这些竟出自一位刚及而立之年的青年作者之手,令人震惊,在当时文坛诚可谓横空出世,一鸣惊人。
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关键词
《古船》
隋抱朴
道家
文化
八十年代
《白鹿原》
张王
人民文学
一九
《当代》
道教史
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职称材料
论“华佗五禽戏”养生哲理中道家文化的生命情韵
被引量:
11
10
作者
张鹏飞
《中国社会医学杂志》
2009年第4期230-232,共3页
"华佗五禽戏"兼有养生哲学和道家文化的深厚悠远的生命底蕴,它也是更本质、更高层次上的健康养生文化。而它的演练不仅体现着"五禽"的形神,同时还在动静结合的运动中,感悟生命动力的元气精神、归纳生命运动的客观...
"华佗五禽戏"兼有养生哲学和道家文化的深厚悠远的生命底蕴,它也是更本质、更高层次上的健康养生文化。而它的演练不仅体现着"五禽"的形神,同时还在动静结合的运动中,感悟生命动力的元气精神、归纳生命运动的客观规律、顺应生命活动的自然节律,进而调顺身心、舒血畅气、节用炼本、强身健体,从而提升了人类的生命质量和审美情趣。
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关键词
华佗五禽戏
道家
文化
养生哲理
生命情韵
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职称材料
论儒道互补的中国文化主体结构与格局
被引量:
9
11
作者
赵吉惠
《陕西师大学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1994年第4期42-47,共6页
中国传统文化应以“儒道互补”为主体结构。战国中后期至西汉前期道家一度成为社会主要思潮,西汉武帝时期就已形成“儒道互补”的文化格局。儒、道、佛三家为中国文化主体的思想不能贯穿封建社会始终。中国封建社会初期还没有佛教文化...
中国传统文化应以“儒道互补”为主体结构。战国中后期至西汉前期道家一度成为社会主要思潮,西汉武帝时期就已形成“儒道互补”的文化格局。儒、道、佛三家为中国文化主体的思想不能贯穿封建社会始终。中国封建社会初期还没有佛教文化的势力,南北朝至隋唐时期方形成儒、道、释三家的鼎足之势,这三家文化成为中国传统文化的主体。
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关键词
主体结构
多元
文化
儒家
文化
道家
文化
佛教
文化
黄老之学
儒道互补
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职称材料
儒释道三教合流对中国社会的影响
被引量:
9
12
作者
吴永和
《南京社会科学》
CSSCI
1991年第2期35-39,共5页
所谓儒释道三教归一,亦称三教合流,系指在中国封建社会历史上儒家、道家、佛教之观念系统间相互利用、相互渗透的过程.笔者拟从比较动态学的视角审视其合流各阶段的特质及社会机制,以把握这一流向的实质.儒释道三教归一的历史大致可分...
所谓儒释道三教归一,亦称三教合流,系指在中国封建社会历史上儒家、道家、佛教之观念系统间相互利用、相互渗透的过程.笔者拟从比较动态学的视角审视其合流各阶段的特质及社会机制,以把握这一流向的实质.儒释道三教归一的历史大致可分为三个阶段:魏晋南北朝时期为三教合流的起始阶段.笔者认为,在这一历史时期作为社会思潮之主流的乃是道家文化之独特表现形态的“清谈”、“玄学”.
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关键词
儒释道三教
道家
文化
三教合流
懦家
道学
佛教
文化
道佛
合谐
封建政治
中国社会
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职称材料
儒道文化与心理疏导疗法
被引量:
10
13
作者
黄爱国
沈永健
陈建国
《医学与哲学(A)》
CSSCI
北大核心
2009年第8期34-36,共3页
心理疏导疗法是有中国特色的心理治疗方法。其植根于深厚的中国文化,是适合中国人的心理治疗理论和方法。疏导疗法以"自我认识、自我完善"为主线的个性改造理论是中国心理治疗本土化的理论产物,其认识与实践相结合的治疗原则...
心理疏导疗法是有中国特色的心理治疗方法。其植根于深厚的中国文化,是适合中国人的心理治疗理论和方法。疏导疗法以"自我认识、自我完善"为主线的个性改造理论是中国心理治疗本土化的理论产物,其认识与实践相结合的治疗原则是中国心理治疗本土化的实践特色。儒道文化对心理疏导疗法的形成和发展起着主导作用。
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关键词
心理疏导疗法
儒家
文化
道家
文化
本土化
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职称材料
老子道家文化中的美学思想初探
被引量:
10
14
作者
左丽丽
《汉字文化》
2021年第3期149-150,共2页
美学是哲学的一部分,具有丰富的理论思辨性色彩。如果说哲学是针对思维和存在的问题来发问,那么美学与哲学不同的地方则在于,美学是针对审美活动来发问的。美学提出的是关于"美"的概念和"美"的功能的问题。老子美...
美学是哲学的一部分,具有丰富的理论思辨性色彩。如果说哲学是针对思维和存在的问题来发问,那么美学与哲学不同的地方则在于,美学是针对审美活动来发问的。美学提出的是关于"美"的概念和"美"的功能的问题。老子美学是中国美学思想史的开端,在先秦美学中承上启下,研究老子的美学思想有独特的意义。《老子》一书,是老子的自撰,其中直接谈到关于美和艺术的内容很少,但《老子》一书中却蕴含丰富的美学思想和美学智慧的。本文从老子所代表的道家文化入手,探析几点道家文化中所包含的美学思想。
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关键词
老子
道家
文化
美学思想
原文传递
和谐领导力之道:道家大五的水善人格
被引量:
8
15
作者
黎岳庭
《清华管理评论》
2016年第10期60-67,共8页
利他助人、谦虚谨慎、灵活应变、坦诚透明及以柔克刚,这就是道家大五的水善人格,是领导者和管理者的必要品质。
关键词
道家
文化
随风潜入夜
春夜喜雨
贵言
不知道
杰克·韦尔奇
上善若水
稻盛和夫
企业经营
道家
哲学
原文传递
道教文化与唐代诗歌
被引量:
4
16
作者
王定璋
《文史哲》
CSSCI
北大核心
1997年第3期76-81,共6页
道教文化对唐代诗人的出处行藏、功业观念、人生态度与价值取向均产生了潜移默化的影响,并熔铸了唐诗既注重功名又顺应自然的思想内容和既自由浪漫又淡泊超然的美学风范。除此之外,道教文化对唐诗游仙题材的新开拓、幻想奇境的新探索...
道教文化对唐代诗人的出处行藏、功业观念、人生态度与价值取向均产生了潜移默化的影响,并熔铸了唐诗既注重功名又顺应自然的思想内容和既自由浪漫又淡泊超然的美学风范。除此之外,道教文化对唐诗游仙题材的新开拓、幻想奇境的新探索、玄妙手法的新发展等方面。
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关键词
道教
文化
道家
文化
司马承祯
唐代诗歌
道家
思想
知识分子
道教思想
唐代诗人
诗歌创作
价值取向
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职称材料
道教哲学的历史价值与当代意义
被引量:
3
17
作者
李刚
《中华文化论坛》
1994年第2期57-61,共5页
道教哲学的历史价值与当代意义李刚关于道教哲学,我在《哲学研究》1989年第10期《道教哲学刍议》一文中作了简略介绍,由于篇幅有限,那篇文章对于道教哲学的历史价值与当代意义未作阐述,木文可说是对那篇文章的一个补充。一、...
道教哲学的历史价值与当代意义李刚关于道教哲学,我在《哲学研究》1989年第10期《道教哲学刍议》一文中作了简略介绍,由于篇幅有限,那篇文章对于道教哲学的历史价值与当代意义未作阐述,木文可说是对那篇文章的一个补充。一、道教哲学的历史价值在《道教哲学刍议...
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关键词
道教哲学
历史价值
中国哲学史
道家
道教
道家
思想
道家
文化
新
道家
道教
文化
生命哲学
当代意义
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职称材料
道家养生与体育之共性及边界
被引量:
8
18
作者
李启迪
沈亚飞
王丽娟
《体育学刊》
CAS
CSSCI
北大核心
2019年第6期21-27,共7页
运用文献资料、逻辑思维对道家养生与体育之关系进行了探讨。研究认为,道家养生"我命在我、不在于天"的理念超越了其他宗教的信仰,为人类身心健康提供了可能。道家养生在方法论上始终是以修炼心灵、顺应自然为本质的,即倡导了...
运用文献资料、逻辑思维对道家养生与体育之关系进行了探讨。研究认为,道家养生"我命在我、不在于天"的理念超越了其他宗教的信仰,为人类身心健康提供了可能。道家养生在方法论上始终是以修炼心灵、顺应自然为本质的,即倡导了"修心为主、修身为辅"的指导思想,这与体育之宗旨有着本质的区别。道家养生中的"以静养神"方法与体育关系不大,"以动养形"中的"日常行为、身体某些部位局部活动、呼吸吐纳"等也不应列为体育范畴,道家养生中与体育关系最为密切的是导引术、五禽戏、八卦掌等"以动养形"内容与要求,它是中国古代体育的原始具象。
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关键词
道家
文化
道家
养生
体育
身体
精神
养神
养形
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职称材料
走进大学生心理健康教育视野中的道家文化
被引量:
8
19
作者
经纶
《扬州大学学报(高教研究版)》
2015年第5期51-55,共5页
道家文化对大学生心理健康教育具有一定的积极作用和借鉴意义,这一点中外学界普遍持肯定态度。国外在汲取道家文化资源基础上,近年也将其运用于教育实践中,如哈佛学子追捧《道德经》和中国哲学课。国内学者分析了道家很多观点具有浓厚...
道家文化对大学生心理健康教育具有一定的积极作用和借鉴意义,这一点中外学界普遍持肯定态度。国外在汲取道家文化资源基础上,近年也将其运用于教育实践中,如哈佛学子追捧《道德经》和中国哲学课。国内学者分析了道家很多观点具有浓厚的人文关怀意蕴和心理疏导功能,如俭啬寡欲、致虚守静、顺应自然、不为物役、宠辱不惊等等;在方法上提出了心理健康教育应根植于传统"和"文化基础之上,甚至主张把道家文化列为高校心理健康教育课程等等;指出了当前面临理论创新滞后和套用西方心理学理论等现实困境和存在的问题。鉴于此,如何让道家文化在大学生心理健康教育中更科学地发挥作用,有待今后积极建构道家心理学思想体系及其与大学生心理健康教育相结合的系统模式,并探究出可行、可操作且有效的方案。
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关键词
大学生心理健康
心理健康教育
道家
文化
原文传递
道家文化的当代社会价值
被引量:
6
20
作者
俞力涛
《中华文化论坛》
1996年第2期67-72,共6页
道家文化的当代社会价值俞力涛产生于中国春秋战国时期的道家文化,在人类即将跨入21世纪的时候,它对人类社会的进步与发展将会发生什么作用?还有没有积极意义?主要表现在哪些方面?这是大家都十分关心的问题。近十几年来,无论是...
道家文化的当代社会价值俞力涛产生于中国春秋战国时期的道家文化,在人类即将跨入21世纪的时候,它对人类社会的进步与发展将会发生什么作用?还有没有积极意义?主要表现在哪些方面?这是大家都十分关心的问题。近十几年来,无论是中国还是外国,人们正在把对中国传统...
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关键词
道家
文化
基本粒子
当代社会
自然农法
道法自然
《老子》
道家
哲学
思维模式
当代物理
现代物理学
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职称材料
题名
中华文明的五次辉煌与文化基因中的五大核心理念
被引量:
174
1
作者
王东
机构
北京大学哲学系.北京
出处
《河北学刊》
2003年第5期130-134,共5页
文摘
弘扬中华民族精神,必须追溯中华文明的源头活水.以下诸篇文章,以文化基因为核心概念,从不同视角分析了中华文明的起源特点和世界历史地位,并前瞻中华文明在新世纪如何实现现代传承和发展.王东从总体上概括了中华文明万年起源发展史上的五次辉煌,并提炼出了中华文明的五大文化基因;胡孚琛认为中华文明绵延不绝的奥秘在于传统的道家文化,道家文化在新世纪要发扬光大,须走综合创新之道;刘军则认为中华文明最大的特征是连续性特征,这种特征主要体现在儒家的生态伦理智慧中;魏小巍将汉字作为中华文明的文化基因,并从符号学、信息学角度对汉字做了现代解读和阐释;李宏伟从评论张光直对中华文明起源研究的得失这一角度出发,提出了续写马克思文明起源论"中国续篇"的任务.
关键词
文化
基因
核心理念
道家
文化
儒家生态伦理
唯物史观
汉字
符号学
张光直
中国
分类号
G129 [文化科学]
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职称材料
题名
道家文化与中国现代文学
被引量:
25
2
作者
杨义
机构
中国社会科学院文学研究所
出处
《中国社会科学》
CSSCI
北大核心
1997年第2期146-163,共16页
文摘
本文对道家文化和中国现代文学的复杂关系进行了探讨。作者认为,中国现代作家像鲁迅、胡适、郭沫若、梁实秋、林语堂、周作人和沈从文等都与道家文化有着不解之缘,他们对道家文化贬抑者有之,批判者有之,重新诠释者有之,默默吸收者亦有之;尽管道家文化有着不少消极面,但它确实给中国现代文学文化带来了丰富的智慧和独特的魅力,丰富了剧烈变动中的中国现代文学文化的精神素养和艺术表现形式。
关键词
道家
文化
中国现代文学
《庄子》
沈从文
道家
思想
林语堂
周作人
陶渊明
传统
文化
郭沫若
分类号
I2 [文学—中国文学]
原文传递
题名
道家、佛家文化中的慈善思想
被引量:
20
3
作者
周秋光
徐美辉
机构
湖南师范大学历史文化学院
出处
《道德与文明》
CSSCI
北大核心
2006年第2期4-8,共5页
文摘
《老子》、《庄子》等道家(教)文化典籍中“清净无为”的人生哲理及“赏善罚恶,善恶报应”等道德观念,是古代中国慈善事业发展进程中一个重要的思想源头。佛教在中土的发展中一直伴随着对现实生活至善的追求并与传统伦理不断融合,使得中国佛教善恶观及劝善理论特别丰富。佛教在中国本土化之后,其社会功能也就趋向劝善化俗之道,即以通俗的教化劝导人们止恶从善,避恶趋善。
关键词
道家
文化
佛家
文化
慈善思想
分类号
B82-055 [哲学宗教—伦理学]
原文传递
题名
论阿城、马原、张炜:道家文化智慧的沿革
被引量:
22
4
作者
胡河清
机构
华东师范大学中文系
出处
《文学评论》
CSSCI
北大核心
1989年第2期71-80,共10页
文摘
“‘道’之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有情;其精甚真,其中有信。自古至今,其名不去……”此为道家的哲学始祖老聃对道家之所谓“道”的描绘形容。道家之“道”,其渊源相当深远,历史已证明了“道”作为一种文化智慧的重要作用和价值。道家对于中国古代文化独特体系的构成。
关键词
道家
文化
道家
哲学
马原
精神
文化
张炜
王一生
老庄哲学
智慧
自然科学
东方
文化
分类号
I06 [文学—文学理论]
原文传递
题名
音乐创新之路究竟应该怎样走──从谭盾作品音乐会说起
被引量:
14
5
作者
蔡仲德
出处
《中央音乐学院学报》
CSSCI
北大核心
1994年第2期91-92,共2页
文摘
音乐创新之路究竟应该怎样走──从谭盾作品音乐会说起蔡仲德谭盾作品音乐会(94年1月9日)给我的突出印象有二。一是技法花样翻新,层出不穷,但却充斥奇声、怪声,而不能给人以美感;二是氛围荒诞诡秘,弥漫野气、鬼气,远离现实人生,使人茫然惑然,不知所云。就其...
关键词
创新之路
美的音乐
道家
音乐美学思想
楚
文化
作品
道家
文化
约翰·凯奇
贝多芬
先锋派
勋伯格
分类号
J604 [艺术—音乐]
原文传递
题名
儒道释文化的诗性精神与中国古代文论的诗性特征
被引量:
10
6
作者
李建中
机构
华中师范大学文学院
出处
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
2003年第1期20-27,共8页
文摘
中西文论有着共同的“诗性智慧”之源 ,但自轴心时代起却选择了不同的发展道路 :当西方诗学愈来愈逻辑化、哲学化之时 ,中国古代文论却依然保持着诗性的理论形态及言说方式。从根本上规定古代文论诗性特征之历史走向的 ,是儒道释文化的诗性精神。儒家文化“比德”的人格诉求和“比兴”的话语方式 ,使得古代文论的创造成为主体的生命体验和人格承担 ,其理论形态的人格化与理论范畴的经验归纳性质得以加强 ;道家文化的“道法自然”和“得意忘言” ,将追求自然真美与言外至味的审美品质永久性地赋予古代文论 ,从而使得言说方式的诗意性和审美性成为中国古代文论数千年不变的标志性特征 ;禅宗文化的“熟参”和“顿悟” ,借助严羽的“以禅喻诗”进入古代文论 ,使得古代文论的直觉思维在理论形态上更加精致 ,在诗学批评中更具可操作性和方法论价值。
关键词
诗性精神
中国
古代文论
诗性特征
儒学
道家
文化
佛教
文化
诗歌创作
哲理诗
分类号
I206.09 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
东南中国道家文化旅游黄金热线的开辟与构建
被引量:
8
7
作者
周少雄
王涤
出处
《杭州师范学院学报》
1997年第5期57-61,共5页
文摘
东南中国道家文化旅游黄金热线的开辟与构建周少雄王涤’97中国旅游年掀起的旅游大潮正席卷全国,旅游经济人气飚升。为了进一步加强浙江省在国际国内旅游市场的竞争力,也为了形成沪杭宁与闽赣皖、长江三角洲与珠江三角洲特大旅游市场紧密衔接的良好格局,我们建议:尽...
关键词
道家
文化
文化
旅游
中国
道家
黄金热
道教
旅游经济
农业综合开发
黄大仙
景观
天师道
分类号
K928.9 [历史地理—人文地理学]
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职称材料
题名
道家文化及其现代价值
被引量:
10
8
作者
罗映光
机构
四川大学道教与宗教文化研究所
出处
《西南师范大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2004年第6期169-171,共3页
文摘
道家文化的最高思维范畴就是道,道是宇宙万物的本源。道家文化强调"天人合一"、"道法自然"的基本法则。道家文化的现代价值是:直觉超越的现代抽象思维价值,无为而治的现代社会政治价值,为而不争的现代道德文明价值,贵生素朴的现代科技文艺价值,天人合一的现代可持续发展价值。
关键词
道家
文化
现代价值
Keywords
Taoism culture
modern value
分类号
B223 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
为鲁迅的话下一注脚——《古船》重读
被引量:
11
9
作者
郜元宝
机构
复旦大学
出处
《当代作家评论》
CSSCI
北大核心
2015年第2期9-24,共16页
文摘
一张炜这部长篇处女作,据人民文学出版社一九八七年八月第一版作者自记,乃草于一九八四年六月至一九八六年七月,历时两年,初刊于《当代》一九八六年五期。该书时间跨度漫长,人物关系复杂,情节铺排恢弘壮阔,人物众多,场面描写和场景转换令人应接不暇,文学语言成熟老到,尤其是面对八十年代上半期“改革开放”之后中国乡村社会多重矛盾敏锐而大胆的思索(家族世仇、“极左”年代根深蒂固的乡村政治权威借改革开放的新经济政策攘夺“乡镇企业”领导权并进而巩固其政治地位),还有当时并不多见的从家族史和地方志角度出发对中国革命展开严肃反省(涉及全国解放前夕胶东地区“土改”、“大跃进”、“大饥荒”、“文革”和正在进行中的“改革开放”),所有这些竟出自一位刚及而立之年的青年作者之手,令人震惊,在当时文坛诚可谓横空出世,一鸣惊人。
关键词
《古船》
隋抱朴
道家
文化
八十年代
《白鹿原》
张王
人民文学
一九
《当代》
道教史
分类号
I207.42 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
论“华佗五禽戏”养生哲理中道家文化的生命情韵
被引量:
11
10
作者
张鹏飞
机构
亳州师范高等专科学校
出处
《中国社会医学杂志》
2009年第4期230-232,共3页
基金
国家级社会科学基金(04BZX057)
安徽省教育厅人文社科研究项目基金(2009SK482)
文摘
"华佗五禽戏"兼有养生哲学和道家文化的深厚悠远的生命底蕴,它也是更本质、更高层次上的健康养生文化。而它的演练不仅体现着"五禽"的形神,同时还在动静结合的运动中,感悟生命动力的元气精神、归纳生命运动的客观规律、顺应生命活动的自然节律,进而调顺身心、舒血畅气、节用炼本、强身健体,从而提升了人类的生命质量和审美情趣。
关键词
华佗五禽戏
道家
文化
养生哲理
生命情韵
分类号
G806 [文化科学—运动人体科学]
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职称材料
题名
论儒道互补的中国文化主体结构与格局
被引量:
9
11
作者
赵吉惠
机构
陕西师范大学历史系
出处
《陕西师大学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1994年第4期42-47,共6页
文摘
中国传统文化应以“儒道互补”为主体结构。战国中后期至西汉前期道家一度成为社会主要思潮,西汉武帝时期就已形成“儒道互补”的文化格局。儒、道、佛三家为中国文化主体的思想不能贯穿封建社会始终。中国封建社会初期还没有佛教文化的势力,南北朝至隋唐时期方形成儒、道、释三家的鼎足之势,这三家文化成为中国传统文化的主体。
关键词
主体结构
多元
文化
儒家
文化
道家
文化
佛教
文化
黄老之学
儒道互补
分类号
K203 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
儒释道三教合流对中国社会的影响
被引量:
9
12
作者
吴永和
机构
江苏人民出版社
出处
《南京社会科学》
CSSCI
1991年第2期35-39,共5页
文摘
所谓儒释道三教归一,亦称三教合流,系指在中国封建社会历史上儒家、道家、佛教之观念系统间相互利用、相互渗透的过程.笔者拟从比较动态学的视角审视其合流各阶段的特质及社会机制,以把握这一流向的实质.儒释道三教归一的历史大致可分为三个阶段:魏晋南北朝时期为三教合流的起始阶段.笔者认为,在这一历史时期作为社会思潮之主流的乃是道家文化之独特表现形态的“清谈”、“玄学”.
关键词
儒释道三教
道家
文化
三教合流
懦家
道学
佛教
文化
道佛
合谐
封建政治
中国社会
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
儒道文化与心理疏导疗法
被引量:
10
13
作者
黄爱国
沈永健
陈建国
机构
南京中医药大学心理学院
南京医科大学脑科医院
出处
《医学与哲学(A)》
CSSCI
北大核心
2009年第8期34-36,共3页
文摘
心理疏导疗法是有中国特色的心理治疗方法。其植根于深厚的中国文化,是适合中国人的心理治疗理论和方法。疏导疗法以"自我认识、自我完善"为主线的个性改造理论是中国心理治疗本土化的理论产物,其认识与实践相结合的治疗原则是中国心理治疗本土化的实践特色。儒道文化对心理疏导疗法的形成和发展起着主导作用。
关键词
心理疏导疗法
儒家
文化
道家
文化
本土化
Keywords
the dredging psychotherapy, Confucian culture, Taoist culture, localization
分类号
R395.1 [哲学宗教—心理学]
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职称材料
题名
老子道家文化中的美学思想初探
被引量:
10
14
作者
左丽丽
机构
南京林业大学马克思主义学院
出处
《汉字文化》
2021年第3期149-150,共2页
文摘
美学是哲学的一部分,具有丰富的理论思辨性色彩。如果说哲学是针对思维和存在的问题来发问,那么美学与哲学不同的地方则在于,美学是针对审美活动来发问的。美学提出的是关于"美"的概念和"美"的功能的问题。老子美学是中国美学思想史的开端,在先秦美学中承上启下,研究老子的美学思想有独特的意义。《老子》一书,是老子的自撰,其中直接谈到关于美和艺术的内容很少,但《老子》一书中却蕴含丰富的美学思想和美学智慧的。本文从老子所代表的道家文化入手,探析几点道家文化中所包含的美学思想。
关键词
老子
道家
文化
美学思想
分类号
B83-092 [哲学宗教—美学]
原文传递
题名
和谐领导力之道:道家大五的水善人格
被引量:
8
15
作者
黎岳庭
机构
美国南伊州大学心理学系
出处
《清华管理评论》
2016年第10期60-67,共8页
文摘
利他助人、谦虚谨慎、灵活应变、坦诚透明及以柔克刚,这就是道家大五的水善人格,是领导者和管理者的必要品质。
关键词
道家
文化
随风潜入夜
春夜喜雨
贵言
不知道
杰克·韦尔奇
上善若水
稻盛和夫
企业经营
道家
哲学
分类号
C933.2 [经济管理—管理学]
原文传递
题名
道教文化与唐代诗歌
被引量:
4
16
作者
王定璋
机构
四川省社会科学联合会
出处
《文史哲》
CSSCI
北大核心
1997年第3期76-81,共6页
文摘
道教文化对唐代诗人的出处行藏、功业观念、人生态度与价值取向均产生了潜移默化的影响,并熔铸了唐诗既注重功名又顺应自然的思想内容和既自由浪漫又淡泊超然的美学风范。除此之外,道教文化对唐诗游仙题材的新开拓、幻想奇境的新探索、玄妙手法的新发展等方面。
关键词
道教
文化
道家
文化
司马承祯
唐代诗歌
道家
思想
知识分子
道教思想
唐代诗人
诗歌创作
价值取向
分类号
B95 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
道教哲学的历史价值与当代意义
被引量:
3
17
作者
李刚
机构
四川联大宗教学研究所
出处
《中华文化论坛》
1994年第2期57-61,共5页
文摘
道教哲学的历史价值与当代意义李刚关于道教哲学,我在《哲学研究》1989年第10期《道教哲学刍议》一文中作了简略介绍,由于篇幅有限,那篇文章对于道教哲学的历史价值与当代意义未作阐述,木文可说是对那篇文章的一个补充。一、道教哲学的历史价值在《道教哲学刍议...
关键词
道教哲学
历史价值
中国哲学史
道家
道教
道家
思想
道家
文化
新
道家
道教
文化
生命哲学
当代意义
分类号
B95 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
道家养生与体育之共性及边界
被引量:
8
18
作者
李启迪
沈亚飞
王丽娟
机构
浙江师范大学体育与健康科学学院
上海体育学院体育教育训练学院
出处
《体育学刊》
CAS
CSSCI
北大核心
2019年第6期21-27,共7页
基金
国家社会科学基金一般项目(13CTY028)
文摘
运用文献资料、逻辑思维对道家养生与体育之关系进行了探讨。研究认为,道家养生"我命在我、不在于天"的理念超越了其他宗教的信仰,为人类身心健康提供了可能。道家养生在方法论上始终是以修炼心灵、顺应自然为本质的,即倡导了"修心为主、修身为辅"的指导思想,这与体育之宗旨有着本质的区别。道家养生中的"以静养神"方法与体育关系不大,"以动养形"中的"日常行为、身体某些部位局部活动、呼吸吐纳"等也不应列为体育范畴,道家养生中与体育关系最为密切的是导引术、五禽戏、八卦掌等"以动养形"内容与要求,它是中国古代体育的原始具象。
关键词
道家
文化
道家
养生
体育
身体
精神
养神
养形
Keywords
Taoist culture
Taoist health preservation
sports
body
spirit
spirit cultivating
shape cultivating
分类号
R212 [医药卫生—中医学]
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职称材料
题名
走进大学生心理健康教育视野中的道家文化
被引量:
8
19
作者
经纶
机构
安徽财经大学思政部
出处
《扬州大学学报(高教研究版)》
2015年第5期51-55,共5页
基金
教育部人文社会科学研究专项任务项目(高校思想政治工作)"道家文化对大学生心理健康教育的辅助作用研究"(13JDSZ2089)
安徽高校省级人文社会科学研究项目"老庄‘和’文化对大学生心理健康教育的辅助作用研究"(SK2013B013)
安徽省高校思政理论课建设工程项目(20122013SZKJSGC4-4)
文摘
道家文化对大学生心理健康教育具有一定的积极作用和借鉴意义,这一点中外学界普遍持肯定态度。国外在汲取道家文化资源基础上,近年也将其运用于教育实践中,如哈佛学子追捧《道德经》和中国哲学课。国内学者分析了道家很多观点具有浓厚的人文关怀意蕴和心理疏导功能,如俭啬寡欲、致虚守静、顺应自然、不为物役、宠辱不惊等等;在方法上提出了心理健康教育应根植于传统"和"文化基础之上,甚至主张把道家文化列为高校心理健康教育课程等等;指出了当前面临理论创新滞后和套用西方心理学理论等现实困境和存在的问题。鉴于此,如何让道家文化在大学生心理健康教育中更科学地发挥作用,有待今后积极建构道家心理学思想体系及其与大学生心理健康教育相结合的系统模式,并探究出可行、可操作且有效的方案。
关键词
大学生心理健康
心理健康教育
道家
文化
Keywords
mental health of college students
mental health education
Taoist culture
分类号
G441 [哲学宗教—心理学]
原文传递
题名
道家文化的当代社会价值
被引量:
6
20
作者
俞力涛
机构
中国人民大学
出处
《中华文化论坛》
1996年第2期67-72,共6页
文摘
道家文化的当代社会价值俞力涛产生于中国春秋战国时期的道家文化,在人类即将跨入21世纪的时候,它对人类社会的进步与发展将会发生什么作用?还有没有积极意义?主要表现在哪些方面?这是大家都十分关心的问题。近十几年来,无论是中国还是外国,人们正在把对中国传统...
关键词
道家
文化
基本粒子
当代社会
自然农法
道法自然
《老子》
道家
哲学
思维模式
当代物理
现代物理学
分类号
B958 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
中华文明的五次辉煌与文化基因中的五大核心理念
王东
《河北学刊》
2003
174
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职称材料
2
道家文化与中国现代文学
杨义
《中国社会科学》
CSSCI
北大核心
1997
25
原文传递
3
道家、佛家文化中的慈善思想
周秋光
徐美辉
《道德与文明》
CSSCI
北大核心
2006
20
原文传递
4
论阿城、马原、张炜:道家文化智慧的沿革
胡河清
《文学评论》
CSSCI
北大核心
1989
22
原文传递
5
音乐创新之路究竟应该怎样走──从谭盾作品音乐会说起
蔡仲德
《中央音乐学院学报》
CSSCI
北大核心
1994
14
原文传递
6
儒道释文化的诗性精神与中国古代文论的诗性特征
李建中
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
2003
10
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职称材料
7
东南中国道家文化旅游黄金热线的开辟与构建
周少雄
王涤
《杭州师范学院学报》
1997
8
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职称材料
8
道家文化及其现代价值
罗映光
《西南师范大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2004
10
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职称材料
9
为鲁迅的话下一注脚——《古船》重读
郜元宝
《当代作家评论》
CSSCI
北大核心
2015
11
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职称材料
10
论“华佗五禽戏”养生哲理中道家文化的生命情韵
张鹏飞
《中国社会医学杂志》
2009
11
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职称材料
11
论儒道互补的中国文化主体结构与格局
赵吉惠
《陕西师大学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1994
9
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职称材料
12
儒释道三教合流对中国社会的影响
吴永和
《南京社会科学》
CSSCI
1991
9
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职称材料
13
儒道文化与心理疏导疗法
黄爱国
沈永健
陈建国
《医学与哲学(A)》
CSSCI
北大核心
2009
10
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职称材料
14
老子道家文化中的美学思想初探
左丽丽
《汉字文化》
2021
10
原文传递
15
和谐领导力之道:道家大五的水善人格
黎岳庭
《清华管理评论》
2016
8
原文传递
16
道教文化与唐代诗歌
王定璋
《文史哲》
CSSCI
北大核心
1997
4
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职称材料
17
道教哲学的历史价值与当代意义
李刚
《中华文化论坛》
1994
3
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职称材料
18
道家养生与体育之共性及边界
李启迪
沈亚飞
王丽娟
《体育学刊》
CAS
CSSCI
北大核心
2019
8
下载PDF
职称材料
19
走进大学生心理健康教育视野中的道家文化
经纶
《扬州大学学报(高教研究版)》
2015
8
原文传递
20
道家文化的当代社会价值
俞力涛
《中华文化论坛》
1996
6
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职称材料
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